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        詞與物(一)

        2020-01-15 04:17:23洪磊
        書城 2020年1期

        洪磊

        “三塊玉”扇面畫

        | 1 | 那幅畫,就掛在樓梯的拐角,左旁客房的門,整日都開著。畫面戲劇般地?cái)⑹?,古典繪畫通常都是這樣的方式。為此,我母親很是不高興,說又在瞎花錢,于是我把六千塊降至六百塊,母親不響了。

        一出戲被定格,那里面有三個(gè)人物,日日夜夜僵持在故事里,劇情沒有發(fā)展,當(dāng)然也不知道前因。有一兩次起夜,開燈去觀看,他們?nèi)巳允潜3种回灥淖藙荨_@畫里滿是竹石以及水榭、花草,中央假山石下,坐著一位美少年,微微發(fā)胖的臉,左顧右盼。

        這幅畫,嚴(yán)格地說是一幀扇面,畫面右邊的女孩子,畫得尤其美,她側(cè)身躲在石頭后面,看著少年。少年則側(cè)臉看著畫面左邊的女孩,這個(gè)女孩一副不開心的樣子。

        據(jù)說,描繪這樣場景的畫,舊時(shí)稱為“暗”春畫。

        有一天突然明白了,那居坐中間的少年應(yīng)該是寶玉,左邊的弱愁女子是黛玉,藏于石頭后面的不會是寶釵,體態(tài)面容不對,應(yīng)該是妙玉。原來是三塊玉。

        畫有題識曰:“時(shí)在孟夏中汗仿歐香館筆意。毗陵女士劉湘明寫于雪月齋。”

        | 2 | 后來,我把所有的紫砂壺全都送人了。于自己的生活里,移植一些“去意義化”的魅力,不是要成為一個(gè)極簡主義分子,寧肯自己的生活“去意義化”,自嘲式的,不合時(shí)宜的。于是我為自己設(shè)計(jì)杯子,除去吃茶時(shí)候的繁縟無道理的排場。先是畫圖紙,然后請人做石膏模胚,再請工人搪泥成型。并且我說,我要那種醬油色的釉,蜀古村當(dāng)?shù)氐耐劣裕缤r(shí)候奶奶使用的缽頭釉色一樣。

        使記憶之荒疏,成為一個(gè)生活樣式而享受,也未嘗不可。

        | 3 | 我還是喜歡歙黑,沉沉地不聲不響,質(zhì)地要比端硯更有夢幻。夢會讓我不舒適,整個(gè)人會被吸收其中,只在自言自語。但是幻,有著羽化莫測的無緣無故的玄奧,讓人暈眩。學(xué)生閻洲結(jié)婚時(shí),送了我一方宋制綠端殘硯,惹我喜愛,設(shè)計(jì)之簡約攝人心魄。據(jù)說歙硯比端硯使用得早,歙硯一般產(chǎn)自婺源龍尾山,而歙黑采自歙縣城內(nèi)。欲罷不能,遂請高姓學(xué)弟將那方綠端漆繕,旋即好似一首賦格曲子,一種重新開始的編制,勿須解釋,毋容質(zhì)疑,一次寫作的開始。

        | 4 | “洪家就是破落戶?!蹦棠探又f,“到你家洪家,一進(jìn)大明堂,一眼看見一口棺材……”奶奶的娘家,在宜興和橋鎮(zhèn)開有一爿店,生意頗為興隆,所以奶奶常夸贊她自己的陪嫁,以至我小時(shí)候的認(rèn)知里,家里的所有物什都是奶奶的陪嫁。奶奶數(shù)落我們,總是“你家洪家就是緞子被面破夾里”作為結(jié)束語。這許是語言學(xué)系統(tǒng)的選項(xiàng)結(jié)構(gòu),或者是造句法,引用在風(fēng)格,恰于兩個(gè)軸點(diǎn)去分類。也怪不得,父親結(jié)識了錢浩亮之后,竟然無比興奮。有一天夜里,家人都睡下了,我也就十歲不到吧,洗漱時(shí),手拿舀水的銅勺,高聲問道:“奶奶,這把銅勺是不是你的陪嫁?”于是大家都笑醒了,只聽見北廂房里的叔父罵了一句:“這個(gè)細(xì)赤佬?!?/p>

        | 5 | 讀沈從文小說那年,總被他故事里不斷出現(xiàn)的梔子花熏染,那個(gè)時(shí)候不認(rèn)識梔字,而念作“惡”子花。后來,讀波德萊爾《惡之花》后,才去查字典,才認(rèn)識這個(gè)字,記得同時(shí)也在讀《荒原》,我更喜歡艾略特的詩。

        《惡之花》[法]波德萊爾著錢春琦譯人民文學(xué)出版社2011年版

        梔子花香襲人,是一種意象,宛若鄉(xiāng)野的錦簇花團(tuán),團(tuán)團(tuán)圍著,熏得我渾身灼燒。而真實(shí)聞香梔子花,卻在三十年后。那一年的春天,思念一個(gè)人,是被克制的思念。梔子花開的季節(jié)卻在梅雨季節(jié)。有好幾個(gè)三更夜天,一股少年沖動,騎上自行車莽撞地踏過去,幾近瘋狂,不過道德倫常讓我半道折返?;丶业穆飞希叶紩暢吧┳影溩影?,實(shí)在好吃哎”,一首不知名的歌,只會兩句,歌詞再往下發(fā)展,不知道會唱出怎樣的“花頭精”來。唯物主義者是將情愛保持著距離,由此暗淡地僅僅徘徊在論述之中。

        終于有一天深夜,來到她門前,敲門始終無應(yīng)答,一陣碧桃花暗香掠過。

        | 6 | 一支宋人的筆,一支唐人的筆,自然是仿制品,不同是筆帽,唐人的筆帽鏤空,是為了透氣嗎?宋代人偷懶,截一段竹竿套上去,小時(shí)候用過這樣的筆帽,每次收筆,套將時(shí)候,總有不少毫毛滯留在帽外。是多余的補(bǔ)綴,不更動結(jié)構(gòu),如同一只男人白胖的手,戴了一枚大金戒指。

        《荒原》[英]艾略特著湯永寬? 裘小龍等譯上海譯文出版社2012年版

        | 7 | 受困于杜尚精神(一種語言學(xué)的狡辯游戲之歡樂),但與之關(guān)系我不夠謹(jǐn)慎,沒有拒絕,也沒有全身心接受。是一種搖擺不定的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)放下了。

        | 8 |《金瓶梅》第四十四回末尾,李瓶兒打發(fā)西門慶到五姐潘金蓮那兒去睡,卻和吳銀兒撥下黑白棋子,對坐下棋。秋水堂認(rèn)為,此回卷首引用周邦彥的《滿江紅》詞的上半闋,末句“畫背闌,脈脈悄無言,尋棋局”是為瓶兒銀兒下棋而引。詞里的棋局不是象棋,而是彈棋,取彈棋局“心中不平”之意。秋水堂接著說,是南朝樂府常見的諧音雙關(guān)手法。

        《秋水堂論金瓶梅》田曉菲著天津人民出版社2014年版

        《秋水堂論金瓶梅》,一直陶醉于人際關(guān)系的分析,在于市井社會的狡詐亙古不變?

        不一會兒,李瓶兒嚷著要吃食,“須臾,迎春拿了四碟小菜,一碟糟蹄子筋,一碟咸鵝,一碟攤雞蛋,一碟炒豆芽菜拌海蜇”,還有些點(diǎn)心與堅(jiān)果等,夜半三更,真是好胃口。蹄子筋與咸鵝,俗了。那一碟豆芽拌海蜇,讓我耿耿于懷,甚至想象了許多年,也總要與人說起。

        想象著這兩種食物的爽脆,搭配一起在嘴里咀嚼,不同的嫩脆感,常常會在深夜里流口水。饑餓年代長大的人,對吃的渴望不容易形容,不過倒是從沒有吃不上飯的光景。反正,記憶里就是餓,母親說這是缺油水。有年暑假,大院里組織孩子們?nèi)マr(nóng)場勞動,傍晚開飯吃包子,粉條白菜,很少一點(diǎn)兒豬肉末,醬油調(diào)味,拳頭那么大,香極了,我一口氣吃了十二個(gè),被發(fā)小們?nèi)⌒?。?dāng)然有饑餓感的人不光我這一代人,大概是二十世紀(jì)八十年代,帶學(xué)生去甪直寫生,晚飯?jiān)谝患倚★堭^,點(diǎn)了一份蔬菜,一人一碗米飯,大家不響悶頭吃。飯到一半,旁邊一桌像是生意人,吃畢起身離去,桌上卻留下好幾樣葷菜。我說,小白想吃肉嗎?小白說,當(dāng)然想。我說看那桌還剩很多,敢不敢去端過來?小白說,敢!起身便把那些沒吃完的菜,一并裹挾到了我們桌上。

        也就是前幾年,真的嘗試做豆芽拌海蜇,我選用的是綠豆芽,黃豆芽的根莖纖維粗了,另外黃豆芽的豆頭,過于糯香,不宜搭配海蜇。開水汆燙(當(dāng)然不必炒)綠豆芽后,晾涼,擠出水分,與海蜇皮(一定不能用蜇頭,口感不對顏色更不配)一起,加少許鹽,多些味之素拌勻,最后淋麻油。有一次請客,來了一位講究生活品質(zhì)的仔細(xì)的女人,幫著洗綠豆芽,她掐頭去須尾,僅剩晶瑩剔透的根莖,太贊了。

        海蜇皮拌水芹也好吃,白芹不好,塞牙。拌水芹得淋醬油,就像炒旱芹油芹一樣,一定是要加醬油的,入口才肥厚。但是,水芹旱芹白芹油芹,只冬天才有,綠豆芽一年四季都能吃到。

        | 9 | 去看郎木寺,得走上一段山崗,向下看是一處盆地,布滿了近萬座土紅色的廟宇,恍若去到了中世紀(jì)。但進(jìn)入盆地后,卻是不喜歡,一種本能的不喜歡,不知道原因,是因?yàn)榇植趩??還是色彩對比處理得太過艷麗強(qiáng)烈?沖突是語意的,而差異是文本的,想來我是個(gè)矯揉的精致主義者,且固守已知的文本。我不喜歡密宗藝術(shù),也不喜歡敦煌壁畫,并不意味著我反感佛教,因?yàn)槲覙O其喜歡法常、玉澗兩位和尚的畫。前幾年,逸之兄送我一塊來自藏區(qū)的擦擦,上面沒有圖案,只有文字,非常優(yōu)雅飄逸,完全看不懂的文字,宛若一幀免除了意義的世界。逸之說,這是藏文,內(nèi)容是“緣起法頌”,玄奘最常念誦的真言。對我而言,寧可想象一種后于意義的表象存在,將其意義減弱,或者僅存在于審美,卻恒久保留其神性。

        展子虔《游春圖》局部

        | 10 | 是不是可以這樣定義?這是一種純粹的句法,僅僅于一種情境里反復(fù)嘮叨,據(jù)說他從未離開過家鄉(xiāng),他日日重復(fù)的工作,表明了某種歷史處境。他的局限在于,他單一詞匯的句法乏味而澀滯。有些人喜歡用有關(guān)禪意與冥想,去想象他的畫面,然而,那只是你們的想象。倘若靜物,他并沒有牧溪高超。倘若是意大利文脈的傳承,他卻沒有新花樣。還是看看湯伯利的雕塑吧……

        | 11 | 是的,我不喜歡文人山水畫。不認(rèn)為有何一種風(fēng)景畫更為卓越,甚至覺得中國文人山水有許多致命的弱點(diǎn);并且覺得缺乏安全感,那樣的于強(qiáng)權(quán)之下的“隱”之理念,如同一條臍帶粘連著我們,很累贅,甚至很危險(xiǎn)。往前追溯到隋唐,譬如展子虔描畫風(fēng)景,游絲般線條的刻畫,一種本真能力,恰是真真切切的樸茂。為什么后來,士大夫沒有選擇緘默或者說話的自由?為什么明代唐垕的以書法用筆作為評判標(biāo)準(zhǔn)之后,描繪風(fēng)景的能力卻衰退了?我甚至懷疑,單純以線條塑形的方法來自波斯,南宋之后放棄了。

        馬格利特作品《這不是一只煙斗》

        | 12 | 火車上,瞇著眼睛,總想拼湊出昨晚的夢境。窗外的風(fēng)景一片片倒向身后而去。那個(gè)女孩的頭,供奉在花叢里,旁邊站著一位蒼白色臉的女孩,這個(gè)構(gòu)圖好像出自弗里達(dá)的油畫。嬸嬸不依不饒地一定要查出兇手,她認(rèn)定這個(gè)女孩是被謀殺的。已經(jīng)死去了三年的叔父,卻在主持這個(gè)葬禮。我知道我已經(jīng)脫離了主流意見,其實(shí)也知道什么也沒有發(fā)生。窗外的景色,與夢境并不一樣,灰暗的色調(diào)則形成了對偶。于是在心里勾畫了一個(gè)圖表,將夢與現(xiàn)實(shí)分欄,試圖在圖表上尋出真實(shí)自己的位置,你的位置在哪里?你以為你找見了你自己的位置,可是慢慢地,世界融化了,再看是一片汪洋。奶奶坐在一棵無花果樹上高聲談?wù)摚赣H的幽靈與叔父的幽靈結(jié)伴而來。窗外的風(fēng)景一片片倒向身后而去,而那樁命案的謎團(tuán)并沒有解開。你在你身上組合出自以為優(yōu)秀的特質(zhì),但這個(gè)特質(zhì)毫無意思,你發(fā)現(xiàn)你同時(shí)變得很沉溺,無所作為又很偏執(zhí),甚至變態(tài)地自愛;你甚至再加上墮落哲學(xué),享樂主義,耽于對情愛的想象,僅限于想象;不能自拔的善惡二元論和懷疑論。

        然而,你只是你自己,永遠(yuǎn)都是,不可能改變。但時(shí)時(shí)刻刻又都在變化。

        | 13 | 馬格利特在給福柯的信中,有這樣一段:“青豌豆之間同時(shí)存在著可見的(它們的顏色、形狀、大?。┖筒豢梢姷模ㄋ鼈兊男再|(zhì)、味道、重量)仿效關(guān)系。真和假等之間也是如此。物之間沒有相似之處,它們有或者沒有仿效物。”

        第一次國畫課上,反復(fù)調(diào)勻墨色,筆尖觸碰到宣紙,淡墨于紙面慢慢洇開,喉嚨竟然哽咽,便知曉了我有超現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)。譬如馬格利特,路燈下的沉郁房舍與多云的明亮天空,共處同一個(gè)畫面空間,此景的荒謬感,我與他有一種天然的認(rèn)同。然而,《這不是一只煙斗》這幅畫,則不可能去超越。這里的文字具有雙重的矛盾,給不需要命名的東西命名,而在命名之際否定。讓可見與可讀的同一物什,于視覺時(shí)緘默,在閱讀時(shí)隱去。在荒漠中長大,營養(yǎng)不良,只停留在本能的感覺沖動階段,并不能夠進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù),就別提后現(xiàn)代了。

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