馬 甜,祝 東
(1.蘭州大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730000;2. 蘭州大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)
詞作為一種文學(xué)體裁,興起于隋唐,在發(fā)展的初期,詞是可以配樂(lè)演唱的。隨著詞體的進(jìn)一步發(fā)展,漸漸與音樂(lè)脫離,成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。與之相應(yīng)的“詞學(xué)”這一概念在發(fā)展過(guò)程中有不同的含義,通常有以下幾種表述:以“詞學(xué)”代指“詞作”或“詞體”;指填詞的方法和藝術(shù);指對(duì)詞體音、韻、體、派、法等全方位的研究。至于現(xiàn)代意義上所說(shuō)的“詞學(xué)”概念,即指詞體文學(xué)研究的專門學(xué)科,是近代才出現(xiàn)的。[1]詞學(xué)思想是中國(guó)古代文學(xué)思想的重要組成部分,關(guān)于詞學(xué)思想這一概念的定義,楊柏嶺在《晚清民初詞學(xué)思想建構(gòu)》一書(shū)中的論述可謂切中肯綮:“‘詞學(xué)思想’簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們對(duì)詞學(xué)的看法,但這又不是一般意義上的觀念或意識(shí),而是那種既能彰顯詞體特征、又能凸現(xiàn)時(shí)代心理和個(gè)性的一種藝術(shù)智慧形態(tài),是詞學(xué)觀念、意識(shí)的一次心靈的升華?!盵2]楊柏嶺指出詞學(xué)思想不只是對(duì)詞這一文體的認(rèn)識(shí),同時(shí)還能通過(guò)詞體認(rèn)識(shí)時(shí)代心理以及個(gè)性氣質(zhì)。徐安琪則注重在詞學(xué)實(shí)踐中分析詞學(xué)思想,“所謂‘詞學(xué)思想史’,不是傳統(tǒng)的、一般意義的詞學(xué)理論和詞學(xué)批評(píng),而是建構(gòu)在同人或批評(píng)家豐富的審美經(jīng)驗(yàn)之上的、在理論批評(píng)和創(chuàng)作中相摩相蕩而形成的詞學(xué)思想體系”[3]。由此可知,詞學(xué)思想是人們通過(guò)詞學(xué)批評(píng)與詞學(xué)創(chuàng)作,對(duì)詞這一文體的認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí)不僅可以彰顯詞體特征,而且能凸顯時(shí)代心理以及個(gè)性氣質(zhì)。云間和常州詞派作為清代詞史上著名的兩大詞派,雖相差百年之久,但兩派詞學(xué)主張有互通之處,如推尊五代北宋,論詞重寄托。對(duì)于其詞學(xué)思想具體的異同之處,以及詞學(xué)思想背后的深層原因,學(xué)界目前關(guān)注尚不充分,亟需探討。以下我們將立足于具體的詞人詞作,從詞體態(tài)度、詞體功能、審美情趣三個(gè)方面來(lái)作一詳細(xì)考察。
清代詞學(xué)是在不斷否定和發(fā)展中前進(jìn)的。詞興起于隋唐,兩宋繁榮發(fā)展,至元明詞體衰落,由于元明兩代散曲和戲曲的興起,以及詞在明代也一直被認(rèn)為是“艷科”“小道”,以致出現(xiàn)了元明無(wú)詞的觀點(diǎn)。陳子龍?jiān)凇丁从奶m草〉題詞》中對(duì)明代幾位著名詞人進(jìn)行了批評(píng):“明興以來(lái)才人輩岀,文宗兩漢,詩(shī)儷開(kāi)元。獨(dú)斯小道有慚宋輒,其最著者為青田、新都、婁江。然誠(chéng)意音體俱合,實(shí)無(wú)驚魂動(dòng)魄之處;用修以學(xué)問(wèn)為巧便,如明眸玉屑纖眉積黛,只為累耳;元美取境似酌蘇、柳間,然如‘鳳凰橋下’語(yǔ),未免時(shí)墮吳歌。此非才之不逮也,鉅手鴻筆既不經(jīng)意,荒才蕩色時(shí)竊濫觴?!盵4]1這里陳子龍批評(píng)了劉基、楊慎、王世貞三位明代詞人,認(rèn)為劉基詞雖然在形式上契合,但“無(wú)驚心動(dòng)魄之處”,缺乏打動(dòng)人的真情實(shí)意。楊慎詞雕琢繁縟,好賣弄學(xué)問(wèn),喪失了詞體的輕靈之感。對(duì)于王世貞的詞,陳子龍肯定了其詞境,但批評(píng)其在用語(yǔ)方面“時(shí)墮吳歌”,受到吳歌俚曲的影響,是明詞曲化的代表。之后陳子龍又總結(jié)了明詞衰弊的原因,即當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)詞體的不重視,文人們對(duì)填詞都是不經(jīng)意為之的。明末清初,以陳子龍為代表的一批云間詞人改變了元明以來(lái)詞壇衰弱不振的局面,如龍榆生所言:“詞學(xué)衰于明代,至子龍出,宗風(fēng)大振,遂開(kāi)三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛?!盵5]即認(rèn)為云間詞派開(kāi)啟了清代詞壇中興局面。
常州詞派在某種程度上也是應(yīng)運(yùn)而生的,清代經(jīng)過(guò)百年以來(lái)的發(fā)展,至乾隆后期,社會(huì)弊端越來(lái)越明顯,朝綱逐漸廢弛,吏治日益腐敗。這是風(fēng)云動(dòng)蕩的年代,這一時(shí)期的文士們自然無(wú)法置身事外,提倡經(jīng)世致用的常州今文學(xué)派就是典型,“今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興是出于對(duì)傳統(tǒng)儒家圍繞國(guó)家權(quán)力建構(gòu)所闡發(fā)的政治主張、經(jīng)典闡述的關(guān)心,這套主張的闡述為國(guó)家權(quán)力、法律、典制提供了合法依據(jù)”[6]。常州今文學(xué)派通過(guò)研治“公羊?qū)W”,追求微言大義,以闡述經(jīng)典的方式傳達(dá)他們對(duì)天道人事的憂慮。常州詞派的組成群體與今文學(xué)派的群體有些不同,今文學(xué)派大都是位高權(quán)重的朝廷重臣,常州詞人則多為處于下層的寒士,但其思想受今文學(xué)派的影響,以治今文經(jīng)學(xué)的方法對(duì)待詞學(xué),注重詞的內(nèi)容、社會(huì)作用,強(qiáng)調(diào)以此反映現(xiàn)實(shí),寄托深義,詞壇風(fēng)氣由此一變。與此同時(shí)曾籠罩詞壇的浙西詞派已經(jīng)走上衰微的道路,浙西詞派清空醇雅的詞風(fēng)已不適合時(shí)代的發(fā)展。如近人徐珂所言:“浙派至乾嘉間而益蔽,張皋文起而改革之,其弟翰風(fēng)和之,振北宋名家之緒,闡意內(nèi)言外之旨,而常州詞派成?!盵7]強(qiáng)調(diào)了常州詞派振興詞壇的影響?!独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)·〈立山詞〉提要》評(píng)介二張?jiān)谠~史上的地位:“當(dāng)詞學(xué)糜蔽之際,振起衰微,遂使后世不敢目詞為小道,實(shí)二張之功也?!盵8]指出張惠言、張琦兄弟尊詞體的意義。
云間和常州詞派都表現(xiàn)為推尊詞體,但又有所不同。云間詞派在理論上稱詞為“小詞”,但其創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)具有了尊詞體的意義。而常州詞派在尊體上更進(jìn)了一步,表現(xiàn)為理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。從實(shí)踐方面而言,推尊詞體主要表現(xiàn)在,詞不再是歌舞宴樂(lè)的產(chǎn)物,而是表達(dá)真情實(shí)感,抒發(fā)自我的心聲,以傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”推及到“詞言志”。明詞衰弊的一個(gè)根本原因就是不重視詞體,浙西詞派雖重視詞體,但后期走上僵化、空洞的歧路。所以云間詞人和常州詞人及時(shí)糾正了詞壇弊端,為詞體增加了新的活力。云間詞派面對(duì)的是明詞曲化的現(xiàn)象,現(xiàn)舉一二詞作管窺明詞之蔽。“楚天低,云葉瑩,飛過(guò)畫(huà)樓還凝。蘭口蹙,雪牙攢,一聲春月寒。燈才熒,香初燼,又被子規(guī)催緊。最是你,奈何人,臨歧波眼頻。”這是王世貞的《更漏子》一詞,寫(xiě)詞人與所愛(ài)的女子分離時(shí)的場(chǎng)景,開(kāi)頭三句渲染了云低葉飛的凄涼景象,接著寫(xiě)美人的神態(tài)以及分離時(shí)的場(chǎng)景,末三句抒發(fā)分離時(shí)的不舍和無(wú)奈。整首詞用語(yǔ)通俗,近似白話,正如陳子龍所評(píng)“時(shí)墮吳歌”。就詞的內(nèi)容而言,敘寫(xiě)的也只是詞人的一次艷情,內(nèi)容仍然離不開(kāi)偎紅倚翠的傳統(tǒng)題材。又如楊慎的《天仙子》:“憶共當(dāng)年游冶樂(lè),小小池塘深院落。相親相近不相離,花下約,柳下約,一曲當(dāng)筵金落索。回首歡娛成寂寞,驚散鴛鴦風(fēng)浪惡。思量不合怨旁人,他也錯(cuò),我也錯(cuò),好段姻緣生誤卻?!边@首詞表達(dá)相思離別之情。上片追憶當(dāng)年游冶時(shí)的場(chǎng)景,花柳下相親相近,下片寫(xiě)他們的愛(ài)情被“風(fēng)浪”所阻,使得鴛鴦驚散。此詞語(yǔ)言淺近直白,似有民歌風(fēng)味,但從意境和題材上而言,依然不離歌兒舞女之感。詞體文學(xué)尚雅,表現(xiàn)的情感大多是通俗的兒女之情。吳衡照評(píng)介楊慎等人的詞作:“蓋明詞無(wú)專門名家,一二才人如楊用修、王元美、湯義仍輩,皆以傳奇手為之,宜乎詞之不振也。其患在好盡,而字面往往混入曲子……去兩宋蘊(yùn)藉之旨遠(yuǎn)矣?!盵9]明代詞曲界限模糊,以致詞體曲化的現(xiàn)象明顯,再加之從根本上視詞為“艷科”,所以明詞不振。
針對(duì)明代詞壇衰弱不振的局面,陳子龍指出:“獨(dú)斯小道,有慚宋輒”,提到李雯、宋征輿:“吾友李子、宋子,當(dāng)今文章之雄也?!鳛樾≡~,以當(dāng)博弈。”[4]1在《〈王介人詩(shī)余〉序》中也提到:“物有獨(dú)至,小道可觀也?!盵10]1081這里很明確地把詞稱為“小道”“小詞”。但查閱其詞作可以發(fā)現(xiàn),陳子龍?jiān)趯?shí)際創(chuàng)作方面并沒(méi)有因?yàn)樵~是小道,就不加重視胡亂為之,而是以真情實(shí)感去作詞,“夫《風(fēng)》《騷》之旨,皆本言情,言情之作,必托于閨襜之際”[10]1080。在內(nèi)容方面將詞體原本善于表現(xiàn)的兒女俗情轉(zhuǎn)換為家國(guó)之情,提高了詞體的價(jià)值。如陳子龍著名的詞作《點(diǎn)絳唇·春閨》:“滿眼韶華,東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧,只有花難護(hù)。夢(mèng)里相思,芳草王孫路。春無(wú)語(yǔ),杜鵑啼處,淚染胭脂雨。”這首詞收在《倡和詩(shī)馀》中,是陳子龍后期詞。整首詞借春日花落,殘紅滿地,只有在夢(mèng)里才能一見(jiàn),抒發(fā)詞人對(duì)代表惡勢(shì)力的“東風(fēng)”的控訴。首句“滿眼韶華”喻示著明王朝秀美的江山,“東風(fēng)”代表邪惡勢(shì)力,東風(fēng)吹紅喻示著明朝的滅亡。“幾番煙霧”再次渲染了風(fēng)雨晦暗的氣氛。最后三句,表現(xiàn)出一種悲哀情緒,化用了杜鵑啼血的典故,表達(dá)故國(guó)之思?!跋壬~凄惻徘徊,感舊諸作,可方李后主。然以彼之流淚洗面視先生之灑血埋魂,猶應(yīng)顏赧?!盵11]735陳子龍?jiān)~風(fēng)婉麗,實(shí)則寄托著深重的情感與思想,相較于一味表現(xiàn)兒女之情的明詞,陳子龍?jiān)~在內(nèi)容以及意境方面推尊了詞體。
常州詞派在尊體方面比云間詞派更進(jìn)一步,具體表現(xiàn)為理論和實(shí)踐上的統(tǒng)一。常州詞派作為清代中后期的一個(gè)詞學(xué)流派,是經(jīng)過(guò)清初發(fā)展的積淀后,針對(duì)浙派末流出現(xiàn)的淫詞、鄙詞、游詞現(xiàn)象,振起改革的。常州詞派在理論和創(chuàng)作上都是推尊詞體的,張惠言等常州詞人在具體的詞作中,寄予了內(nèi)心的真情實(shí)感以及反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。如張惠言詞作《風(fēng)流子·出關(guān)見(jiàn)桃花》:“海風(fēng)吹瘦骨,單衣冷、四月出榆關(guān)??吹乇M塞垣,驚沙北走;山侵溟渤,疊障東還。人何在?柳柔搖不定,草短綠應(yīng)難。一樹(shù)桃花,向人獨(dú)笑;頹垣短短,曲水灣灣。 東風(fēng)知多少?帝城三月暮,芳思都刪。不為尋春較遠(yuǎn),辜負(fù)春闌。念玉容寂寞,更無(wú)人處,經(jīng)他風(fēng)雨,能幾多番?欲附西來(lái)驛使,寄與春看?!边@首詞以塞外的荒寒和雄偉的地勢(shì)做背景,寫(xiě)出了桃花不畏嚴(yán)寒堅(jiān)毅不屈的風(fēng)姿。上片開(kāi)頭三句點(diǎn)明季節(jié)和人物,“瘦骨”“單衣”襯托出詞人凄冷的心境。詞的下片著重抒寫(xiě)惜春的情感,作者看到桃花寂寞地開(kāi)放在荒無(wú)人煙的空曠塞外,想象桃花還能再經(jīng)受幾番風(fēng)雨,同情之心油然而生。結(jié)尾兩句以想托西來(lái)驛使帶一枝塞外桃花的心理描寫(xiě),把惜春之情推向了高潮。這首詞雖然在主題上是寫(xiě)惜春,但意味深厚,情景交融之中將詞人居下僚而不甘的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。正如陳匪石所言:“蓋托體《風(fēng)》《騷》,一掃纖艷靡曼之習(xí),而詞體始尊?!盵12]1037深隱的寄托中體現(xiàn)出對(duì)詞體推尊。
常州詞派發(fā)展到周濟(jì)那里,社會(huì)矛盾進(jìn)一步加深,所以周濟(jì)詞中包含著與陳子龍一樣對(duì)家國(guó)、社會(huì)的感觸,對(duì)此周濟(jì)還提出“詞史”說(shuō),“見(jiàn)事多,識(shí)理透,可為后人論世之資。詩(shī)有史,詞亦有史,庶乎自樹(shù)一幟矣”[13]。如周濟(jì)的《蝶戀花》一詞:“宛轉(zhuǎn)黃龍星采異,斗柄西斜,露汽連江墜。嘯夜魚(yú)長(zhǎng)人卻避,煙波勢(shì)欲無(wú)天地。 萬(wàn)古消沉當(dāng)此際,石燕嵯峨,空有凌霄意。獨(dú)上危峰還獨(dú)倚,北風(fēng)吹冷承眶淚?!碧斓鼗铦幔~人對(duì)未來(lái)的憂思和對(duì)現(xiàn)狀的慨然,在“星采異,斗柄西斜”的起句中就可見(jiàn)出。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子憂生悼世之情,“承眶淚”即是詞人憂國(guó)憂世之淚。沈曾植曾評(píng)張惠言等人:“約旨而閎思,微言而婉寄。蓋至于是而詞家之業(yè)乃與詩(shī)家方軌并馳,而詩(shī)之所不能達(dá)者,或轉(zhuǎn)藉詞以達(dá)之?!盵12]1032這是對(duì)其詞重寄托的評(píng)價(jià)。鄭文焯也注意到張惠言詞作對(duì)尊體的影響:“獨(dú)皋文能張?jiān)~之幽隱,所謂‘不敢以詩(shī)賦之流,同類而諷誦之’:其道日昌,其體日尊。”[12]1033常州詞人所表達(dá)的思想感情是鮮活的,是時(shí)代映襯下的下層知識(shí)分子的普遍之感,較之浙西后期詞的精雕細(xì)琢、毫無(wú)生氣,常州詞人以實(shí)際的詞作提高了詞體地位。
云間詞派和常州詞派在詞體功能的認(rèn)識(shí)上是較為一致的,主要表現(xiàn)在言情和寄托兩個(gè)方面。詞在初始階段,是娛樂(lè)文化和市民文化的產(chǎn)物,所以在表現(xiàn)對(duì)象上往往離不開(kāi)“綺筵公子”“繡幌佳人”的題材范圍,對(duì)詞體的態(tài)度也只是停留在宴飲娛樂(lè)的層面,抒發(fā)的情感也大多是男女相思愛(ài)戀之情。后經(jīng)蘇軾、辛棄疾等人主張的“以詩(shī)為詞”“以文為詞”的發(fā)展后,詞在題材、內(nèi)容、風(fēng)格上漸漸與詩(shī)文趨同,雖然在一定程度上開(kāi)拓了詞境和題材,達(dá)到了“無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”的程度,但是詞與詩(shī)文的趨同,使詞喪失了本色,到了明代,又與曲相混,詞體曲化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。所以陳子龍?zhí)岢隽恕把郧橹鳎赝杏陂|襜之際”,在內(nèi)容和形式兩方面達(dá)到了統(tǒng)一,不僅改變了初始階段詞體娛樂(lè)的特征,也改變了與詩(shī)文曲混淆而喪失本色的局面。所以以陳子龍為代表的云間詞人,用閨閣相思之情,寫(xiě)家國(guó)身世之感。王士禛談及云間詞:“詞至云間,《幽蘭》《湘真》諸集,意內(nèi)言外,已無(wú)遺議。”[14]清詞發(fā)展到嘉道時(shí)期,常州詞派注重儒家政教、“意內(nèi)言外”“比興寄托”的詞學(xué)思想,張惠言在《詞選序》中進(jìn)行了理論闡述:“緣情造端,興于微言,以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè),以道賢人君子幽約怨悱,不能自言之情”。[15]周濟(jì)也提出“詞非寄托不入,專寄托不出”的理論主張[16]。貫徹到他們的創(chuàng)作中,反映了時(shí)代、個(gè)體的憂患和焦慮,表現(xiàn)得“怨而不怒,哀而不傷”,符合“溫柔敦厚”的教化觀。
我們可從兩派詞人的詞作中梳理管窺其詞學(xué)思想,云間三子以及常州詞人都寫(xiě)有詠楊花的詞作,都以寄托的手法表現(xiàn)真情,但也有不同之處。先看陳子龍的《憶秦娥·楊花》:“春漠漠,香云吹斷紅文幕。紅文幕,一簾殘夢(mèng),任他飄泊。 輕狂無(wú)奈春風(fēng)惡,蜂黃蝶粉同零落。同零落,滿池萍水,夕陽(yáng)樓閣。”這首詞寫(xiě)楊花被春風(fēng)吹落,到處漂泊的景象。首句寫(xiě)春日里,附在香閨紅文幕上的楊花被風(fēng)吹落。香閨里的婦人在夢(mèng)中,楊花被風(fēng)吹得四處飄散。下片開(kāi)始加入作者的感情,首句一個(gè)“無(wú)奈”和“惡”字寫(xiě)出對(duì)春風(fēng)吹絮的無(wú)可奈何和怨恨,不僅是柳絮,連同“蜂黃蝶粉”這些美妙的事物都一齊零落,只剩下滿池浮萍以及夕陽(yáng)映照下的樓閣。夕陽(yáng)是蕭條、寂寞的意象,這里反襯出詞人無(wú)奈而又悲涼的心境。聯(lián)系到詞人的身世,詞中所描寫(xiě)的被春風(fēng)吹落的柳絮等事物,暗示著對(duì)明朝滅亡的無(wú)奈和懷念。陳廷焯評(píng)此詞:“凄惻之神,濃冶之筆,真絕唱也。雖不及東坡《水龍吟》一闕,然意境卻相同?!盵11]735高度評(píng)價(jià)了此詞的詞境。
再如李雯的《浪淘沙·楊花》:“金縷曉風(fēng)殘,素雪晴翻。為誰(shuí)飛上玉雕闌?可惜章臺(tái)新雨后,踏入沙間。 沾惹忒無(wú)端,青鳥(niǎo)空銜。一春幽夢(mèng)綠萍間。暗處消魂羅袖薄,與淚偷彈?!贝嗽~通過(guò)寫(xiě)柳絮,寄托了作者的身世之感,渲染了凄愴悲涼的氣氛,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。李雯為云間三子之一,與陳子龍一樣生當(dāng)明清易代之際,清兵入關(guān)后,他因其獨(dú)特的才華為清朝大臣所薦,出仕清廷。但內(nèi)心是十分矛盾的,他一方面在清廷任職,一方面又怕名節(jié)不保。李雯的這種心理在這首詞中體現(xiàn)得十分明顯,如譚獻(xiàn)所言:“哀于墮溷”[17]5。開(kāi)頭三句寫(xiě)暮春之景,以金縷曉風(fēng)、楊花飛舞、玉欄花翻,營(yíng)造了一片衰敗、悲涼、清冷孤寂的氣氖。下句“可惜”一詞道盡詞人的無(wú)奈,這里借沾泥絮來(lái)暗喻自己入仕清廷,聲名一旦被污,就如同踏入沙間的柳絮,再也無(wú)法清白了。下片寫(xiě)縱然受到朝廷重用,但是如同夢(mèng)里綠萍一樣飄忽無(wú)定。無(wú)可奈何也只能在無(wú)人之處偷偷垂淚了,結(jié)句融情于景,詞風(fēng)哀艷,凄苦見(jiàn)于言外。
再如宋征輿的《憶秦娥·楊花》:“黃金陌,茫茫十里春云白。春云白,迷離滿眼,江南江北。 來(lái)時(shí)無(wú)奈珠簾隔,去時(shí)著盡東風(fēng)力。東風(fēng)力,留他如夢(mèng),送他如客?!币蛟崎g詞人多用寄托,所以我們可以用寄托之意讀之。上片描寫(xiě)楊花的姿態(tài),“迷離滿眼”的漂泊,潔白的楊花也暗喻著詞人未出仕清朝之前的品質(zhì)。下片寫(xiě)到楊花飄來(lái)的時(shí)候,珠簾垂下無(wú)法入內(nèi),楊花飄去的時(shí)候,還要憑借東風(fēng)之力。這是一種無(wú)可奈何之感,身世命運(yùn)無(wú)法被自己所掌控。最后三句“如夢(mèng)”“如客”,再次展示出命運(yùn)的無(wú)可奈何,只能任憑東風(fēng)擺弄,如譚獻(xiàn)所言:“身世可憐”[17]9。云間三子的楊花詞表現(xiàn)出身世之感和家國(guó)之思,是明末清初特定時(shí)代背景下,文士的心理狀態(tài)。
張惠言也寫(xiě)有詠楊花的《木蘭花慢·楊花》:“侭飄零盡了,何人解,當(dāng)花看。正風(fēng)避重簾,雨回深幕,云護(hù)輕幡。尋他一春伴侶,只斷紅、相識(shí)夕陽(yáng)間。未忍無(wú)聲委地,將低重又飛還。 疏狂情性算凄涼,耐得到春闌。便月地和梅,花天伴雪,合稱清寒。收將十分春恨,做一天、愁影繞云山。看取青青池畔,淚痕點(diǎn)點(diǎn)凝斑?!闭自~風(fēng)格清麗,語(yǔ)言柔婉,將楊花的姿態(tài)寫(xiě)得十分生動(dòng),是詠物名篇。但詞人并非為寫(xiě)楊花而寫(xiě)楊花,其中寄托著詞人的身世之感。上片開(kāi)頭三句寫(xiě)楊花不公平的命運(yùn),沒(méi)有人把它當(dāng)作花來(lái)看。在風(fēng)雨飄搖之際,春天已經(jīng)所剩無(wú)幾了,追尋春日里的伴侶,只有夕陽(yáng)映照下的點(diǎn)點(diǎn)落紅。但是楊花不愿意和零落的花朵一樣“無(wú)聲委地”,在快要落下時(shí)又飛了起來(lái)。“將低重又飛還”也是詞人不屈不撓的精神寫(xiě)照。上片在寫(xiě)實(shí)中表達(dá)了楊花不甘寂寞的個(gè)性,下片更進(jìn)一步表現(xiàn)了楊花的狂放、傲岸的品格。楊花屢遭風(fēng)雨的不堪、無(wú)人賞識(shí)的凄涼以及奮力不屈的努力,都展示了詞人早年漂泊無(wú)依的生活處境、懷才不遇的孤凄心境以及絕不頹唐的堅(jiān)強(qiáng)意志。
云間詞人和常州詞人的楊花詞,都是運(yùn)用寄托的手法來(lái)寫(xiě)真情的,但其中又有區(qū)別。就云間三子而言,陳子龍注重家國(guó)之變,李雯和宋征輿則更多的是對(duì)自身身世遭遇的感慨,這與三人不同的經(jīng)歷有關(guān),陳子龍抗清失敗,投水而亡,他的氣節(jié)歷來(lái)為人們所稱道,他的詞作大多表現(xiàn)的是對(duì)舊明的懷念。江順詒談及陳子龍人品與詞作的關(guān)系時(shí)說(shuō):“文有因人而存者,人有因文而存者,《湘真》一集,固因其詞而重其人,又實(shí)因其人而益重其詞也?!盵18]李雯和宋征輿的詞作表現(xiàn)更多的是自身的遭遇,這是由于李雯和宋征輿出仕清朝,自己名節(jié)不保但又無(wú)可奈何的矛盾心理。云間三子都以寄托的手法表現(xiàn)出時(shí)代巨變給當(dāng)時(shí)文人留下的印記。常州詞人的楊花詞也偏重于自我的身世之感,但又與李雯和宋征輿不同,常州詞人表現(xiàn)的是懷才不遇、漂泊無(wú)依的狀態(tài)。常州詞派雖是常州今文學(xué)派的組成部分,但今文學(xué)派大都是位高權(quán)重的朝廷重臣,身世顯赫,常州詞人多為下層的寒士。張惠言幼年喪父,由母親姜氏獨(dú)自撫養(yǎng)成人,孤兒寡母家境貧寒。二十六歲時(shí)中鄉(xiāng)試,后又赴京參加會(huì)試,因會(huì)試失利,困居京城八年之久。所以張惠言的詞作中表現(xiàn)出古代社會(huì)不得志的知識(shí)分子的普遍心理,但相較于云間三子楊花詞的低迷哀傷,張惠言的詞作包含著一種不屈不撓的清剛之氣以及溫柔敦厚的情感。如譚獻(xiàn)所言:“胸襟學(xué)問(wèn),醞釀噴薄而出,賦手文心,開(kāi)倚聲家未有之境?!盵17]101張惠言不僅是詞人,更是一位儒學(xué)大師,他把儒家的溫柔敦厚以及經(jīng)世思想融入詞中,表現(xiàn)出不同于云間三子的氣質(zhì)特征。
云間詞派與常州詞派的審美情趣存在一元和多元的差距,以陳子龍為代表的云間詞派是以婉麗為主的,常州詞派的審美情趣則具有多樣化的特征。云間詞派提倡風(fēng)流婉麗的詞學(xué)思想,是對(duì)傳統(tǒng)的詞為艷科觀念的繼承。這與云間宗尚南唐北宋詞有關(guān),但在南唐北宋詞的基礎(chǔ)上,又加入了寄托的觀點(diǎn),如陳子龍所言:“托貞心于妍貌,隱摯念于佻言”。云間詞派的審美情趣整體上是偏向婉麗的,鄒祗謨?cè)凇兑新暢跫分性u(píng)陳子龍?jiān)~風(fēng):“大樽諸詞,神韻天然,風(fēng)味不盡,如瑤臺(tái)仙子,獨(dú)立卻扇時(shí)?!断嬲妗芬豢蹋砟晁?,寄意更綿邈凄惻。” 顧璟芳將陳子龍文風(fēng)與詞風(fēng)進(jìn)行對(duì)比,指出陳子龍?jiān)娢呐c其氣節(jié)相符,而詞則婉約風(fēng)流,“先生文高兩漢,詩(shī)軼三唐,蒼勁之色,正與老節(jié)相符,乃其詞獨(dú)風(fēng)流婉約,堪付十八歌喉”[11]732。皆表現(xiàn)出對(duì)陳子龍婉麗詞風(fēng)的認(rèn)識(shí)。
云間詞人婉麗的審美情趣表現(xiàn)在他們的詞作中,如陳子龍的《訴衷情·春游》:“小桃枝下試羅裳,蝶粉斗遺香。玉輪碾平芳草,半面惱紅妝。 風(fēng)乍暖,日初長(zhǎng),裊垂楊。一雙舞燕,萬(wàn)點(diǎn)飛花,滿地斜陽(yáng)?!边@首詞寫(xiě)的輕快明麗。整首詞寫(xiě)游春的景象,上片寫(xiě)人,一位少女在桃樹(shù)下試衣服,“試”字寫(xiě)出了少女愛(ài)美的特征。因?yàn)樵诨ㄏ略囈?,花香和衣香使得蝴蝶環(huán)繞,春日明媚的景象躍然紙上。后兩句寫(xiě)不知道是誰(shuí)的香車踏過(guò)芳草,破壞了少女游春的雅興,少女面露不快。下片首三句描寫(xiě)初春的景象,晝長(zhǎng)夜短,楊柳抽芽。接著又寫(xiě)到暮春景象,末句以滿地斜陽(yáng),渲染了靜謐、淡遠(yuǎn)的氣氛。鄒祗謨?cè)凇兑新暢跫分性u(píng)此詞:“弇州謂清真能作景語(yǔ)不能作情語(yǔ),至大樽而情景相生,令人有后來(lái)之嘆?!痹偃缋铞┑摹杜R江仙·詠春潮》:“一曲畫(huà)橋春水急,綠帆遠(yuǎn)掛斜陽(yáng)。誰(shuí)家艇子近垂楊,杏花新雨后,初浴兩鴛鴦。 暮暮朝朝來(lái)信準(zhǔn),教人無(wú)奈橫塘。新愁恰與此平量。慣隨明月上,更弄柳絲長(zhǎng)。”這首詞詠春潮,詞人借吟詠春日景色寫(xiě)閨情,詞風(fēng)蘊(yùn)藉婉麗,代表了云間詞人的風(fēng)格。上片設(shè)色明麗,一幅春光融融的畫(huà)面,結(jié)句“鴛鴦”二字點(diǎn)出主旨。下片開(kāi)始描寫(xiě)閨情,潮水朝來(lái)暮去非常準(zhǔn)時(shí),借此象征征人歸期無(wú)準(zhǔn),還不如潮信,由此觸發(fā)的新愁恰如同一江春水綿綿無(wú)盡。末句以景結(jié)尾,含蓄蘊(yùn)藉,帶有淡淡的憂愁。
云間詞人整體上審美情趣單一,以風(fēng)流婉麗為主,除上述所引的詞作外,還有不少云間詞也體現(xiàn)了這一審美情趣?!坝裾砗?,冰消香淺,無(wú)計(jì)與多情”(陳子龍《少年游·春情》)寫(xiě)和柳如是之間的繾綣纏綿;“滿園空翠拂人衣,流鶯無(wú)限啼”(陳子龍《醉桃源·題畫(huà)》)描繪江南暮春之景;“微寒著處不勝嬌,此際魂銷”(陳子龍《畫(huà)堂春·雨中杏花》)憐惜風(fēng)吹雨打之中的杏花;“誰(shuí)家花月惹人愁?總有笙歌如夢(mèng)也,別樣風(fēng)流”(陳子龍《浪淘沙·感舊》)表現(xiàn)對(duì)舊明的懷念;“蝶化彩衣金縷盡,蟲(chóng)銜畫(huà)粉玉樓空,惟有無(wú)情雙燕子,舞東風(fēng)”(陳子龍《山花子·春恨》)表現(xiàn)出歷史滄桑的迷茫感;“半卷畫(huà)簾招乳燕,戲燒銅鴨試沉香,閑尋難字問(wèn)檀郎”(宋征壁《浣溪沙·閨詞》)寫(xiě)閨情;“一炷水沉香,六曲銀屏,人在深深處”(宋征壁《醉花陰·擬艷》)寫(xiě)艷情;“踏盡江南寒食路,云漠漠,雨沉沉”(宋征輿《唐多令·寒食》)展現(xiàn)了風(fēng)雨晦暗的寒食節(jié)氣。
相較而言,常州詞派的審美情趣較為多元,婉約、清空、豪放兼擅。且看張惠言《浣溪沙》一詞:“朝看云橫暮雨斜,東風(fēng)一例送年華,日愁新恨滿天涯。 胡蝶一春隨落絮,燕兒終日說(shuō)飛花,此情何處不堪嗟?!边@首詞是寫(xiě)春愁,這是一個(gè)傳統(tǒng)的婉約題材,整首詞籠罩著淡淡的憂愁,取境秀麗,頗似北宋小令。“云橫暮雨”“蝴蝶”“燕兒”等意象都是婉約詞中常見(jiàn)的意象。常州詞派也有豪放之作,如張惠言的《水龍吟?夜聞海濤聲》一詞:“夢(mèng)魂快趁天風(fēng),瑯然飛上三山頂。何人喚起,魚(yú)龍叫破,一泓杯影。玉府清虛,瓊樓寂歷,高塞誰(shuí)?。抠桓¢度f(wàn)里,尋儂歸路,波聲壯侵山枕。 便有成連佳趣;理瑤絲、寫(xiě)他清冷。夜長(zhǎng)無(wú)奈,愁深夢(mèng)淺,不堪重聽(tīng)。料得明朝,山頭應(yīng)見(jiàn),雪昏云醒。待扶桑凈洗,沖融立馬,看風(fēng)帆穩(wěn)。”奔騰飛揚(yáng)之感可與蘇、辛比肩,此詞境界闊大,筆勢(shì)雄健,頗得蘇、辛韻味。上片寫(xiě)夜里的海濤聲所帶來(lái)的奇幻般的夢(mèng)境,想象瑰奇。下片寫(xiě)海濤聲驚醒夢(mèng)境之后詞人的愁緒,下筆沉郁,結(jié)尾一種博大沉穩(wěn)之感,豪而不粗,飄逸灑脫。除此之外,清剛醇雅之作也不少,如周濟(jì)的《渡江云·楊花》:“春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。憑闌極目,蕩春波、萬(wàn)種春情。應(yīng)笑人舂糧幾許?便要數(shù)征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋,可算飄零?相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。”此詞寫(xiě)楊花漂零之狀,同樣是寄托的手法,但描寫(xiě)的清空醇雅。全詞主要通過(guò)楊花的飄零之態(tài),寄托詞人身世飄泊之感,含蓄蘊(yùn)藉,耐人尋味。譚獻(xiàn)評(píng)此詞:“怨斷之中,豪宕不減”[17]111。
常州詞人的審美情趣較為多元,體現(xiàn)在詞作中,有婉約柔媚的一面,如“又暗雨絲,和愁織遍,凄絕池臺(tái)”(董士錫《憶舊游?寄題落花人獨(dú)立微雨燕雙飛卷子》);“梅花雪,梨花月,總相思。自是春來(lái)不覺(jué)去偏知”(張惠言《相見(jiàn)歡》);“花非花,月非月,難得開(kāi)”(張惠言《花非花》);“簾外依依香絮,算東風(fēng)吹到幾時(shí)停?向鴛衾無(wú)奈,杜鵑又作斷腸聲”(張琦《南浦》);“他日望君來(lái),相思又綠苔”(董士錫《菩薩蠻·湖上送別》);“絡(luò)緯啼秋秋不已。一種秋聲,萬(wàn)種秋心里”(周濟(jì)《蝶戀花》)。有沉郁慷慨的一面,如“子為我高歌,我為子擊筑”(張惠言《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子(其二)》);“千古事,君知否,只需斯”(張惠言《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子(其四)》);“當(dāng)歌對(duì)酒,問(wèn)人生,何苦年年離別”(周濟(jì)《念奴嬌·別止齋中丞》);“君不見(jiàn),列御寇,骨成灰”(周濟(jì)《水調(diào)歌頭》);有清空淡雅之作,如“不恨凄涼,為君幽獨(dú)又傷神”(張惠言《丑奴兒慢·見(jiàn)榴花作》);“誰(shuí)喚起,一聲長(zhǎng)笛。再莫教,吹落也”(張琦《暗香·梅》);“一種橫斜疏影,深宵月,不似銀黃”(周濟(jì)《揚(yáng)州慢》)。
相較于常州詞派,云間詞人的審美情趣比較單一,一般都是以婉麗為主。常州詞人的審美情趣較為多元,但從比例上而言,大多偏向婉約,但又兼顧多種風(fēng)格。這和兩個(gè)詞派所處的詞史階段有關(guān),云間詞派是從明代詞壇發(fā)展而來(lái)的,明詞整體上成就不高,多花前月下,樽前酒邊的題材,格調(diào)也不高。所以云間詞人在此基礎(chǔ)上提出的重寄托的詞學(xué)主張,是針對(duì)明詞發(fā)展弊端而言的。而常州詞人是在清初云間、陽(yáng)羨、浙西等詞派的發(fā)展積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,對(duì)于清代詞學(xué)而言,是集大成的詞派。所以在審美情趣方面,常州詞較云間詞更為多元。
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)2020年4期