何 萍

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

在今年兩會(huì)《政府工作報(bào)告》第一個(gè)部分“今年以來(lái)工作回顧”一節(jié)中，李克強(qiáng)總理在總結(jié)了抗擊新冠病毒肺炎疫情所取得的成就后，就此分析新冠疫情所帶來(lái)的困難和問(wèn)題。這些困難和問(wèn)題可歸納為三個(gè)方面：第一個(gè)方面是世界經(jīng)濟(jì)衰退，具體地表現(xiàn)為：產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈循環(huán)受阻，國(guó)際貿(mào)易投資萎縮、大宗商品市場(chǎng)動(dòng)蕩；第二個(gè)方面是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)困難，具體表現(xiàn)為消費(fèi)、投資、出口下滑，就業(yè)壓力顯著加大，企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)、中小微企業(yè)困難凸顯，金融等領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)有所積聚，基層財(cái)政收支矛盾加??；第三個(gè)方面是社會(huì)治理暴露出許多的不足，具體地表現(xiàn)為形式主義、官僚主義、少數(shù)干部不擔(dān)當(dāng)、不作為、不會(huì)為、亂作為，以及腐敗問(wèn)題、公共管理等方面的應(yīng)急管理機(jī)制薄弱等等。以上三個(gè)方面就是《政府工作報(bào)告》提出“六穩(wěn)”“六保”的根據(jù)。這一分析足以表明，新冠疫情已經(jīng)不再是單純的醫(yī)學(xué)上防治流行性疾病的問(wèn)題，而是一個(gè)有關(guān)中國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)、政治未來(lái)走向的大問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，人們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行分析，也可以從政治學(xué)的角度進(jìn)行分析，當(dāng)然，也可以從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析。

事實(shí)上，自新冠疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)新冠疫情進(jìn)行反思。從已經(jīng)發(fā)表的論文看，這些反思主要是圍繞著生態(tài)問(wèn)題和國(guó)家治理問(wèn)題而展開(kāi)。在筆者看來(lái)，除了這兩個(gè)問(wèn)題，還有一個(gè)更重要的問(wèn)題是抗擊疫情中所表現(xiàn)出來(lái)的各國(guó)文化差異及其所引發(fā)的當(dāng)代國(guó)際爭(zhēng)端等諸多問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，從單一的經(jīng)濟(jì)和政治角度來(lái)思考，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從文化哲學(xué)的高度進(jìn)行整體的分析，在方法論上，需要引入硬實(shí)力和軟實(shí)力的概念，以此對(duì)比分析各國(guó)的抗疫模式以及所帶來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)、政治格局的變化，思考中國(guó)新時(shí)代文化精神的構(gòu)建問(wèn)題。

一、抗擊疫情的硬實(shí)力和軟實(shí)力及其相互關(guān)系

硬實(shí)力和軟實(shí)力的概念，最早是由美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)家約瑟夫·奈提出來(lái)的。約瑟夫·奈把一個(gè)國(guó)家的實(shí)力區(qū)分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。所謂硬實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治制度、軍事和科學(xué)技術(shù)等綜合實(shí)力；所謂軟實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家的文化吸引力、政治價(jià)值觀的吸引力及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力?？傊?，軟實(shí)力是靠自身的吸引力而起作用，它不是強(qiáng)制性的，而是被引導(dǎo)成自愿的行為。后來(lái)，美國(guó)原國(guó)務(wù)卿希拉里把約瑟夫·奈的這一觀點(diǎn)運(yùn)用于處理美國(guó)的國(guó)際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)美國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系中，除了運(yùn)用它的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力以外，還要運(yùn)用軟實(shí)力（soft power）。她把運(yùn)用軟實(shí)力看作是用智慧來(lái)統(tǒng)治世界。這樣，她就把軟實(shí)力變成美國(guó)用以維護(hù)它世界霸權(quán)地位的一種手段，而這個(gè)手段是建立在美國(guó)有著強(qiáng)大的硬實(shí)力基礎(chǔ)之上。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力決定了這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，反之，一個(gè)沒(méi)有硬實(shí)力的國(guó)家，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治決策中是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。這一觀點(diǎn)成為奧巴馬執(zhí)政時(shí)期的思維方式，也由此成為21世紀(jì)初全球最時(shí)髦的話語(yǔ)系統(tǒng)。在這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)下，人們既可以用這兩個(gè)概念來(lái)考察一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，也可以用這兩個(gè)概念來(lái)比較不同國(guó)家的發(fā)展模式，衡論國(guó)際政治關(guān)系及其變化。總之，它是我們動(dòng)態(tài)地觀察當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展和世界各種關(guān)系變化的一個(gè)重要視角。同樣地，我們也可以用這個(gè)視角來(lái)觀察中國(guó)和其他國(guó)家抗擊新冠疫情的情況。但是，在使用這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)時(shí)，我們不能機(jī)械地搬用希拉里的思維模式，以為軟實(shí)力只是硬實(shí)力的一種觀念表達(dá)，而應(yīng)該看到軟實(shí)力的能動(dòng)性，看到軟實(shí)力對(duì)于硬實(shí)力的反作用。應(yīng)該說(shuō)，軟實(shí)力對(duì)硬實(shí)力的反作用，是這次抗擊新冠疫情中形成的，它也從一方面折射出當(dāng)今世界格局的變化。這要求我們?cè)谝胗矊?shí)力和軟實(shí)力的話語(yǔ)系統(tǒng)時(shí)，還必須根據(jù)抗擊疫情實(shí)踐來(lái)校正這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)中的機(jī)械決定論。

我們引用硬實(shí)力和軟實(shí)力的話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)觀察全球抗擊新冠疫情的情況，是因?yàn)榭箵粢咔檫^(guò)程中的確存在著一個(gè)硬實(shí)力和軟實(shí)力的問(wèn)題。所謂抗擊疫情的硬實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家的醫(yī)療體系，包括它的醫(yī)學(xué)科學(xué)水平、醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療手段、醫(yī)學(xué)科學(xué)家的隊(duì)伍和醫(yī)療制度等等。這些是戰(zhàn)勝新冠疫情的生產(chǎn)力，從一方面證明了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治制度和科學(xué)技術(shù)綜合實(shí)力；所謂抗擊疫情的軟實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家對(duì)新冠的認(rèn)識(shí)水平和該國(guó)奉行的生命價(jià)值觀，包括該國(guó)的疾病救治觀念、對(duì)生命的理解、意識(shí)形態(tài)、民眾心理等等。這兩個(gè)方面，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家的抗擊新冠疫情來(lái)說(shuō)，缺一不可。

從另一方面看，這兩者的關(guān)系又不像各國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所表現(xiàn)的那種一致性，即經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力強(qiáng)則軟實(shí)力必強(qiáng)，而是出現(xiàn)了許多不一致的情況，即硬實(shí)力強(qiáng)而軟實(shí)力弱，硬實(shí)力受軟實(shí)力的制約而難以發(fā)揮作用。美國(guó)和歐洲的一些國(guó)家就是如此。這些國(guó)家擁有先進(jìn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療設(shè)備，也有很強(qiáng)的藥物研發(fā)能力，可以說(shuō)，這些國(guó)家的抗疫硬實(shí)力在世界上幾乎是最強(qiáng)的。但是，這些國(guó)家抗疫的實(shí)際效果卻與它們所擁有的硬實(shí)力極不相稱。與之對(duì)比，中國(guó)在醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療設(shè)備上并不比美國(guó)和歐洲一些國(guó)家強(qiáng)，但卻能創(chuàng)造性地運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)的成果，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有的醫(yī)療設(shè)備的作用，制定有針對(duì)性的治療方案，在很短的時(shí)間內(nèi)遏制新冠疫情。這些充分證明，抗疫的軟實(shí)力對(duì)于抗疫的硬實(shí)力具有反作用，而且是發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。這不得不讓我們重視抗疫的軟實(shí)力，考察抗疫的軟實(shí)力對(duì)于抗疫的硬實(shí)力的反作用。

二、認(rèn)知模式對(duì)于增進(jìn)抗擊疫情硬實(shí)力的作用

作為抗擊新冠疫情的軟實(shí)力，對(duì)新冠的認(rèn)識(shí)水平，初看上去是一個(gè)醫(yī)學(xué)知識(shí)的問(wèn)題，但從深層上，是一個(gè)民族認(rèn)知模式的問(wèn)題。因?yàn)樾鹿诓《痉窝椎囊粋€(gè)重要的特點(diǎn)是，它貌似流行性感冒，又不是流行性感冒，它的傳播力之強(qiáng)、對(duì)人的生命傷害之大，是流行性感冒無(wú)法比擬的。因此，要做好這種新型的流行性疾病的防治工作，前提是要發(fā)現(xiàn)這種疾病，將這種疾病與流行性感冒區(qū)分開(kāi)來(lái)。中國(guó)能夠在短時(shí)間內(nèi)采取有力的措施，遏制這場(chǎng)疫情，在于中國(guó)的醫(yī)學(xué)家們能夠正視新冠病毒肺炎，把它當(dāng)作一種新型的流行性疾病去對(duì)待，而不把它當(dāng)作普通的流行性感冒去對(duì)待。相比之下，美國(guó)和歐洲一些國(guó)家在知曉了這種疾病之后，依然把它當(dāng)作流行性感冒去對(duì)待，致使延誤了遏制疫情的最佳時(shí)機(jī)。中國(guó)醫(yī)學(xué)家與西方醫(yī)學(xué)家在新冠病毒肺炎疾病辨識(shí)上出現(xiàn)的這種誤差，是由它們各自的認(rèn)知模式?jīng)Q定的。

就中國(guó)而言，中國(guó)是一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家。自明清啟蒙開(kāi)始，中國(guó)人就開(kāi)始探索如何走出舊思想、舊秩序，建立新思想、新秩序。這一道路雖然艱難，卻形成了一種開(kāi)放性的認(rèn)知模式。這其中包含兩層意義：一層是向西方開(kāi)放，肯學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、接受西方的新思想；一層是自我開(kāi)放，勇于批判傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)自身文化的和社會(huì)的革新。這兩層意義，歸結(jié)起來(lái)，就是在不斷地辨識(shí)西方文化中消解中國(guó)傳統(tǒng)的文化危機(jī)，創(chuàng)造中國(guó)的新文化、新精神；它的基本特點(diǎn)，就是對(duì)新事物具有高度的敏感性和可接受性。這種開(kāi)放性的認(rèn)知模式不僅存在于中國(guó)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，也存在于醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域，甚至存在于中國(guó)人的日常思維之中。正是這一認(rèn)知模式，對(duì)這次抗擊新冠疫情發(fā)揮了極大的作用。從醫(yī)學(xué)救治的角度看，中國(guó)的醫(yī)學(xué)家們能夠從最初的CT影像和人傳人的現(xiàn)象中，辨識(shí)出新冠病毒肺炎不同于流行性感冒，肯定它是一種新型的流行性疾病，并努力去尋找新冠病毒肺炎的傳播規(guī)律，不斷地探索和更新治療方案，運(yùn)用EC?MO救治危重患者，用中西醫(yī)結(jié)合的方法救治輕癥患者等等，都是在救治患者中創(chuàng)造出來(lái)的；從疫情防治的角度看，中國(guó)人普遍能夠面對(duì)新冠病毒肺炎這一事實(shí)，接受醫(yī)學(xué)專家的建議，根據(jù)政府的要求，自覺(jué)地居家隔離。這些都是中國(guó)遏制新冠疫情的經(jīng)驗(yàn)。

反觀西方國(guó)家，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)并不能為它們所用，這其中的一個(gè)重要原因是這些國(guó)家從政府到民眾，最初都不能接受新冠病毒肺炎是一種新型的流行性疾病這一事實(shí)，而是固執(zhí)地認(rèn)為，新冠病毒肺炎不過(guò)是一般的流行性感冒?；谶@一認(rèn)識(shí)，一方面是政府采取措施遲緩，另一方面是民眾不愿意接受居家隔離的禁令。這種抗疫態(tài)度的背后，是西方中心論的認(rèn)知模式。這種認(rèn)知模式的特點(diǎn)是鄙夷后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，視后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家為他者，絕不肯學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。這一特點(diǎn)表現(xiàn)在抗擊新冠疫情中，首先是無(wú)視新冠病毒肺炎的嚴(yán)重性，把它等同于流行性感冒；其次是輕視中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。這些都使得西方國(guó)家的抗疫變得遲緩。

三、生命價(jià)值觀對(duì)于增進(jìn)抗擊疫情硬實(shí)力的作用

生命價(jià)值觀要成為抗擊新冠疫情軟實(shí)力，就需要把醫(yī)學(xué)科學(xué)的生命至上的觀念提升為全社會(huì)、全民族的觀念，也就是說(shuō)，要把一個(gè)部門、一個(gè)局部的觀念提升為整體的觀念。這種提升勢(shì)必與已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)至上的觀念發(fā)生沖突。那么，面對(duì)新冠疫情造成對(duì)人的生命的傷害，一個(gè)國(guó)家到底應(yīng)該選擇哪一種觀念優(yōu)先呢?是選擇生命至上優(yōu)先，把生命至上作為抗擊新冠疫情、拯救生命的至高理念呢?還是選擇經(jīng)濟(jì)至上優(yōu)先，把抗擊新冠疫情、拯救生命置于經(jīng)濟(jì)至上的觀念之下呢?這是兩種不同的生命價(jià)值觀，亦是兩種不同的社會(huì)價(jià)值理念。選擇生命至上優(yōu)先，是把人民的利益置于第一的地位，這是一種馬克思主義的生命價(jià)值觀，是社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值理念；選擇經(jīng)濟(jì)至上優(yōu)先，是把資本積累置于第一的地位，這是資產(chǎn)階級(jí)的生命價(jià)值觀，是資本主義國(guó)家的價(jià)值理念。這兩種不同的生命價(jià)值觀對(duì)于遏制新冠疫情蔓延的效果是非常不同的。

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在這場(chǎng)抗擊新冠疫情中，提出了“人民至上”“生命至上”的原則。在這個(gè)原則中，“人民至上”是前提，是國(guó)家理念。這個(gè)理念決定了“生命至上”的地位和性質(zhì)，從而決定了處理抗擊新冠疫情中的各種矛盾的原則。首先，在生命至上與經(jīng)濟(jì)至上的原則發(fā)生沖突時(shí)，選擇生命至上原則，把生命的救治置于第一的地位，把抗擊疫情中出現(xiàn)的種種矛盾作為這一時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，把救治患者、搶救生命作為矛盾的主要方面，著力抓好疫情防控和生命救治工作；其次，在生命救治中，堅(jiān)持社會(huì)主義的平等原則，不分年輕人和老年人、不分富裕和貧窮、不論輕癥和重癥，一律根據(jù)需要享受平等的治療。同時(shí)，這個(gè)理念也是抗擊新冠疫情的凝聚力，在這個(gè)理念下，從醫(yī)學(xué)科學(xué)家到一線醫(yī)護(hù)人員、從社區(qū)管理人員到志愿者、從黨政機(jī)關(guān)到國(guó)有企業(yè)、公立醫(yī)院，都全力投入到生命救治的工作中，把有限的醫(yī)療物質(zhì)發(fā)揮到了極致，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度和中國(guó)國(guó)家體制的優(yōu)越性。這些都是中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)遏制新冠疫情蔓延的基本保證。

與中國(guó)的選擇相反，西方資本主義國(guó)家依然堅(jiān)持非疫情條件下的經(jīng)濟(jì)至上原則，把經(jīng)濟(jì)至上置于生命至上之先。在疫情嚴(yán)重的情況下，這些國(guó)家也會(huì)實(shí)行隔離措施，全力投入生命的救治工作，但只要疫情稍有緩和，立即提出恢復(fù)經(jīng)濟(jì)秩序，其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)還未恢復(fù)，疫情卻再次加重，于是，又不得不重啟隔離措施，如此反復(fù)，就形成了抗擊新冠疫情的間歇性節(jié)奏。這個(gè)節(jié)奏與新冠疫情的防治規(guī)律是相矛盾的，因而使得新冠疫情遲遲不能得到遏制。在生命的救治上，由于不能實(shí)行全民免費(fèi)治療，造成了生命救治的不平等現(xiàn)象。富人得到的救治資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窮人，年輕人或身體強(qiáng)壯者獲得的救治資源多于老年人或體弱者。這些都與中國(guó)的抗疫效果形成了鮮明的對(duì)照。

對(duì)比中國(guó)和西方抗擊新冠疫情的硬實(shí)力與軟實(shí)力及其抗疫的效果，一方面，我們要尊重各國(guó)根據(jù)本國(guó)情況所采取的各種抗疫措施，要重視西方國(guó)家在疫苗和特效藥物的研發(fā)上取得的先進(jìn)成果，要向其他國(guó)家學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，積極地加強(qiáng)國(guó)際合作交流，共同戰(zhàn)勝疫情；另一方面，我們也要有中國(guó)抗疫的自信，要有中國(guó)社會(huì)主義制度的自信、中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值理念的自信、中國(guó)社會(huì)主義文化的自信、要有中國(guó)共產(chǎn)黨的組織力和凝聚力的自信。這種自信當(dāng)然來(lái)自中國(guó)取得抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)的勝利，但更根本上還是來(lái)自中國(guó)經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的奮斗，成了一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。