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良渚人的崇玉文化

良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、柱形器、半圓形器、環(huán)、鐲、璜、玦、串飾和帶鉤等，以禮玉為主，也有人、蛙、鳥、魚、龜、蟬等象形雕刻品。很多玉器上還雕刻有細膩的紋飾，而且多采用微刻方式表現，技藝精湛，以雕刻神人獸面像最是神秘，也最是引人關注。

良渚玉器的研究取得許多重要成果，學界對不少玉器的形制與用途、玉作工藝，特別是紋飾意義的探討，隨著新發(fā)現的不斷積累越來越深入。

良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化還傳播到鄰近地區(qū)的文化中，甚至向南、北輻射極遠，產生了廣泛深遠的影響。良渚人的崇玉傳統(tǒng)還影響到后來三代的禮制文化，良渚文化創(chuàng)制的玉禮器，亦成為夏商周玉禮器系統(tǒng)的重要組成部分，可以說良渚文化是中華文明始源之一。

良渚本真的陽紋玉世界

如果不是堅信神明在天，如果沒有那一份虔誠，良渚人不會做、也做不出這樣的玉器。

某日黃昏，窗外投來的一束并不明亮的光，讓筆者看到了良渚人制作的本尊神像，引導著我進入到良渚本真的玉世界。

原本熟悉的神人像，突然間，裝束變得更加華麗，高冠的冠沿，神的雙臂，神獸的眼、鼻、雙足，遍體都是微刻的旋紋。不過，此刻我看到的旋紋卻是與以往全然不同。在暗淡的光線下，這些密密匝匝的陰刻細線條，突然間變作了陽紋紋飾，變成兩陰夾陽的紋飾。

我不敢相信自己的眼神，反復看了許多良渚玉器圖片，竟無一不是“陰變陽”，原先的那些線溝隱沒了，滿眼浮動著陽線，真是太神奇了！

這頓悟很快便確認了，良渚玉工微刻出的旋紋，全都采用的是“陰夾陽”的技法，這個技法在微刻上是難上加難?？吹竭@陽紋的寬度，才能真正懂得良渚玉工的高難技術。所有的陰線都是作為陽紋的襯紋出現的，必須是一絲不茍，才能功成畫就。這些排列密集的弦紋，完全可以與現代計算機技術下的作品相媲美；如果填滿青紫色，也一定無比絢爛。

這樣一幅華麗的神像，卻只有3～4厘米見方大小，在1毫米之內刻畫有表現陽紋的 3～5根陰線，良渚人做到了。令人疑惑的是，在堅硬的玉石上，在目力難以企及的微小畫面上，良渚人到底是怎樣創(chuàng)造出奇跡的？

良渚玉器新觀察

筆者選取出關注度較高的重點良渚微刻玉器，帶領讀者逐一做細致觀察，認識良渚玉工高超的微刻技能，領略良渚玉器展現的全新景象。

玉琮王神鳥紋

反山12號墓出土的這件玉琮王，每面刻有神人像兩個，共8個，絕無僅有；每一面都有4個鳥紋，共刻畫出16個鳥紋。神人像在后文討論，此處先議鳥紋。

這件玉琮王上的鳥紋造型一致，也是一只神獸眼形，制作方法還是陰夾陽，與上述那件相同。鳥體共刻有6個旋紋，以方形為多。眼眶為繩束紋環(huán)繞而成，中間沒有刻畫旋紋。

玉三叉形器

良渚文化玉三叉形器被發(fā)現后，人們對其用法長期以來迷惑不解。這件玉器出自瑤山7號墓，在中部和兩側都微刻有紋飾，有神人像，也有神獸圖。比較特別的是，兩端的神人像為側視圖，構圖呈對稱布局。

兩個神人像都只表現了身體的上部，臉上蒙著假面，身上刻畫有3個旋紋，彼此以繩束紋連接在一起。

取線描圖用色彩循陽紋點染，旋紋和繩束紋陰夾陽技法明確顯露出來。值得注意的是，兩個神人像相對位置上的旋紋是互逆方向。中間的神獸，刻畫的是一雙旋眼，要細細觀察才能看到。

玉權杖瑁

反山12號墓出土的玉權杖瑁，也是一件罕見的玉作精品。它是權杖上的附件，做工十分精致。

權杖瑁也是通體刻滿紋飾，是以兩個騎神獸的神人像為重心，神人神獸及背景滿飾旋紋和繩束紋。從拓片和反轉的圖片上，紋飾細節(jié)畢見，可知制作之精工精心。

玉瑁上的旋紋中，雙旋紋更多一些，不知是玉工技巧更高，還是在設計上刻意保持這種區(qū)別。單獨看這各種旋紋，感覺像是一堆線團一樣，須得仔細觀察，方能分辨它們的近鄰關系。更特別的是，旋紋叢中還出現了兩例大雙旋，位置是在兩個神人像之間。中間一塊長圓形空地，如同一個運動場，周邊的雙旋如同跑道。這樣的構圖值得特別關注，它也許可以提供解讀雙旋紋的線索。

玉鐲

匯觀山2號墓出土的玉鐲，寬大厚實如琮，環(huán)鐲面微刻有5個神獸面。每個獸面除眼圈用繩束紋表現，全用單旋紋作裝飾。

此器單旋紋外形有方有圓，且都不見明確的旋心，旋臂回旋繁復，刻畫非常細致?？疵靼琢饲笆龈髌骷y飾，這一件不須以色彩點染便可看得非常明白，它是真正標準的陰夾陽式陽刻，不僅陰線刻畫較深且線線到位，陽線的邊緣也打磨得光滑圓潤。我甚至覺得，這件玉鐲在當時真可能就是一件樣本，是玉工練功的一件標準器，堪稱良渚玉刻極品。

玉琮王神人像

這件出土于反山12號墓的玉器被稱作玉琮王，因為玉琮上紋飾較多且精美，一直為研究者所矚目。它上面有8個神人像。據方向明先生的研究，8個神人像并非出自一個玉工之手。他認定雕刻此件的是位居王位的智者能者，和另一位參與者被戲稱為“二王”。仔細分辨，8個神人像細部會存有差異，即使是同一人所為，差異也在所難免，不過整體風格還是一致的。

神人像以旋紋和繩束紋為主要元素，與前面述及的神人像大體一致。如果看黑白圖片，對陰夾陽的陽刻紋飾會獲得更清晰的印象。在神人像圖片點染后，可以看出旋紋的排列有左右對稱的格局，左旋與右旋兩兩相對，從這樣的細節(jié)上可以看出意匠之妙。

再觀察一下玉琮王上四角的神獸面，眼鼻處采用較多旋紋裝飾，繩束紋居次要位置。取兩個獸面對比觀察，可知紋飾布局細節(jié)差別明顯。如果是同一人所為，說明把握整體風格時還留有一定的自由度，玉工可以保有一些個人發(fā)揮的空間。

玉琮神獸面像

瑤山9號墓出土玉琮，環(huán)器刻有4個相同的神獸面像。神面沒有表現肢體，是神獸圖的簡化樣式。

雖然簡化了附加部分，卻細化了面像，這也就造就了一個相當精致的神面像。瞪大的眼睛，咧開的嘴巴，寬寬的鼻頭，長長的獠牙，一幅猙獰的模樣。那眼睛表現的也是旋眼，一左旋，一右旋；左右的旋紋呈對稱旋動樣式。這是筆者列舉的最后一件標本，神面仍然是用陰夾陽的陽刻方式成圖。循陽紋點染了獸面，覺得神性的感覺終于完全呈現出來了。不敢說良渚人如果用色彩畫出心中之神，是否也是這樣的感覺，但卻相信他們一定畫出過彩色的神像，當然不會是在玉器上，也許是在飄揚的旗幟上。（未完待續(xù)）