汪頎洲

(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞 523828)

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)程中，應(yīng)有效結(jié)合圖案、工藝及平面等藝術(shù)元素[1]，將民族文化應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)進(jìn)程中，不僅能發(fā)揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化，還能使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具生機(jī)與活力。

1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.1 經(jīng)濟(jì)性

在商品社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代企業(yè)及個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益之間有密切相關(guān)性，產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量會(huì)影響企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)盡量壓縮成本，以保證設(shè)計(jì)成品在多變的市場(chǎng)環(huán)境中幫助企業(yè)獲得長(zhǎng)久發(fā)展的動(dòng)力。

1.2 美觀性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)程中，保證信息傳送的有效性是基礎(chǔ)。為對(duì)大眾視覺形成較強(qiáng)的沖擊力與吸引力，設(shè)計(jì)師需要將審美理念整合至作品設(shè)計(jì)中，提升作品的藝術(shù)張力與表現(xiàn)力。

1.3 技術(shù)性

在信息化社會(huì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作對(duì)計(jì)算機(jī)、掃描儀及電子設(shè)施等均體現(xiàn)出較高依賴性。計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，其能為設(shè)計(jì)者提供多元化的素材，現(xiàn)代工具的使用也為獲得預(yù)期設(shè)計(jì)效果提供了重要保障。

1.4 文化性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出明顯的文化特征，可以被視為設(shè)計(jì)者思想的闡述與表達(dá)，是構(gòu)成人類文化體系的重要部分[2]。設(shè)計(jì)出的作品只有具備鮮活的文化色彩與內(nèi)涵，方能使欣賞者獲得更深的感觸，并獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。應(yīng)加大對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與吸收力度，力爭(zhēng)在設(shè)計(jì)中構(gòu)建優(yōu)良的文化氣氛，彰顯文化元素對(duì)設(shè)計(jì)效果的影響。

2 民族文化用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義

2.1 有助于提升視覺設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)具備較深邃的文化內(nèi)涵，這樣作品才能得到廣大群眾的肯定與喜愛，在情感上形成共鳴，思想上達(dá)成共識(shí)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成以文字、插圖和標(biāo)識(shí)為主，每一要素均具備豐富的文化內(nèi)涵。多樣化是我國(guó)民族文化的典型特征，將其應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能協(xié)助設(shè)計(jì)者獲得更強(qiáng)烈飽滿的設(shè)計(jì)激情，巧妙地將民族文化用于動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)中，使形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，呈現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)的魅力與風(fēng)采。

2.2 繼承與傳播民族文化

在經(jīng)濟(jì)全球化、多元化的發(fā)展背景下，東西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化形成較大沖擊，民族文化發(fā)展迎來(lái)機(jī)遇也面臨諸多挑戰(zhàn)。視覺設(shè)計(jì)作品面對(duì)的目標(biāo)群體是廣大群眾，民族文化的融合與應(yīng)用，能發(fā)揮載體作用，傳播相關(guān)信息，協(xié)助公眾更直接地了解與感知民族文化，更好地繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化。

2.3 對(duì)現(xiàn)代群體審美觀念具有積極作用

現(xiàn)代群體的審美體現(xiàn)出多樣化特征，東西方文化的融會(huì)貫通，促使現(xiàn)代群體的審美理念逐漸和世界接軌，盡管傳統(tǒng)思維模式對(duì)其形成一定約束，但現(xiàn)代觀念的融入勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出別樣特征。民族文化蘊(yùn)含著深刻的審美因素，例如文字與圖案均具有多種樣式和蘊(yùn)意，其對(duì)現(xiàn)代群體以實(shí)用為主的審美觀念的形成及發(fā)展具有很大促進(jìn)作用。

3 應(yīng)用實(shí)踐

3.1 吉祥元素

從微觀層面上分析，吉祥圖騰傳遞出人們期許美好生活的思想理念。據(jù)記載，具有吉祥元素的圖騰始源于漢代。吉祥元素起初是崇拜生態(tài)自然的，逐漸發(fā)展為具有世俗化特征的一種文化符號(hào)，儒家、道家等思想對(duì)其發(fā)展形成了不同程度的影響，打造出復(fù)雜多樣、風(fēng)格各異的文化特色。在視覺傳達(dá)文化設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可有選擇性地應(yīng)用吉祥元素，金童玉女是吉祥元素的典型代表，具象化是其典型特征，具有鮮明抽象化特征的祥石紋飾及“招財(cái)進(jìn)寶”等文字圖形，均可被應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中且能取得較好效果。將化繁為簡(jiǎn)、分解再塑、元素替代等理念巧妙地整合至設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化加工，促進(jìn)作品形態(tài)與寓意兩者的高度統(tǒng)一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)吉祥元素的傳承與發(fā)展具有良好的媒介作用，能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界進(jìn)程。

3.2 茶文化

在中國(guó)，茶文化備受推崇，將茶文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)程中，能有效提升設(shè)計(jì)作品的價(jià)值理念。茶文化的具體應(yīng)用有以下兩方面：第一，用于和茶葉生產(chǎn)加工相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)范疇中，比如使用清新翠爽的茶葉來(lái)呈現(xiàn)產(chǎn)品的屬性與個(gè)性，促使其能在琳瑯滿目的產(chǎn)品中獨(dú)具一格。近年來(lái)，“罐茶”快速走紅，其和傳統(tǒng)的茶品牌視覺表達(dá)存在差異，其著力推崇中國(guó)茶背后的文化蘊(yùn)意，借用大師的口吻闡述我國(guó)獨(dú)有的茶文化，呈現(xiàn)出品味與睿智。第二，茶自身就是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，茶文化應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，若能和龍鳳、水墨等元素巧妙結(jié)合，則能進(jìn)一步提升作品的表現(xiàn)效果，展現(xiàn)民族特色。設(shè)計(jì)者可將茶文化和傳統(tǒng)水墨元素有機(jī)整合，以簡(jiǎn)易的水墨畫為支撐勾勒出更形象的茶，呈現(xiàn)出茶文化內(nèi)涵，協(xié)助公眾感悟茶文化的內(nèi)涵并捕獲其精神所在，這與現(xiàn)代群體審美觀和對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的主觀需求相匹配。

3.3 傳統(tǒng)文字

文字可以被視為繼承、傳播民族文化的最重要載體，從甲骨文發(fā)展至正楷，其歷經(jīng)了數(shù)個(gè)王朝的更替，肩負(fù)著重要使命。文字在保留人類發(fā)展史方面發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，形象性是文字的主要特征，這在某種程度上也決定其具備較強(qiáng)的審美價(jià)值。漢字裝飾作品在生活設(shè)計(jì)中有普遍應(yīng)用，漢字對(duì)人們思想及情感均有感染作用，進(jìn)而形成一種濃烈的親切感、自豪感。詩(shī)詞書畫能傳遞出民族特色，將其應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)產(chǎn)品價(jià)值升級(jí)具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。漢字的特征促使其用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域中更具有彈性，可以形成一種特有的藝術(shù)效果，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，中國(guó)設(shè)計(jì)會(huì)徽時(shí)使用了傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)，提升了會(huì)徽和奧運(yùn)會(huì)主題之間的匹配度。采用傳統(tǒng)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)，能充分傳遞民族意蘊(yùn)，提升作品的藝術(shù)與審美價(jià)值。

3.4 民間文化

民間文化具有久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，群眾基礎(chǔ)堅(jiān)固且廣泛、藝術(shù)形態(tài)更富有個(gè)性化。將民間文化融合至視覺設(shè)計(jì)中，能提升設(shè)計(jì)內(nèi)容的充實(shí)度，還能有效吸引受眾關(guān)注和喜愛。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是典型、常見的一種藝術(shù)形態(tài)。造型藝術(shù)能從多個(gè)維度呈現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)的理念，其不僅包括直觀性的圖形圖案，還有特定的文化內(nèi)涵，較深刻地闡述了社會(huì)意義。可從多個(gè)角度對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，更精確地把握其內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)一方面能提升視覺設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的充實(shí)度，另一方面對(duì)設(shè)計(jì)形式也有美化作用。

3.5 傳統(tǒng)圖案

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是由歷朝歷代傳承下來(lái)的、具備獨(dú)特民族藝術(shù)格調(diào)的圖案。中國(guó)傳統(tǒng)圖案始源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，有六七千年的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)圖案是我國(guó)典型的藝術(shù)形式之一，在很多設(shè)計(jì)中彰顯出人性化理念。比如，半圓形瓦當(dāng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用了對(duì)稱平衡結(jié)構(gòu)，漢漆器上的連續(xù)圖案呈現(xiàn)出鮮活的節(jié)律感。

4 結(jié)語(yǔ)

民族文化是我國(guó)文化的“堡壘”，將其應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，在豐富作品藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與形式的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的有效創(chuàng)新，并對(duì)民族文化的繼承、傳播與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。