李芳 遼寧歌劇院（遼寧交響樂(lè)團(tuán)）

一、中國(guó)小提琴學(xué)派的構(gòu)想與共識(shí)

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)小提琴音樂(lè)學(xué)派的思考和構(gòu)想，其實(shí)一直都是跟著中國(guó)的小提琴音樂(lè)學(xué)科藝術(shù)進(jìn)行民族性的探討和演變同行，也是當(dāng)代致力于中國(guó)民族性藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的音樂(lè)家們長(zhǎng)期共同重視和關(guān)注的一個(gè)重要課題。雖然由于我們所關(guān)注到的知識(shí)層面或視野角度的不同，產(chǎn)生了一些不同的思考方式，比如說(shuō)：中國(guó)還有一個(gè)小提琴的學(xué)派嗎?中國(guó)這個(gè)小提琴的學(xué)派所指的是什么?這個(gè)小提琴學(xué)派的歷史和文化根源是什么?它到底是如何發(fā)展形成的?到底是不是中國(guó)這個(gè)小提琴的學(xué)派還在進(jìn)一步形成的過(guò)程之中?等等。但經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的探索、研究、積累和理論實(shí)踐，有關(guān)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代小提琴學(xué)派存在的問(wèn)題，業(yè)界內(nèi)已基本達(dá)成共識(shí)，那就是當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代小提琴學(xué)派還只是處于形成的過(guò)程之中，而且其的形成和演變還需要具備一定的社會(huì)群體和環(huán)境。

二、民族性是中國(guó)現(xiàn)代小提琴藝術(shù)學(xué)派形成的根源與發(fā)展道路

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)不斷進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展的必由之路之一就是現(xiàn)代藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，努力去研究創(chuàng)造一套具有一定現(xiàn)代性的可以演奏自己少數(shù)民族音樂(lè)具有特色的一套作曲和演奏表演藝術(shù)技巧。其實(shí)，西方傳統(tǒng)的小提琴音樂(lè)藝術(shù)給我們帶來(lái)的僅僅是西方不同歷史時(shí)期的一種斷面性文化形式，而中國(guó)的小提琴需要繼承和發(fā)展自己的音樂(lè)藝術(shù)，使其更好地體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神之所以存在，只能說(shuō)它走上了民族性之路。它既可以說(shuō)是中國(guó)古典小提琴音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的一條必由之路，同時(shí)又可以說(shuō)是各個(gè)音樂(lè)學(xué)派共同建立起來(lái)的基礎(chǔ)。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)小提琴音樂(lè)學(xué)派的形成和發(fā)展也必須以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值觀作為其根本基礎(chǔ)，在其創(chuàng)作上和音樂(lè)表演藝術(shù)上既需要充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格的整體個(gè)性特點(diǎn)，又需要充分地具有某一種特定民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體內(nèi)涵。

1.小提琴民族化的先驅(qū)者馬思聰

馬思聰先生是中國(guó)現(xiàn)代小提琴民族化之路上的領(lǐng)跑者與先鋒。早在二十多年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，他就敏感地認(rèn)識(shí)到，人民一直都要求能夠聽(tīng)到中華民族的聲音，他深刻感悟到中國(guó)人的作曲，應(yīng)該是一種中國(guó)民族的風(fēng)格，通過(guò)對(duì)馬思聰小提琴曲的研究，我們就馬思聰在中國(guó)現(xiàn)代小提琴藝術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)情況可以簡(jiǎn)單地做幾條概述：

（1）在把研究中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)傳統(tǒng)民族小提琴的樂(lè)器演奏藝術(shù)技巧與現(xiàn)代民族音樂(lè)相有機(jī)地緊密融合的藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，他們不由自主地探索開(kāi)創(chuàng)發(fā)展出一套完全適合掌握中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的各種表現(xiàn)形式和演奏規(guī)律的傳統(tǒng)小提琴樂(lè)器演奏藝術(shù)方法。他自己所寫和指揮創(chuàng)作的歌曲音樂(lè)藝術(shù)歌曲深深地有著植根于當(dāng)代中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深厚土壤，他的歌曲音樂(lè)不但既要飽含著當(dāng)代中華民族的愛(ài)國(guó)深情，而且還要從音樂(lè)創(chuàng)作上也要充分發(fā)揮出和挖掘、體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)韻的當(dāng)代小提琴和管樂(lè)器風(fēng)格變化的各種藝術(shù)潛力，使其不斷升華發(fā)展成為這樣一部充分表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)各族人民真實(shí)日常生活、情感及其獨(dú)特個(gè)性的美妙音樂(lè)藝術(shù)歌曲。

（2）他也可能是比較早將中國(guó)小提琴這種傳統(tǒng)音樂(lè)文化在近代中國(guó)內(nèi)地推廣發(fā)展開(kāi)來(lái)的一位音樂(lè)家。20 世紀(jì)早期，在當(dāng)時(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)小提琴還沒(méi)有被我們?nèi)珖?guó)各族人民所廣泛接受和普遍熟悉的這種情形下，要以一種傳統(tǒng)西洋樂(lè)器來(lái)作為理論基礎(chǔ)而又去不斷尋求一種民族文化上的認(rèn)同感無(wú)疑非常不容易的。馬思聰不僅以其獨(dú)特風(fēng)格創(chuàng)作的眾多當(dāng)代小提琴藝術(shù)作品從一定的客觀上講也彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)許多中國(guó)當(dāng)代小提琴家和藝術(shù)家的手工作品幾乎完全是一個(gè)空白的藝術(shù)局限性生存狀態(tài)，而且以他的不懈奮斗和努力，鮮明的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)許多中國(guó)當(dāng)代小提琴家和音樂(lè)家的一種藝術(shù)民族化和藝術(shù)審美化的追求。他通過(guò)自己的表演和實(shí)踐，有意地提高了創(chuàng)作技巧，不斷擴(kuò)展中國(guó)小提琴音樂(lè)在整個(gè)社會(huì)音樂(lè)生活中的影響。

（3）他音樂(lè)作品中的許多演奏作曲手法來(lái)源于國(guó)外，但他從不削足適履：以我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在運(yùn)用形式時(shí)不要太拘泥，不要為原有形式所束縛我自己的經(jīng)驗(yàn)是盡可能使音樂(lè)多樣化，我運(yùn)用某種形式時(shí)總想多增加一點(diǎn)新的因素。歷史證明，多少年來(lái)許多音樂(lè)家的小提琴音樂(lè)創(chuàng)作也是沿著這條道路前進(jìn)的。

2.民族化的客觀要求：民族審美需求

1949 年至今的七十多年里，隨著整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代小提琴演奏藝術(shù)音樂(lè)團(tuán)體成員隊(duì)伍的擴(kuò)大規(guī)模不斷發(fā)展壯大，以及我國(guó)民族現(xiàn)代傳統(tǒng)音樂(lè)演奏工作室藝術(shù)事業(yè)的不斷蓬勃發(fā)展，加上傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)音樂(lè)審美的日益需要，在一定的程度客觀上也直接促使了國(guó)內(nèi)藝術(shù)家們積極地投入致力于開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)小提琴藝術(shù)音樂(lè)的教學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作。

廣泛開(kāi)放的社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)于小提琴音樂(lè)學(xué)派的產(chǎn)生及其形成與發(fā)展會(huì)給我們帶來(lái)的影響與啟示，就是小提琴音樂(lè)學(xué)派從相互隔離走向相互融通，從自立一家音樂(lè)學(xué)派到相互借鑒、彼此兼容，不論如何這都被認(rèn)為是目前無(wú)法爭(zhēng)議的歷史事實(shí)。當(dāng)然它并不一定意味著由于這種原因而直接導(dǎo)致其藝術(shù)品個(gè)性的消亡和喪失，應(yīng)該說(shuō)表演藝術(shù)的核心價(jià)值觀和內(nèi)在魅力就是要去追求不同類型的藝術(shù)。因此，最后我們要總結(jié)的是中國(guó)小提琴學(xué)派的建立，是建立在民族文化這個(gè)沃土上，因?yàn)橹袊?guó)小提琴發(fā)展之路一定是中國(guó)式的藝術(shù)。