馬 甜，祝 東

(1.蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2. 蘭州大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

詞作為一種文學(xué)體裁，興起于隋唐，在發(fā)展的初期，詞是可以配樂(lè)演唱的。隨著詞體的進(jìn)一步發(fā)展，漸漸與音樂(lè)脫離，成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。與之相應(yīng)的“詞學(xué)”這一概念在發(fā)展過(guò)程中有不同的含義，通常有以下幾種表述：以“詞學(xué)”代指“詞作”或“詞體”；指填詞的方法和藝術(shù)；指對(duì)詞體音、韻、體、派、法等全方位的研究。至于現(xiàn)代意義上所說(shuō)的“詞學(xué)”概念，即指詞體文學(xué)研究的專門學(xué)科，是近代才出現(xiàn)的。[1]詞學(xué)思想是中國(guó)古代文學(xué)思想的重要組成部分，關(guān)于詞學(xué)思想這一概念的定義，楊柏嶺在《晚清民初詞學(xué)思想建構(gòu)》一書(shū)中的論述可謂切中肯綮：“‘詞學(xué)思想’簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們對(duì)詞學(xué)的看法，但這又不是一般意義上的觀念或意識(shí)，而是那種既能彰顯詞體特征、又能凸現(xiàn)時(shí)代心理和個(gè)性的一種藝術(shù)智慧形態(tài)，是詞學(xué)觀念、意識(shí)的一次心靈的升華?！盵2]楊柏嶺指出詞學(xué)思想不只是對(duì)詞這一文體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還能通過(guò)詞體認(rèn)識(shí)時(shí)代心理以及個(gè)性氣質(zhì)。徐安琪則注重在詞學(xué)實(shí)踐中分析詞學(xué)思想，“所謂‘詞學(xué)思想史’，不是傳統(tǒng)的、一般意義的詞學(xué)理論和詞學(xué)批評(píng)，而是建構(gòu)在同人或批評(píng)家豐富的審美經(jīng)驗(yàn)之上的、在理論批評(píng)和創(chuàng)作中相摩相蕩而形成的詞學(xué)思想體系”[3]。由此可知，詞學(xué)思想是人們通過(guò)詞學(xué)批評(píng)與詞學(xué)創(chuàng)作，對(duì)詞這一文體的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)不僅可以彰顯詞體特征，而且能凸顯時(shí)代心理以及個(gè)性氣質(zhì)。云間和常州詞派作為清代詞史上著名的兩大詞派，雖相差百年之久，但兩派詞學(xué)主張有互通之處，如推尊五代北宋，論詞重寄托。對(duì)于其詞學(xué)思想具體的異同之處，以及詞學(xué)思想背后的深層原因，學(xué)界目前關(guān)注尚不充分，亟需探討。以下我們將立足于具體的詞人詞作，從詞體態(tài)度、詞體功能、審美情趣三個(gè)方面來(lái)作一詳細(xì)考察。

一、理論與實(shí)踐的深層語(yǔ)境

清代詞學(xué)是在不斷否定和發(fā)展中前進(jìn)的。詞興起于隋唐，兩宋繁榮發(fā)展，至元明詞體衰落，由于元明兩代散曲和戲曲的興起，以及詞在明代也一直被認(rèn)為是“艷科”“小道”，以致出現(xiàn)了元明無(wú)詞的觀點(diǎn)。陳子龍?jiān)凇丁从奶m草〉題詞》中對(duì)明代幾位著名詞人進(jìn)行了批評(píng)：“明興以來(lái)才人輩岀，文宗兩漢，詩(shī)儷開(kāi)元。獨(dú)斯小道有慚宋輒，其最著者為青田、新都、婁江。然誠(chéng)意音體俱合，實(shí)無(wú)驚魂動(dòng)魄之處；用修以學(xué)問(wèn)為巧便，如明眸玉屑纖眉積黛，只為累耳；元美取境似酌蘇、柳間，然如‘鳳凰橋下’語(yǔ)，未免時(shí)墮吳歌。此非才之不逮也，鉅手鴻筆既不經(jīng)意，荒才蕩色時(shí)竊濫觴?！盵4]1這里陳子龍批評(píng)了劉基、楊慎、王世貞三位明代詞人，認(rèn)為劉基詞雖然在形式上契合，但“無(wú)驚心動(dòng)魄之處”，缺乏打動(dòng)人的真情實(shí)意。楊慎詞雕琢繁縟，好賣弄學(xué)問(wèn)，喪失了詞體的輕靈之感。對(duì)于王世貞的詞，陳子龍肯定了其詞境，但批評(píng)其在用語(yǔ)方面“時(shí)墮吳歌”，受到吳歌俚曲的影響，是明詞曲化的代表。之后陳子龍又總結(jié)了明詞衰弊的原因，即當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)詞體的不重視，文人們對(duì)填詞都是不經(jīng)意為之的。明末清初，以陳子龍為代表的一批云間詞人改變了元明以來(lái)詞壇衰弱不振的局面，如龍榆生所言：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開(kāi)三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛?！盵5]即認(rèn)為云間詞派開(kāi)啟了清代詞壇中興局面。

常州詞派在某種程度上也是應(yīng)運(yùn)而生的，清代經(jīng)過(guò)百年以來(lái)的發(fā)展，至乾隆后期，社會(huì)弊端越來(lái)越明顯，朝綱逐漸廢弛，吏治日益腐敗。這是風(fēng)云動(dòng)蕩的年代，這一時(shí)期的文士們自然無(wú)法置身事外，提倡經(jīng)世致用的常州今文學(xué)派就是典型，“今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興是出于對(duì)傳統(tǒng)儒家圍繞國(guó)家權(quán)力建構(gòu)所闡發(fā)的政治主張、經(jīng)典闡述的關(guān)心，這套主張的闡述為國(guó)家權(quán)力、法律、典制提供了合法依據(jù)”[6]。常州今文學(xué)派通過(guò)研治“公羊?qū)W”，追求微言大義，以闡述經(jīng)典的方式傳達(dá)他們對(duì)天道人事的憂慮。常州詞派的組成群體與今文學(xué)派的群體有些不同，今文學(xué)派大都是位高權(quán)重的朝廷重臣，常州詞人則多為處于下層的寒士，但其思想受今文學(xué)派的影響，以治今文經(jīng)學(xué)的方法對(duì)待詞學(xué)，注重詞的內(nèi)容、社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)以此反映現(xiàn)實(shí)，寄托深義，詞壇風(fēng)氣由此一變。與此同時(shí)曾籠罩詞壇的浙西詞派已經(jīng)走上衰微的道路，浙西詞派清空醇雅的詞風(fēng)已不適合時(shí)代的發(fā)展。如近人徐珂所言：“浙派至乾嘉間而益蔽，張皋文起而改革之，其弟翰風(fēng)和之，振北宋名家之緒，闡意內(nèi)言外之旨，而常州詞派成?！盵7]強(qiáng)調(diào)了常州詞派振興詞壇的影響?！独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)·〈立山詞〉提要》評(píng)介二張?jiān)谠~史上的地位：“當(dāng)詞學(xué)糜蔽之際，振起衰微，遂使后世不敢目詞為小道，實(shí)二張之功也?！盵8]指出張惠言、張琦兄弟尊詞體的意義。

云間和常州詞派都表現(xiàn)為推尊詞體，但又有所不同。云間詞派在理論上稱詞為“小詞”，但其創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)具有了尊詞體的意義。而常州詞派在尊體上更進(jìn)了一步，表現(xiàn)為理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。從實(shí)踐方面而言，推尊詞體主要表現(xiàn)在，詞不再是歌舞宴樂(lè)的產(chǎn)物，而是表達(dá)真情實(shí)感，抒發(fā)自我的心聲，以傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”推及到“詞言志”。明詞衰弊的一個(gè)根本原因就是不重視詞體，浙西詞派雖重視詞體，但后期走上僵化、空洞的歧路。所以云間詞人和常州詞人及時(shí)糾正了詞壇弊端，為詞體增加了新的活力。云間詞派面對(duì)的是明詞曲化的現(xiàn)象，現(xiàn)舉一二詞作管窺明詞之蔽。“楚天低，云葉瑩，飛過(guò)畫(huà)樓還凝。蘭口蹙，雪牙攢，一聲春月寒。燈才熒，香初燼，又被子規(guī)催緊。最是你，奈何人，臨歧波眼頻。”這是王世貞的《更漏子》一詞，寫(xiě)詞人與所愛(ài)的女子分離時(shí)的場(chǎng)景，開(kāi)頭三句渲染了云低葉飛的凄涼景象，接著寫(xiě)美人的神態(tài)以及分離時(shí)的場(chǎng)景，末三句抒發(fā)分離時(shí)的不舍和無(wú)奈。整首詞用語(yǔ)通俗，近似白話，正如陳子龍所評(píng)“時(shí)墮吳歌”。就詞的內(nèi)容而言，敘寫(xiě)的也只是詞人的一次艷情，內(nèi)容仍然離不開(kāi)偎紅倚翠的傳統(tǒng)題材。又如楊慎的《天仙子》：“憶共當(dāng)年游冶樂(lè)，小小池塘深院落。相親相近不相離，花下約，柳下約，一曲當(dāng)筵金落索。回首歡娛成寂寞，驚散鴛鴦風(fēng)浪惡。思量不合怨旁人，他也錯(cuò)，我也錯(cuò)，好段姻緣生誤卻?！边@首詞表達(dá)相思離別之情。上片追憶當(dāng)年游冶時(shí)的場(chǎng)景，花柳下相親相近，下片寫(xiě)他們的愛(ài)情被“風(fēng)浪”所阻，使得鴛鴦驚散。此詞語(yǔ)言淺近直白，似有民歌風(fēng)味，但從意境和題材上而言，依然不離歌兒舞女之感。詞體文學(xué)尚雅，表現(xiàn)的情感大多是通俗的兒女之情。吳衡照評(píng)介楊慎等人的詞作：“蓋明詞無(wú)專門名家，一二才人如楊用修、王元美、湯義仍輩，皆以傳奇手為之，宜乎詞之不振也。其患在好盡，而字面往往混入曲子……去兩宋蘊(yùn)藉之旨遠(yuǎn)矣?！盵9]明代詞曲界限模糊，以致詞體曲化的現(xiàn)象明顯，再加之從根本上視詞為“艷科”，所以明詞不振。

針對(duì)明代詞壇衰弱不振的局面，陳子龍指出：“獨(dú)斯小道，有慚宋輒”，提到李雯、宋征輿：“吾友李子、宋子，當(dāng)今文章之雄也?！鳛樾≡~，以當(dāng)博弈。”[4]1在《〈王介人詩(shī)余〉序》中也提到：“物有獨(dú)至，小道可觀也?！盵10]1081這里很明確地把詞稱為“小道”“小詞”。但查閱其詞作可以發(fā)現(xiàn)，陳子龍?jiān)趯?shí)際創(chuàng)作方面并沒(méi)有因?yàn)樵~是小道，就不加重視胡亂為之，而是以真情實(shí)感去作詞，“夫《風(fēng)》《騷》之旨，皆本言情，言情之作，必托于閨襜之際”[10]1080。在內(nèi)容方面將詞體原本善于表現(xiàn)的兒女俗情轉(zhuǎn)換為家國(guó)之情，提高了詞體的價(jià)值。如陳子龍著名的詞作《點(diǎn)絳唇·春閨》：“滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護(hù)。夢(mèng)里相思，芳草王孫路。春無(wú)語(yǔ)，杜鵑啼處，淚染胭脂雨。”這首詞收在《倡和詩(shī)馀》中，是陳子龍后期詞。整首詞借春日花落，殘紅滿地，只有在夢(mèng)里才能一見(jiàn)，抒發(fā)詞人對(duì)代表惡勢(shì)力的“東風(fēng)”的控訴。首句“滿眼韶華”喻示著明王朝秀美的江山，“東風(fēng)”代表邪惡勢(shì)力，東風(fēng)吹紅喻示著明朝的滅亡。“幾番煙霧”再次渲染了風(fēng)雨晦暗的氣氛。最后三句，表現(xiàn)出一種悲哀情緒，化用了杜鵑啼血的典故，表達(dá)故國(guó)之思?！跋壬~凄惻徘徊，感舊諸作，可方李后主。然以彼之流淚洗面視先生之灑血埋魂，猶應(yīng)顏赧?！盵11]735陳子龍?jiān)~風(fēng)婉麗，實(shí)則寄托著深重的情感與思想，相較于一味表現(xiàn)兒女之情的明詞，陳子龍?jiān)~在內(nèi)容以及意境方面推尊了詞體。

常州詞派在尊體方面比云間詞派更進(jìn)一步，具體表現(xiàn)為理論和實(shí)踐上的統(tǒng)一。常州詞派作為清代中后期的一個(gè)詞學(xué)流派，是經(jīng)過(guò)清初發(fā)展的積淀后，針對(duì)浙派末流出現(xiàn)的淫詞、鄙詞、游詞現(xiàn)象，振起改革的。常州詞派在理論和創(chuàng)作上都是推尊詞體的，張惠言等常州詞人在具體的詞作中，寄予了內(nèi)心的真情實(shí)感以及反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。如張惠言詞作《風(fēng)流子·出關(guān)見(jiàn)桃花》：“海風(fēng)吹瘦骨，單衣冷、四月出榆關(guān)?？吹乇M塞垣，驚沙北走；山侵溟渤，疊障東還。人何在？柳柔搖不定，草短綠應(yīng)難。一樹(shù)桃花，向人獨(dú)笑；頹垣短短，曲水灣灣。 東風(fēng)知多少？帝城三月暮，芳思都刪。不為尋春較遠(yuǎn)，辜負(fù)春闌。念玉容寂寞，更無(wú)人處，經(jīng)他風(fēng)雨，能幾多番？欲附西來(lái)驛使，寄與春看?！边@首詞以塞外的荒寒和雄偉的地勢(shì)做背景，寫(xiě)出了桃花不畏嚴(yán)寒堅(jiān)毅不屈的風(fēng)姿。上片開(kāi)頭三句點(diǎn)明季節(jié)和人物，“瘦骨”“單衣”襯托出詞人凄冷的心境。詞的下片著重抒寫(xiě)惜春的情感，作者看到桃花寂寞地開(kāi)放在荒無(wú)人煙的空曠塞外，想象桃花還能再經(jīng)受幾番風(fēng)雨，同情之心油然而生。結(jié)尾兩句以想托西來(lái)驛使帶一枝塞外桃花的心理描寫(xiě)，把惜春之情推向了高潮。這首詞雖然在主題上是寫(xiě)惜春，但意味深厚，情景交融之中將詞人居下僚而不甘的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。正如陳匪石所言：“蓋托體《風(fēng)》《騷》，一掃纖艷靡曼之習(xí)，而詞體始尊?！盵12]1037深隱的寄托中體現(xiàn)出對(duì)詞體推尊。

常州詞派發(fā)展到周濟(jì)那里，社會(huì)矛盾進(jìn)一步加深，所以周濟(jì)詞中包含著與陳子龍一樣對(duì)家國(guó)、社會(huì)的感觸，對(duì)此周濟(jì)還提出“詞史”說(shuō)，“見(jiàn)事多，識(shí)理透，可為后人論世之資。詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹(shù)一幟矣”[13]。如周濟(jì)的《蝶戀花》一詞：“宛轉(zhuǎn)黃龍星采異，斗柄西斜，露汽連江墜。嘯夜魚(yú)長(zhǎng)人卻避，煙波勢(shì)欲無(wú)天地。 萬(wàn)古消沉當(dāng)此際，石燕嵯峨，空有凌霄意。獨(dú)上危峰還獨(dú)倚，北風(fēng)吹冷承眶淚?！碧斓鼗铦幔~人對(duì)未來(lái)的憂思和對(duì)現(xiàn)狀的慨然，在“星采異，斗柄西斜”的起句中就可見(jiàn)出。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子憂生悼世之情，“承眶淚”即是詞人憂國(guó)憂世之淚。沈曾植曾評(píng)張惠言等人：“約旨而閎思，微言而婉寄。蓋至于是而詞家之業(yè)乃與詩(shī)家方軌并馳，而詩(shī)之所不能達(dá)者，或轉(zhuǎn)藉詞以達(dá)之?！盵12]1032這是對(duì)其詞重寄托的評(píng)價(jià)。鄭文焯也注意到張惠言詞作對(duì)尊體的影響：“獨(dú)皋文能張?jiān)~之幽隱，所謂‘不敢以詩(shī)賦之流，同類而諷誦之’：其道日昌，其體日尊。”[12]1033常州詞人所表達(dá)的思想感情是鮮活的，是時(shí)代映襯下的下層知識(shí)分子的普遍之感，較之浙西后期詞的精雕細(xì)琢、毫無(wú)生氣，常州詞人以實(shí)際的詞作提高了詞體地位。

二、詞體功能觀的同異之辨

云間詞派和常州詞派在詞體功能的認(rèn)識(shí)上是較為一致的，主要表現(xiàn)在言情和寄托兩個(gè)方面。詞在初始階段，是娛樂(lè)文化和市民文化的產(chǎn)物，所以在表現(xiàn)對(duì)象上往往離不開(kāi)“綺筵公子”“繡幌佳人”的題材范圍，對(duì)詞體的態(tài)度也只是停留在宴飲娛樂(lè)的層面，抒發(fā)的情感也大多是男女相思愛(ài)戀之情。后經(jīng)蘇軾、辛棄疾等人主張的“以詩(shī)為詞”“以文為詞”的發(fā)展后，詞在題材、內(nèi)容、風(fēng)格上漸漸與詩(shī)文趨同，雖然在一定程度上開(kāi)拓了詞境和題材，達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的程度，但是詞與詩(shī)文的趨同，使詞喪失了本色，到了明代，又與曲相混，詞體曲化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。所以陳子龍?zhí)岢隽恕把郧橹鳎赝杏陂|襜之際”，在內(nèi)容和形式兩方面達(dá)到了統(tǒng)一，不僅改變了初始階段詞體娛樂(lè)的特征，也改變了與詩(shī)文曲混淆而喪失本色的局面。所以以陳子龍為代表的云間詞人，用閨閣相思之情，寫(xiě)家國(guó)身世之感。王士禛談及云間詞：“詞至云間，《幽蘭》《湘真》諸集，意內(nèi)言外，已無(wú)遺議。”[14]清詞發(fā)展到嘉道時(shí)期，常州詞派注重儒家政教、“意內(nèi)言外”“比興寄托”的詞學(xué)思想，張惠言在《詞選序》中進(jìn)行了理論闡述：“緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱，不能自言之情”。[15]周濟(jì)也提出“詞非寄托不入，專寄托不出”的理論主張[16]。貫徹到他們的創(chuàng)作中，反映了時(shí)代、個(gè)體的憂患和焦慮，表現(xiàn)得“怨而不怒，哀而不傷”，符合“溫柔敦厚”的教化觀。

我們可從兩派詞人的詞作中梳理管窺其詞學(xué)思想，云間三子以及常州詞人都寫(xiě)有詠楊花的詞作，都以寄托的手法表現(xiàn)真情，但也有不同之處。先看陳子龍的《憶秦娥·楊花》：“春漠漠，香云吹斷紅文幕。紅文幕，一簾殘夢(mèng)，任他飄泊。 輕狂無(wú)奈春風(fēng)惡，蜂黃蝶粉同零落。同零落，滿池萍水，夕陽(yáng)樓閣。”這首詞寫(xiě)楊花被春風(fēng)吹落，到處漂泊的景象。首句寫(xiě)春日里，附在香閨紅文幕上的楊花被風(fēng)吹落。香閨里的婦人在夢(mèng)中，楊花被風(fēng)吹得四處飄散。下片開(kāi)始加入作者的感情，首句一個(gè)“無(wú)奈”和“惡”字寫(xiě)出對(duì)春風(fēng)吹絮的無(wú)可奈何和怨恨，不僅是柳絮，連同“蜂黃蝶粉”這些美妙的事物都一齊零落，只剩下滿池浮萍以及夕陽(yáng)映照下的樓閣。夕陽(yáng)是蕭條、寂寞的意象，這里反襯出詞人無(wú)奈而又悲涼的心境。聯(lián)系到詞人的身世，詞中所描寫(xiě)的被春風(fēng)吹落的柳絮等事物，暗示著對(duì)明朝滅亡的無(wú)奈和懷念。陳廷焯評(píng)此詞：“凄惻之神，濃冶之筆，真絕唱也。雖不及東坡《水龍吟》一闕，然意境卻相同?！盵11]735高度評(píng)價(jià)了此詞的詞境。

再如李雯的《浪淘沙·楊花》：“金縷曉風(fēng)殘，素雪晴翻。為誰(shuí)飛上玉雕闌？可惜章臺(tái)新雨后，踏入沙間。 沾惹忒無(wú)端，青鳥(niǎo)空銜。一春幽夢(mèng)綠萍間。暗處消魂羅袖薄，與淚偷彈?！贝嗽~通過(guò)寫(xiě)柳絮，寄托了作者的身世之感，渲染了凄愴悲涼的氣氛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。李雯為云間三子之一，與陳子龍一樣生當(dāng)明清易代之際，清兵入關(guān)后，他因其獨(dú)特的才華為清朝大臣所薦，出仕清廷。但內(nèi)心是十分矛盾的，他一方面在清廷任職，一方面又怕名節(jié)不保。李雯的這種心理在這首詞中體現(xiàn)得十分明顯，如譚獻(xiàn)所言：“哀于墮溷”[17]5。開(kāi)頭三句寫(xiě)暮春之景，以金縷曉風(fēng)、楊花飛舞、玉欄花翻，營(yíng)造了一片衰敗、悲涼、清冷孤寂的氣氖。下句“可惜”一詞道盡詞人的無(wú)奈，這里借沾泥絮來(lái)暗喻自己入仕清廷，聲名一旦被污，就如同踏入沙間的柳絮，再也無(wú)法清白了。下片寫(xiě)縱然受到朝廷重用，但是如同夢(mèng)里綠萍一樣飄忽無(wú)定。無(wú)可奈何也只能在無(wú)人之處偷偷垂淚了，結(jié)句融情于景，詞風(fēng)哀艷，凄苦見(jiàn)于言外。

再如宋征輿的《憶秦娥·楊花》：“黃金陌，茫茫十里春云白。春云白，迷離滿眼，江南江北。 來(lái)時(shí)無(wú)奈珠簾隔，去時(shí)著盡東風(fēng)力。東風(fēng)力，留他如夢(mèng)，送他如客?！币蛟崎g詞人多用寄托，所以我們可以用寄托之意讀之。上片描寫(xiě)楊花的姿態(tài)，“迷離滿眼”的漂泊，潔白的楊花也暗喻著詞人未出仕清朝之前的品質(zhì)。下片寫(xiě)到楊花飄來(lái)的時(shí)候，珠簾垂下無(wú)法入內(nèi)，楊花飄去的時(shí)候，還要憑借東風(fēng)之力。這是一種無(wú)可奈何之感，身世命運(yùn)無(wú)法被自己所掌控。最后三句“如夢(mèng)”“如客”，再次展示出命運(yùn)的無(wú)可奈何，只能任憑東風(fēng)擺弄，如譚獻(xiàn)所言：“身世可憐”[17]9。云間三子的楊花詞表現(xiàn)出身世之感和家國(guó)之思，是明末清初特定時(shí)代背景下，文士的心理狀態(tài)。

張惠言也寫(xiě)有詠楊花的《木蘭花慢·楊花》：“侭飄零盡了，何人解，當(dāng)花看。正風(fēng)避重簾，雨回深幕，云護(hù)輕幡。尋他一春伴侶，只斷紅、相識(shí)夕陽(yáng)間。未忍無(wú)聲委地，將低重又飛還。 疏狂情性算凄涼，耐得到春闌。便月地和梅，花天伴雪，合稱清寒。收將十分春恨，做一天、愁影繞云山。看取青青池畔，淚痕點(diǎn)點(diǎn)凝斑?！闭自~風(fēng)格清麗，語(yǔ)言柔婉，將楊花的姿態(tài)寫(xiě)得十分生動(dòng)，是詠物名篇。但詞人并非為寫(xiě)楊花而寫(xiě)楊花，其中寄托著詞人的身世之感。上片開(kāi)頭三句寫(xiě)楊花不公平的命運(yùn)，沒(méi)有人把它當(dāng)作花來(lái)看。在風(fēng)雨飄搖之際，春天已經(jīng)所剩無(wú)幾了，追尋春日里的伴侶，只有夕陽(yáng)映照下的點(diǎn)點(diǎn)落紅。但是楊花不愿意和零落的花朵一樣“無(wú)聲委地”，在快要落下時(shí)又飛了起來(lái)。“將低重又飛還”也是詞人不屈不撓的精神寫(xiě)照。上片在寫(xiě)實(shí)中表達(dá)了楊花不甘寂寞的個(gè)性，下片更進(jìn)一步表現(xiàn)了楊花的狂放、傲岸的品格。楊花屢遭風(fēng)雨的不堪、無(wú)人賞識(shí)的凄涼以及奮力不屈的努力，都展示了詞人早年漂泊無(wú)依的生活處境、懷才不遇的孤凄心境以及絕不頹唐的堅(jiān)強(qiáng)意志。

云間詞人和常州詞人的楊花詞，都是運(yùn)用寄托的手法來(lái)寫(xiě)真情的，但其中又有區(qū)別。就云間三子而言，陳子龍注重家國(guó)之變，李雯和宋征輿則更多的是對(duì)自身身世遭遇的感慨，這與三人不同的經(jīng)歷有關(guān)，陳子龍抗清失敗，投水而亡，他的氣節(jié)歷來(lái)為人們所稱道，他的詞作大多表現(xiàn)的是對(duì)舊明的懷念。江順詒談及陳子龍人品與詞作的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“文有因人而存者，人有因文而存者，《湘真》一集，固因其詞而重其人，又實(shí)因其人而益重其詞也?！盵18]李雯和宋征輿的詞作表現(xiàn)更多的是自身的遭遇，這是由于李雯和宋征輿出仕清朝，自己名節(jié)不保但又無(wú)可奈何的矛盾心理。云間三子都以寄托的手法表現(xiàn)出時(shí)代巨變給當(dāng)時(shí)文人留下的印記。常州詞人的楊花詞也偏重于自我的身世之感，但又與李雯和宋征輿不同，常州詞人表現(xiàn)的是懷才不遇、漂泊無(wú)依的狀態(tài)。常州詞派雖是常州今文學(xué)派的組成部分，但今文學(xué)派大都是位高權(quán)重的朝廷重臣，身世顯赫，常州詞人多為下層的寒士。張惠言幼年喪父，由母親姜氏獨(dú)自撫養(yǎng)成人，孤兒寡母家境貧寒。二十六歲時(shí)中鄉(xiāng)試，后又赴京參加會(huì)試，因會(huì)試失利，困居京城八年之久。所以張惠言的詞作中表現(xiàn)出古代社會(huì)不得志的知識(shí)分子的普遍心理，但相較于云間三子楊花詞的低迷哀傷，張惠言的詞作包含著一種不屈不撓的清剛之氣以及溫柔敦厚的情感。如譚獻(xiàn)所言：“胸襟學(xué)問(wèn)，醞釀噴薄而出，賦手文心，開(kāi)倚聲家未有之境?！盵17]101張惠言不僅是詞人，更是一位儒學(xué)大師，他把儒家的溫柔敦厚以及經(jīng)世思想融入詞中，表現(xiàn)出不同于云間三子的氣質(zhì)特征。

三、一元與多元的審美情趣

云間詞派與常州詞派的審美情趣存在一元和多元的差距，以陳子龍為代表的云間詞派是以婉麗為主的，常州詞派的審美情趣則具有多樣化的特征。云間詞派提倡風(fēng)流婉麗的詞學(xué)思想，是對(duì)傳統(tǒng)的詞為艷科觀念的繼承。這與云間宗尚南唐北宋詞有關(guān)，但在南唐北宋詞的基礎(chǔ)上，又加入了寄托的觀點(diǎn)，如陳子龍所言：“托貞心于妍貌，隱摯念于佻言”。云間詞派的審美情趣整體上是偏向婉麗的，鄒祗謨?cè)凇兑新暢跫分性u(píng)陳子龍?jiān)~風(fēng)：“大樽諸詞，神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子，獨(dú)立卻扇時(shí)?！断嬲妗芬豢蹋砟晁?，寄意更綿邈凄惻。” 顧璟芳將陳子龍文風(fēng)與詞風(fēng)進(jìn)行對(duì)比，指出陳子龍?jiān)娢呐c其氣節(jié)相符，而詞則婉約風(fēng)流，“先生文高兩漢，詩(shī)軼三唐，蒼勁之色，正與老節(jié)相符，乃其詞獨(dú)風(fēng)流婉約，堪付十八歌喉”[11]732。皆表現(xiàn)出對(duì)陳子龍婉麗詞風(fēng)的認(rèn)識(shí)。

云間詞人婉麗的審美情趣表現(xiàn)在他們的詞作中，如陳子龍的《訴衷情·春游》：“小桃枝下試羅裳，蝶粉斗遺香。玉輪碾平芳草，半面惱紅妝。 風(fēng)乍暖，日初長(zhǎng)，裊垂楊。一雙舞燕，萬(wàn)點(diǎn)飛花，滿地斜陽(yáng)?！边@首詞寫(xiě)的輕快明麗。整首詞寫(xiě)游春的景象，上片寫(xiě)人，一位少女在桃樹(shù)下試衣服，“試”字寫(xiě)出了少女愛(ài)美的特征。因?yàn)樵诨ㄏ略囈?，花香和衣香使得蝴蝶環(huán)繞，春日明媚的景象躍然紙上。后兩句寫(xiě)不知道是誰(shuí)的香車踏過(guò)芳草，破壞了少女游春的雅興，少女面露不快。下片首三句描寫(xiě)初春的景象，晝長(zhǎng)夜短，楊柳抽芽。接著又寫(xiě)到暮春景象，末句以滿地斜陽(yáng)，渲染了靜謐、淡遠(yuǎn)的氣氛。鄒祗謨?cè)凇兑新暢跫分性u(píng)此詞：“弇州謂清真能作景語(yǔ)不能作情語(yǔ)，至大樽而情景相生，令人有后來(lái)之嘆?！痹偃缋铞┑摹杜R江仙·詠春潮》：“一曲畫(huà)橋春水急，綠帆遠(yuǎn)掛斜陽(yáng)。誰(shuí)家艇子近垂楊，杏花新雨后，初浴兩鴛鴦。 暮暮朝朝來(lái)信準(zhǔn)，教人無(wú)奈橫塘。新愁恰與此平量。慣隨明月上，更弄柳絲長(zhǎng)。”這首詞詠春潮，詞人借吟詠春日景色寫(xiě)閨情，詞風(fēng)蘊(yùn)藉婉麗，代表了云間詞人的風(fēng)格。上片設(shè)色明麗，一幅春光融融的畫(huà)面，結(jié)句“鴛鴦”二字點(diǎn)出主旨。下片開(kāi)始描寫(xiě)閨情，潮水朝來(lái)暮去非常準(zhǔn)時(shí)，借此象征征人歸期無(wú)準(zhǔn)，還不如潮信，由此觸發(fā)的新愁恰如同一江春水綿綿無(wú)盡。末句以景結(jié)尾，含蓄蘊(yùn)藉，帶有淡淡的憂愁。

云間詞人整體上審美情趣單一，以風(fēng)流婉麗為主，除上述所引的詞作外，還有不少云間詞也體現(xiàn)了這一審美情趣?！坝裾砗?，冰消香淺，無(wú)計(jì)與多情”(陳子龍《少年游·春情》)寫(xiě)和柳如是之間的繾綣纏綿；“滿園空翠拂人衣，流鶯無(wú)限啼”(陳子龍《醉桃源·題畫(huà)》)描繪江南暮春之景；“微寒著處不勝嬌，此際魂銷”(陳子龍《畫(huà)堂春·雨中杏花》)憐惜風(fēng)吹雨打之中的杏花；“誰(shuí)家花月惹人愁？總有笙歌如夢(mèng)也，別樣風(fēng)流”(陳子龍《浪淘沙·感舊》)表現(xiàn)對(duì)舊明的懷念；“蝶化彩衣金縷盡，蟲(chóng)銜畫(huà)粉玉樓空，惟有無(wú)情雙燕子，舞東風(fēng)”(陳子龍《山花子·春恨》)表現(xiàn)出歷史滄桑的迷茫感；“半卷畫(huà)簾招乳燕，戲燒銅鴨試沉香，閑尋難字問(wèn)檀郎”(宋征壁《浣溪沙·閨詞》)寫(xiě)閨情；“一炷水沉香，六曲銀屏，人在深深處”(宋征壁《醉花陰·擬艷》)寫(xiě)艷情；“踏盡江南寒食路，云漠漠，雨沉沉”(宋征輿《唐多令·寒食》)展現(xiàn)了風(fēng)雨晦暗的寒食節(jié)氣。

相較而言，常州詞派的審美情趣較為多元，婉約、清空、豪放兼擅。且看張惠言《浣溪沙》一詞：“朝看云橫暮雨斜，東風(fēng)一例送年華，日愁新恨滿天涯。 胡蝶一春隨落絮，燕兒終日說(shuō)飛花，此情何處不堪嗟?！边@首詞是寫(xiě)春愁，這是一個(gè)傳統(tǒng)的婉約題材，整首詞籠罩著淡淡的憂愁，取境秀麗，頗似北宋小令。“云橫暮雨”“蝴蝶”“燕兒”等意象都是婉約詞中常見(jiàn)的意象。常州詞派也有豪放之作，如張惠言的《水龍吟?夜聞海濤聲》一詞：“夢(mèng)魂快趁天風(fēng)，瑯然飛上三山頂。何人喚起，魚(yú)龍叫破，一泓杯影。玉府清虛，瓊樓寂歷，高塞誰(shuí)?。抠桓￠度f(wàn)里，尋儂歸路，波聲壯侵山枕。 便有成連佳趣；理瑤絲、寫(xiě)他清冷。夜長(zhǎng)無(wú)奈，愁深夢(mèng)淺，不堪重聽(tīng)。料得明朝，山頭應(yīng)見(jiàn)，雪昏云醒。待扶桑凈洗，沖融立馬，看風(fēng)帆穩(wěn)。”奔騰飛揚(yáng)之感可與蘇、辛比肩，此詞境界闊大，筆勢(shì)雄健，頗得蘇、辛韻味。上片寫(xiě)夜里的海濤聲所帶來(lái)的奇幻般的夢(mèng)境，想象瑰奇。下片寫(xiě)海濤聲驚醒夢(mèng)境之后詞人的愁緒，下筆沉郁，結(jié)尾一種博大沉穩(wěn)之感，豪而不粗，飄逸灑脫。除此之外，清剛醇雅之作也不少，如周濟(jì)的《渡江云·楊花》：“春風(fēng)真解事，等閑吹遍，無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。憑闌極目，蕩春波、萬(wàn)種春情。應(yīng)笑人舂糧幾許？便要數(shù)征程。 冥冥，車輪落日，散綺余霞，漸都迷幻景。問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋，可算飄零？相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。休更惜，秋風(fēng)吹老莼羹。”此詞寫(xiě)楊花漂零之狀，同樣是寄托的手法，但描寫(xiě)的清空醇雅。全詞主要通過(guò)楊花的飄零之態(tài)，寄托詞人身世飄泊之感，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。譚獻(xiàn)評(píng)此詞：“怨斷之中，豪宕不減”[17]111。

常州詞人的審美情趣較為多元，體現(xiàn)在詞作中，有婉約柔媚的一面，如“又暗雨絲，和愁織遍，凄絕池臺(tái)”(董士錫《憶舊游?寄題落花人獨(dú)立微雨燕雙飛卷子》)；“梅花雪，梨花月，總相思。自是春來(lái)不覺(jué)去偏知”(張惠言《相見(jiàn)歡》)；“花非花，月非月，難得開(kāi)”(張惠言《花非花》)；“簾外依依香絮，算東風(fēng)吹到幾時(shí)停？向鴛衾無(wú)奈，杜鵑又作斷腸聲”(張琦《南浦》)；“他日望君來(lái)，相思又綠苔”(董士錫《菩薩蠻·湖上送別》)；“絡(luò)緯啼秋秋不已。一種秋聲，萬(wàn)種秋心里”(周濟(jì)《蝶戀花》)。有沉郁慷慨的一面，如“子為我高歌，我為子擊筑”(張惠言《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子(其二)》)；“千古事，君知否，只需斯”(張惠言《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子(其四)》)；“當(dāng)歌對(duì)酒，問(wèn)人生，何苦年年離別”(周濟(jì)《念奴嬌·別止齋中丞》)；“君不見(jiàn)，列御寇，骨成灰”(周濟(jì)《水調(diào)歌頭》)；有清空淡雅之作，如“不恨凄涼，為君幽獨(dú)又傷神”(張惠言《丑奴兒慢·見(jiàn)榴花作》)；“誰(shuí)喚起，一聲長(zhǎng)笛。再莫教，吹落也”(張琦《暗香·梅》)；“一種橫斜疏影，深宵月，不似銀黃”(周濟(jì)《揚(yáng)州慢》)。

相較于常州詞派，云間詞人的審美情趣比較單一，一般都是以婉麗為主。常州詞人的審美情趣較為多元，但從比例上而言，大多偏向婉約，但又兼顧多種風(fēng)格。這和兩個(gè)詞派所處的詞史階段有關(guān)，云間詞派是從明代詞壇發(fā)展而來(lái)的，明詞整體上成就不高，多花前月下，樽前酒邊的題材，格調(diào)也不高。所以云間詞人在此基礎(chǔ)上提出的重寄托的詞學(xué)主張，是針對(duì)明詞發(fā)展弊端而言的。而常州詞人是在清初云間、陽(yáng)羨、浙西等詞派的發(fā)展積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)于清代詞學(xué)而言，是集大成的詞派。所以在審美情趣方面，常州詞較云間詞更為多元。