杜思慧 肖艷平

2020年7月14日，大型音樂舞蹈史詩《人民共和國從這里走來》在撫州市幼專劇場演出，亮相2020年江西省文化強省推進(jìn)大會文藝精品展演，為觀眾呈現(xiàn)了一場氣勢磅礴又感人肺腑的視聽覺盛宴。整部音樂舞蹈詩共分為六個篇章：“序幕：槍桿子里面出政權(quán)”“亮了一片天·定都瑞金”“當(dāng)家做主人”“干部好作風(fēng)·執(zhí)政為民”“熱血鑄忠魂·保衛(wèi)蘇區(qū)”“尾聲：走向一九四九”。該作品以中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)建立紅色政權(quán)為背景，力邀國家一級編劇安榮青、一級導(dǎo)演譚曉洪等加盟，在深入贛南田野考察基礎(chǔ)上，融客家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意于一體，塑造充滿深厚文化和時代氣息的多彩贛南形象。作品中不同篇章以多元化的形式、強烈的敘事性以及關(guān)注“人”的視角創(chuàng)作，生動詮釋共產(chǎn)黨初心使命，再現(xiàn)人民共和國的“初心時代”。透過作品，觀眾可以從多個角度深切感受到新時代下不斷發(fā)展崛起的國家形象，體會革命年代贛南民眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作品中藝術(shù)符號傳遞的價值理念，充分展現(xiàn)新時代音樂舞蹈詩為人民抒懷，與人民同在的價值理念。

一、劇本結(jié)構(gòu)：主題貫穿始終，多維場景交互

贛南具有深厚的革命傳統(tǒng)，中央蘇區(qū)作為全國蘇維埃運動中心，為中國革命道路建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。大型音樂舞蹈史詩《人民共和國從這里走來》正是以被譽為“紅色搖籃”“共和國故都”的江西瑞金為背景，旨在表現(xiàn)中央蘇區(qū)在革命戰(zhàn)爭中的歷史作用以及共產(chǎn)黨人的初心和使命。中央蘇區(qū)紅色政權(quán)建立是一個艱難的過程，因此作品利用多元結(jié)構(gòu)設(shè)計，將經(jīng)典題材在歷史角度上推陳出新，既體現(xiàn)時代性，同時每一章都獨立而深刻地展現(xiàn)革命歷史發(fā)展中的人民關(guān)懷。

首先，按照時間順序來看，作品從序幕到尾聲的安排是中國共產(chǎn)黨從建立蘇維埃政權(quán)到新中國成立的過程。序幕在中華蘇維埃共和國國歌《國際歌》中拉開，呼應(yīng)主題。第一章“亮了一片天·定都瑞金”中情景歌舞“黨指揮槍”，以南昌起義后，毛澤東提出“槍桿子里出政權(quán)”思想，以及1929年古田會議的召開為背景。1930年毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅一軍團(tuán)與彭德懷領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍團(tuán)在湖南瀏陽永和市會師，并成功組建中國工農(nóng)紅軍第一方面軍后，紅軍逐步實現(xiàn)從游擊戰(zhàn)為主向運動戰(zhàn)為主的轉(zhuǎn)變。紅軍三次反“圍剿”勝利后，1931年11月7日，蘇區(qū)中央局根據(jù)中共中央的要求在瑞金葉坪村謝氏宗祠召開中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會，將中華蘇維埃共和國首都確定在瑞金?！奥爼薄傲亮艘黄臁泵枋龅氖钱?dāng)時數(shù)萬群眾歡慶全國性紅色政權(quán)建立的熱烈場面，正如歌中唱到：“盤古(里格)是開天地(哎)，上下(里格)是五千年，豪杰輩出乾坤圈，且聽葉坪一聲宣……做主把身翻，從此跟定共產(chǎn)黨，改天又換地”。第四章“熱血鑄忠魂·保衛(wèi)蘇區(qū)”，以中央蘇區(qū)紅軍第五次反“圍剿”失利為背景、《八子參軍》故事為主線，分別從八個兒子、父親和妻子視角刻畫內(nèi)容。該部分在音樂唱段和舞蹈配合下有了完整和精彩的呈現(xiàn)，前后呼應(yīng)的故事情節(jié)，讓全劇情感高潮在此激發(fā)，觀眾情緒隨劇情推向高潮。尾聲男子群舞“走向一九四九”，講述1934年10月，紅軍開啟前所未有的萬里長征。整部音樂舞蹈詩通過第一、四章和尾聲，以縱向的時間關(guān)系將共產(chǎn)黨在蘇區(qū)建立紅色政權(quán)的主要歷史串聯(lián)，側(cè)面反映出中華蘇維埃共和國歷史在中華人民共和國歷史上的里程碑意義。

其次，除了縱向的時間關(guān)系，整部音樂舞蹈詩并非是歷史事件的簡單羅列，而是通過多維角度，切換不同場景，將黨在中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)以橫向的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)。第二章“當(dāng)家做主人”，其前三部分“我們是土地的主人”“列寧學(xué)?！币约啊凹t色糧倉”是以中華蘇維埃共和國的土地改革、教育事業(yè)為背景。表演唱“我們是土地的主人”，便表現(xiàn)了農(nóng)民翻身得解放，革命熱情空前高漲的情景。舞蹈“紅色糧倉”展現(xiàn)廣大貧苦農(nóng)民將自己命運和蘇維埃政權(quán)緊密結(jié)合在一起，全力支持革命，即使在第五次反“圍剿”最緊張時刻，蘇區(qū)紅軍和蘇區(qū)政府人員的糧食供給依然得到有效保障。蘇維埃政府自成立之時，對文化教育事業(yè)極為重視，因此，情景歌舞“列寧學(xué)?！北憩F(xiàn)當(dāng)時蘇區(qū)開展的文化教育事業(yè)活動，不同年齡和階層的人都有權(quán)利接受教育，同時也反映教育在國家不同歷史時期的重要地位。第三章“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”，從黨的領(lǐng)導(dǎo)和政權(quán)建設(shè)切入，包括作風(fēng)建設(shè)、干部隊伍建設(shè)，“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”“只見公仆不見官”“毛主席為我開天窗”和“甜甜的井水”都表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人深入實際調(diào)查的思想作風(fēng)、為人民服務(wù)的宗旨以及艱苦奮斗、廉潔自律的精神。

二、音樂創(chuàng)作：形式豐富多元，地方特色鮮明

除在作品結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置上構(gòu)思巧妙，大量音樂元素的運用也是作品獲得成功的關(guān)鍵因素。整部音樂舞蹈詩音樂形式多元，風(fēng)格多樣，運用獨唱、對唱和合唱等形式，表現(xiàn)出蘇區(qū)革命斗爭中鮮明的革命性、強烈的戰(zhàn)斗性和豪邁的英雄氣魄。

序幕出現(xiàn)的蘇維埃共和國國歌《國際歌》和尾聲中的《義勇軍進(jìn)行曲》遙相呼應(yīng)，從聽覺和心理上給觀眾以清晰的歷史認(rèn)知，保持一致性和完整性。第二章采用數(shù)板、重唱和合唱的形式，聽覺上音樂氛圍層層遞進(jìn)。歌曲“游擊戰(zhàn)·運動戰(zhàn)”運用戲曲中的數(shù)板元素，并加以快板伴奏，營造出緊張的氛圍，之后的合唱將音樂情緒推向高潮，展現(xiàn)戰(zhàn)士視死如歸、擊退敵人的英勇氣概。合唱與重唱在多聲部穿插對比中交錯呼應(yīng)，前后節(jié)奏和速度的變化，唱出戰(zhàn)士們必勝的決心以及對革命勝利的憧憬。

文化自信貴在傳承和對話，整部作品將客家傳統(tǒng)音樂文化融入，既使作品具有濃郁的地方色彩，同時使傳統(tǒng)文化能夠得到更好地傳播。作品加入興國山歌代表性襯詞“哎呀嘞”，選取贛南地方民歌為創(chuàng)作題材。演唱內(nèi)容是贛南地方民歌，其中歌詞“盤古(里格)是開天地(哎)，上下(里格)是五千年，豪杰輩出乾坤圈，且聽葉坪一聲宣”，“里格”是贛南民歌的典型特點，在贛南采茶戲音樂中，“里格”是必不可少的襯詞。另一首贛南民歌“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”創(chuàng)作于蘇區(qū)時期，是在長岡鄉(xiāng)調(diào)查背景下，由當(dāng)?shù)厝罕娋幊?，歌頌蘇區(qū)干部的代表性贛南民歌。短短幾句歌詞，唱出了老百姓對蘇區(qū)干部的認(rèn)可，對共產(chǎn)黨的贊美之情。平凡動人的曲調(diào)背后，是共產(chǎn)黨不忘初心的真實再現(xiàn)?？图颐袼住盁舨省蓖瑯舆\用贛南采茶戲的音樂，客家民俗燈彩在一定程度上吸收了采茶戲的元素發(fā)展而來，因此演出中的龍和女子群舞都有贛南采茶戲的元素。客家童謠是客家文化的一種重要類型，人們將生活中的一些現(xiàn)象作為吟誦的對象，通過歌謠來教育兒童，傳遞正確的思想觀念。第二章“列寧學(xué)校”以及第三章“甜甜的井水”，都運用了客家童謠的演唱形式，如“橫要平，豎要直，一撇一捺是人字……”這種三字句結(jié)構(gòu)是童謠的典型特征，與《三字經(jīng)》有相似之處，將教育兒童的理念編寫成通俗易懂、短小精煉的詞，在朗誦中潛移默化地將價值觀傳遞，是基礎(chǔ)教育的一種重要方式。第四章出現(xiàn)的客家民俗“喊魂”，運用客家音樂《還魂調(diào)》讓人眼前一亮，不僅表達(dá)出老父親對兒子的思念，同時傳遞出濃濃的悲壯之感。除此之外，《十送紅軍》的音樂在多首作品中都有穿插使用，包括“等著你”“毛主席為我開天窗”“喊魂”。

作品中出現(xiàn)的所有音樂形式，在不同情緒背景下相互交融、此起彼伏，各種音樂情感交織在一起，把音樂的功能發(fā)揮到極致，取得了震撼人心的效果。熟悉的地方傳統(tǒng)音調(diào)片段經(jīng)過二度創(chuàng)作呈現(xiàn)給觀眾，觀眾可以迅速融入紅色革命老區(qū)的氛圍之中。并且，作品中的音樂呈現(xiàn)出較強的敘事性，從開始到結(jié)束，音樂都緊緊圍繞著主題內(nèi)容，無論是歌詞內(nèi)容還是音樂曲調(diào)，都再現(xiàn)了中華民族在苦難中重生、走向勝利的歷史故事，也傳遞出一種紅土地精神和共產(chǎn)黨人的初心堅守。

三、敘事定位：回歸“人”的視角，刻畫人民的精氣神

習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?1)習(xí)近平：《堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》(2014年10月15日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第314頁。人民的需要是文藝存在的根本意義，該作品取得巨大成功的原因還在于將“深入人民”作為創(chuàng)作的指南針。作品中出現(xiàn)的音樂多以“人”為第一視角進(jìn)行創(chuàng)作，采用以小見大的方式，在歷史事件和普通人之間建立關(guān)聯(lián)，通過人物活動感知歷史動態(tài)和命運，用小人物形象體現(xiàn)大時代情懷。例如“守著媽媽日月長”“等著你”“毛主席為我開天窗”“八子參軍”等劇目，以父親、妻子、兒子、大娘等普通人的視角創(chuàng)作，既接地氣，又于平凡處盡顯時代情懷和初心精神。《八子參軍》是贛南地區(qū)家喻戶曉的紅色故事。故事主人公楊榮顯是瑞金沙洲壩下肖區(qū)七堡鄉(xiāng)第三村農(nóng)民，在五次反“圍剿”期間，他親自將八個兒子全部送上了前線，后來他的八個兒子全都犧牲在戰(zhàn)場上。這個感人的故事一經(jīng)傳開，很快激發(fā)起贛南地區(qū)奮勇抗?fàn)幍臎Q心，贛南民眾前赴后繼走上戰(zhàn)場，全力支持紅軍。據(jù)統(tǒng)計，在反“圍剿”戰(zhàn)爭中犧牲的贛南英雄烈士多達(dá)十萬人?！栋俗訁④姟返墓适卤欢啻胃木巹?chuàng)作為舞劇以及電影。音樂舞蹈詩《人民共和國從這里走來》用楊老六、滿崽的演唱交待人物背景和“八子”人生軌跡，形成了前后呼應(yīng)的相互指涉關(guān)系。除此之外，以“八子”為主要線索，將父親、母親、妻子和“八子”所關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)串聯(lián)，不同部分表達(dá)出親人間生離死別的痛苦。同時，從另一個側(cè)面可以看出，蘇區(qū)人民革命覺悟極高，對革命勝利和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)擁有堅定信念，該作品將偉大的蘇區(qū)精神表達(dá)得淋漓盡致。

有關(guān)國家歷史題材主旋律作品的創(chuàng)作，其共同的難點在于如何將大量碎片化的歷史信息集合在作品中。音樂舞蹈詩《人民共和國從這里走來》中間四個章節(jié)看似碎片化的內(nèi)容，實則代表著中華蘇維埃共和國在新中國歷史上發(fā)生的重要事件和輝煌時刻。不同的故事風(fēng)格各具特色，既相互獨立又彼此聯(lián)系。作品從個體入手，將鏡頭對準(zhǔn)普通的人和其生活場景，以老百姓的視角刻畫歷史，觀眾透過歷史記憶的點滴洞悉國家發(fā)展的歷史脈絡(luò)，反映出個體命運和國家發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)，表達(dá)出一種純粹而感人的家國情懷。

音樂舞蹈詩《人民共和國從這里走來》展現(xiàn)了新中國創(chuàng)建歷程中的真實故事,將宏大的歷史事件和細(xì)膩的個人情感結(jié)合，注重藝術(shù)質(zhì)量和觀眾感受，既具有審美效果，又頗具時代的人文關(guān)懷。自2019年首演至今，已巡回演出多次，受到觀眾一致好評。它用多種藝術(shù)形式集中地再現(xiàn)了蘇區(qū)人民的革命斗爭史，唱響一首首歌頌共產(chǎn)黨、贊揚蘇區(qū)精神的贊歌，對中國革命歷史題材作品的創(chuàng)作和發(fā)展做出了積極嘗試，其有效經(jīng)驗值得借鑒。

當(dāng)然，針對作品演出之后顯露的瑕疵和不足之處，需要進(jìn)行雕琢和再度完善。首先，整部作品演員服裝顯得單調(diào)，容易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞；其次，因舞臺場地的局限，部分具體情節(jié)的細(xì)節(jié)刻畫略顯倉促和空泛；最后，出演音舞詩的演員基本為贛南師范大學(xué)青年學(xué)生，生活體驗的缺乏以及對歷史文化了解不夠深入，致使部分情節(jié)人物形象塑造還不夠豐滿。針對以上問題，該部音樂舞蹈詩在未來的發(fā)展中應(yīng)從舞臺裝置、演員素質(zhì)、文化敘事等方面進(jìn)行改進(jìn)。

贛南革命老區(qū)是一片紅色熱土，蘊藏著豐富的紅色文化資源，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩、具有地方特色的創(chuàng)意素材，如何利用好這些資源，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好，是值得藝術(shù)創(chuàng)作者不斷探索的重要課題。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出，“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來”，“只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟”(2)習(xí)近平：《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第351—352頁。。相信未來經(jīng)過不斷打磨，該作品將成為贛南地區(qū)“文化+”模式代表性文化產(chǎn)品，成為贛南地區(qū)又一張紅色文化名片，推動贛南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，打造新時代中國文藝精品，將紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加完美地呈現(xiàn)在中國乃至世界舞臺。