文/薛慶超

中國西南部的青藏高原是著名的“世界屋脊”。西藏是偉大祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。西藏幅員廣袤，山河壯美，資源豐富，民族眾多，自古以來藏族和其他民族都是偉大祖國大家庭的優(yōu)秀成員。在長期發(fā)展進(jìn)程中，藏族人民勤勞勇敢、樸實(shí)睿智，創(chuàng)造了悠久歷史和豐富多彩而又獨(dú)具特色的文化，豐富了中華民族的文化寶庫，為中華民族的統(tǒng)一和富強(qiáng)作出了卓越貢獻(xiàn)。

早在古代的公元七八世紀(jì)時(shí)，唐朝文成公主和金城公主曾先后嫁給吐蕃贊普。通過唐朝和吐蕃王室間的通婚和頻繁的使臣往來，建立起密切政治關(guān)系。唐朝帝國和吐蕃王朝差不多在同一時(shí)期里先后瓦解，唐朝境內(nèi)和吐蕃境內(nèi)都紛紛陷入割據(jù)的局面。然而，歷史上形成的漢藏兩族的密切聯(lián)系，并不曾由于五代十國的混戰(zhàn)和藏族的群雄紛爭而隔絕，而是繼續(xù)得到保持和發(fā)展。

公元960年，宋朝統(tǒng)一政權(quán)建立，結(jié)束五代十國割據(jù)局面。在宋朝統(tǒng)治時(shí)期，散居于現(xiàn)在青海、甘肅兩地的藏族大小部落，由于政治上的紛紛“獻(xiàn)地內(nèi)附”或納貢請(qǐng)封，經(jīng)濟(jì)和文化上與宋朝的關(guān)系日益加深。這一切必然促使商品貿(mào)易日益擴(kuò)大：一方面是通過藏族各部首領(lǐng)遣使進(jìn)貢和宋朝賞賜來使的方式進(jìn)行官方交換；另一方面是由官方設(shè)置和管理的漢藏兩族民間“互市”往來、販運(yùn)買賣。隨著漢藏兩族民間經(jīng)濟(jì)交往與接觸規(guī)模和范圍的不斷擴(kuò)大，兩族人民在文化上的相互影響、相互吸收也在不斷深入。

從元朝開始，西藏正式納入中國版圖。700余年來，封建王朝有過數(shù)次更迭，社會(huì)狀況有過重大變化，國體和政體也有過幾次更改，然而，歷屆中央政府對(duì)西藏一直維護(hù)和行使著主權(quán)，而且在治理西藏的方略上，既有繼承，又有不斷的探索改進(jìn)。

中國歷代中央政府都把西藏地方劃定為一個(gè)行政區(qū)域。元朝視如一省，和其他行省一樣作為宗王的封地。明朝施行于云南、貴州、四川等少數(shù)民族區(qū)域的地方行政、軍事制度也推行于西藏。在朵甘、烏思藏設(shè)行都指揮使司，受西安行都指揮使司統(tǒng)轄。西藏地方的行政區(qū)劃、戶口、賦役，詳細(xì)地載入記錄清朝版圖的《大清一統(tǒng)志》里。清朝中央政府在治理西藏的方略上著力最多，從多方面加強(qiáng)了對(duì)西藏地方的治理，其治藏政績也明顯優(yōu)于元朝和明朝中央政府。民國政府成立之初，即宣布西藏地方和其他地區(qū)一樣是中國領(lǐng)土的一部分。北洋政府和國民政府統(tǒng)治時(shí)期，西藏也一直是一個(gè)地方行政區(qū)。

自元朝以來，西藏地方各級(jí)官員都由中央政府任免。元朝授權(quán)于薩迦派的宗教領(lǐng)袖八思巴管理西藏政事，八思巴的歷任繼承者，以至萬戶長等基層官員都由元朝政府直接封授。在明朝時(shí)，自都指揮使到干戶、寨官、巡檢等各級(jí)官員概由中央政府決定他們的更替和升遷。分駐在各級(jí)的宗教領(lǐng)袖，明朝中央政府封為“王”和“法王”，賦予管理地方的職權(quán)，統(tǒng)一于中央政府。清朝中央政府建政之初，封授達(dá)賴、班禪以宗教的和地方行政的職權(quán)。達(dá)賴、班禪的承襲，依據(jù)宗教慣例，是通過“轉(zhuǎn)世”而實(shí)現(xiàn)的，但必須得到清朝中央政府冊(cè)封。乾隆皇帝時(shí)，以法律條款規(guī)定：以后歷代達(dá)賴、班禪的轉(zhuǎn)世，以清朝中央政府頒發(fā)的金本巴瓶掣簽決定，并由駐藏大臣代表清朝中央政府主持“坐床”典禮。這項(xiàng)法律條款的規(guī)定與實(shí)踐，表明清朝中央政府行使著任免西藏地方官員——包括宗教領(lǐng)袖的全權(quán)。這種權(quán)力，被后來的中央政府承繼下來。當(dāng)十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世時(shí)，國民政府派官員赴藏主持他的“坐床”典禮。至于噶倫以下各級(jí)大小官員的任命，清朝中央政府均由駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴奏報(bào)中央政府，統(tǒng)一規(guī)定品級(jí)，他們只有在清朝中央政府正式封授后，才正式成為一名命官。

自元朝中央政府任命八思巴為“帝師”以來，歷代也都有西藏官員接受中央政府的冊(cè)封任命，在中央政府任職。不僅西藏地方行政官員任免，而且西藏地方政權(quán)組織、行政制度的規(guī)定，也都是出自歷代中央政府。元朝中央政府規(guī)定：西藏“設(shè)官分職而領(lǐng)之于帝師”，“帥臣以下，亦被僧俗并用，軍民統(tǒng)攝”。明朝中央政府對(duì)西藏地方政權(quán)制定的制度是：王和法王各有封地，分別治理。清朝中央政府對(duì)西藏地方政權(quán)制度的規(guī)定，包括達(dá)賴、班禪的地位和職責(zé)的規(guī)定，比前代中央政府更加完備、更加具體，并且確立了法律形式的規(guī)章——乾隆皇帝“欽定章程”。1959年西藏民主改革前的西藏地方政治制度基本上還是依照清朝乾隆時(shí)期的這些規(guī)定。

在清朝中央政府對(duì)西藏制定的“欽定章程”開頭第一條中即規(guī)定：“自噶布倫以下番目及管事喇嘛，分系屬員，事無大小，均應(yīng)稟明駐藏大臣辦理。至扎什倫布諸務(wù)，亦俱一體稟知駐藏大臣辦理?！边@里所規(guī)定的“事無大小”包括一切內(nèi)部事務(wù)，當(dāng)然也包括對(duì)外事務(wù)。章程另?xiàng)l規(guī)定：“廓爾喀、布魯克巴、哲孟雄、宗木等外番部落，如有稟商地方事件，具有駐藏主持。其與達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼通問布施書信，具報(bào)明駐藏大臣譯出查驗(yàn)，并代為酌定回書，方可發(fā)給。至噶布倫等，不得與外番私行發(fā)信。”章程條文的規(guī)定也應(yīng)該是實(shí)際情況的記錄。在此以前，西藏地方政府從來沒有自行辦理過對(duì)外事務(wù)。在此后的1901年，英國的印度總督曾直接寫信給達(dá)賴，但正如英國藍(lán)皮書所記載，達(dá)賴原封未動(dòng)地退回原函，并且嚴(yán)正聲明：沒有和駐藏大臣及噶廈商議，他就不能和任何外國政府通信。

中國歷代中央政府像對(duì)待中國其他地區(qū)一樣，義不容辭地肩負(fù)起了維護(hù)西藏地方的社會(huì)秩序、保衛(wèi)疆土不受侵略的責(zé)任。元朝和明朝中央政府都把西藏地方納入全國軍事系統(tǒng)。清朝中央政府在西藏常設(shè)駐軍，遇有必要，由中央政府另調(diào)大軍入藏。例如，康熙五十九年，清朝中央政府派兵擊退準(zhǔn)噶爾對(duì)西藏地方的騷擾。雍正五年，西藏地方噶倫阿爾布巴等人殺了首席噶倫康濟(jì)鼐，引起衛(wèi)、藏地區(qū)間大規(guī)模的戰(zhàn)爭，清朝中央政府調(diào)遣騎兵和步兵15000多人分三路入藏平息。乾隆十五年，“與達(dá)賴為仇”的執(zhí)政“郡王”珠爾默特那木扎勒發(fā)動(dòng)叛亂，清朝中央政府命策楞、岳鐘琪率軍進(jìn)藏剿平。乾隆五十四年和五十七年，清朝中央政府曾兩次調(diào)遣大軍擊退廓爾喀入侵。

封建時(shí)代的中國，各省區(qū)、各地方都要向中央政府交納一定的貢賦，西藏地方也不例外。元朝中央政府所實(shí)施的將行省作為宗王的封地、驛站制度也推行到西藏。明朝歷年都有大批官員晉京向中央政府貢納方物，并規(guī)定有定額的馬賦。明朝中央政府冊(cè)封的西藏地方僧俗官員也不例外，所不同的是，明朝在驗(yàn)收了西藏地方僧俗官員所納貢方物之后，均給予等價(jià)甚至高出數(shù)倍價(jià)額的錢物賞賜。清朝中央政府針對(duì)西藏地方所制定的“欽定章程”，對(duì)西藏地方的賦稅和財(cái)政制度均作了全面規(guī)定：西藏地方政府一切財(cái)務(wù)出納，均需呈報(bào)駐藏大臣查核；西藏農(nóng)奴主“大族人戶”不得免差和私用烏拉；西藏地方的對(duì)外貿(mào)易也必須經(jīng)由駐藏大臣批準(zhǔn)發(fā)照；對(duì)西藏地方政府實(shí)行的舊幣制進(jìn)行徹底改革，設(shè)立西藏地方“寶藏”局，鑄造和發(fā)行“寶藏”官錢，并由駐藏大臣派遣專職官員監(jiān)管。

西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會(huì)，其黑暗、殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過之而無不及。西藏的農(nóng)奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主。他們不到西藏人口的5%，卻占有西藏的全部耕地、牧場；森林、山川以及大部分牲畜。

據(jù)17世紀(jì)清朝初年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)西藏實(shí)有耕地300多萬克（15克相當(dāng)于1公頃），其中官家占30.9%，貴族占29.6%，寺廟和上層僧侶占39.5%。1959年西藏民主改革前，西藏有世襲貴族197家，大貴族25家，其中最大的貴族七八家，每家占有幾十個(gè)莊園，幾萬克土地。

農(nóng)奴超過舊西藏人口的90%，藏語叫“差巴”（即領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）和“堆窮”（意為冒煙的小戶）。農(nóng)奴沒有土地，沒有人身自由，都依附在某一領(lǐng)主的莊園中為生。此外還有占人口5%的“朗生”是世代家奴，沒有任何生產(chǎn)資料，也沒有絲毫人身自由。農(nóng)奴主占有農(nóng)奴人身，把農(nóng)奴當(dāng)作自己私有財(cái)產(chǎn)隨意支配，可以買賣、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債和交換。據(jù)史料記載,1943年大貴族車門·羅布旺杰曾把100名農(nóng)奴賣給止貢地區(qū)噶珠康薩的一名僧官，每個(gè)農(nóng)奴的價(jià)錢是60西藏銀（約合4塊銀元）。

農(nóng)奴主掌握著農(nóng)奴的生、死、婚、嫁大權(quán)。不是同一農(nóng)奴主的男女農(nóng)奴結(jié)婚要繳納“贖身費(fèi)”，有的是采取男換男、女換女的交換，有的是婚嫁后，夫妻雙方的領(lǐng)屬關(guān)系不變，將來生男孩歸夫方領(lǐng)主，生女孩歸妻方領(lǐng)主。農(nóng)奴子女一出生，就登記入冊(cè)，注定終身為農(nóng)奴的命運(yùn)。

農(nóng)奴主用差役和高利貸對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷剝削。舊西藏差稅制度十分殘酷，有載入冊(cè)籍的永久性差稅，還有臨時(shí)加派的差稅。農(nóng)奴成年累月地辛勤勞動(dòng)，卻連溫飽也得不到保障，經(jīng)常要靠借高利貸勉強(qiáng)糊口。高利貸年利率一般都很高，向寺廟借錢利率為30%，借糧為20%或25%；向貴族借錢利率為20%，借糧為20%或25%。高利貸利滾利，造成永遠(yuǎn)還不完的“子孫債”和以借貸人、擔(dān)保人全部破產(chǎn)而告終的“連保債”。

西藏地方統(tǒng)治者制定了一系列法律以維護(hù)農(nóng)奴主的利益。舊西藏通行了數(shù)百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定人們?cè)诜缮系牡匚徊黄降?。殺人賠償命價(jià)律中規(guī)定：上等上級(jí)的人如王子、大活佛等，其命價(jià)為與尸體等重的黃金；而下等一級(jí)的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價(jià)為草繩一根。

農(nóng)奴主運(yùn)用成文法或習(xí)慣法，設(shè)立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)法庭、監(jiān)獄，領(lǐng)主還可在自己的莊園私設(shè)監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

面對(duì)封建農(nóng)奴制度的殘酷統(tǒng)治，西藏勞動(dòng)人民從未停止過反抗斗爭。他們采用請(qǐng)?jiān)?、逃亡、抗租抗差，直至武裝斗爭等形式爭取自己的人身權(quán)利。但是，他們的要求遭到三大領(lǐng)主的殘酷鎮(zhèn)壓。舊西藏法律規(guī)定：不但本人處死，而且家產(chǎn)沒收，妻子為奴。五世達(dá)賴曾經(jīng)發(fā)過一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們?cè)倨髨D找自由，找舒服，我已授權(quán)拉日孜巴對(duì)你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺?！边@道諭令多次被后來的當(dāng)權(quán)者重申。

1949年8月6日，中國人民解放戰(zhàn)爭勝利發(fā)展。中國人民解放軍正在向全國勝利進(jìn)軍。這時(shí)，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席毛澤東在發(fā)給第一野戰(zhàn)軍的電報(bào)中指示，保護(hù)并尊重在蘭州的班禪喇嘛，“以為解決西藏問題的準(zhǔn)備”。

9月26日，中國人民解放軍總司令朱德在中國人民政治協(xié)商會(huì)議上莊嚴(yán)保證，解放包括西藏、臺(tái)灣在內(nèi)的全部領(lǐng)土，完成中國統(tǒng)一大業(yè)。

12月，毛澤東在出訪蘇聯(lián)路上給中共中央和西南局發(fā)出信函：印度、美國都在打西藏主意，解放西藏的問題要下決心了。進(jìn)軍西藏宜早不宜遲，否則夜長夢(mèng)多。

1950年1月2日，毛澤東在莫斯科致電中共中央指出：西藏人口雖不多，但地位極重要，我們必須占領(lǐng)，并改造為人民民主的西藏。毛澤東還提出，進(jìn)軍西藏和經(jīng)營西藏應(yīng)由西南局擔(dān)負(fù)。

1月10日，毛澤東從莫斯科致電西南局第二書記、西南軍政委員會(huì)主席、第二野戰(zhàn)軍司令員劉伯承，西南局第一書記、西南軍政委員會(huì)副主席、第二野戰(zhàn)軍政治委員鄧小平，西南局第三書記、西南軍政委員會(huì)副主席、西南軍區(qū)司令員賀龍，及西北局，指出：“現(xiàn)在英國、印度、巴基斯坦均已承認(rèn)我們，對(duì)于進(jìn)軍西藏是有利的。”

毛澤東明確指示，經(jīng)營西藏應(yīng)成立一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)迅即確定，責(zé)成他們負(fù)責(zé)籌劃一切。毛澤東提出，務(wù)希于5月中旬以前占領(lǐng)康藏交界一帶。

中共中央為了完成對(duì)全國大陸的解放，1950年1月初作出進(jìn)軍西藏的決策，由西南局、西南軍區(qū)擔(dān)負(fù)進(jìn)軍西藏、經(jīng)營西藏的主要任務(wù)，由西北局、西北軍區(qū)予以支援和配合。中共中央批準(zhǔn)成立中共西藏工作委員會(huì)，統(tǒng)一籌劃進(jìn)軍和經(jīng)營西藏工作。西南局、西南軍區(qū)決定以第二野戰(zhàn)軍第十八軍為進(jìn)藏部隊(duì)，對(duì)全體指戰(zhàn)員進(jìn)行了解放西藏、建設(shè)邊疆、鞏固國防的教育和民族政策教育，組織官兵學(xué)習(xí)藏語和西藏政治、經(jīng)濟(jì)、兵要地志；同時(shí)進(jìn)行高寒地區(qū)行軍作戰(zhàn)訓(xùn)練，修筑公路，籌措軍需物資，做好充分的進(jìn)藏準(zhǔn)備工作。

與此同時(shí)，中共中央根據(jù)西藏歷史和現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)真分析國內(nèi)外形勢，確定了爭取和平解放西藏的方針。1950年5月17日，中共中央指示西南局、西北局：“在解放西藏的既定方針和軍事進(jìn)攻的同時(shí)，利用一切可能以加強(qiáng)政治爭取工作，是完全必要的。這里基本的問題，是西藏方面必須驅(qū)逐英美帝國主義的侵略勢力，協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏。我們方面，則可承認(rèn)西藏的政治制度、宗教制度，連同達(dá)賴的地位在內(nèi)，以及現(xiàn)有的武裝力量，風(fēng)俗習(xí)慣，概不變更，并一律加以保護(hù)”。5月29日，中共中央批準(zhǔn)西南局第一書記鄧小平起草的關(guān)于與西藏地方政府談判的十項(xiàng)條件。中共中央在爭取和平解放西藏的既定方針下，命令人民解放軍積極做好進(jìn)藏準(zhǔn)備，多次催促西藏地方政府派代表到北京談判，以便訂立關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議。

中共中央和毛澤東的戰(zhàn)略決策，建立在準(zhǔn)確分析和恰當(dāng)把握國際形勢與國內(nèi)形勢基礎(chǔ)之上，對(duì)指導(dǎo)西南局和第二野戰(zhàn)軍完成解放西藏的戰(zhàn)略性任務(wù)，具有根本性意義。

中央確定將進(jìn)軍西藏任務(wù)交給西南局后，西南局第一書記鄧小平明確指出：“解放西藏有軍事問題，需要一定之軍事力量，但軍事與政治比較，政治是主要的。從歷史上看，對(duì)西藏多次用兵未解決，而解決者多靠政治?！薄罢邌栴}極為重要，主要是民族區(qū)域自治，政教分離，團(tuán)結(jié)達(dá)（賴）、班（禪）兩派。”鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“解放西藏，要靠政策走路，靠政策吃飯”，“軍事、政治協(xié)同解決，同時(shí)，（還必須）解決（好）補(bǔ)給（問題），解決公路（問題）。”鄧小平的這些重要思想，由西南局概括為“政治重于軍事，補(bǔ)給重于戰(zhàn)斗”的方針，在和平解放西藏過程中，發(fā)揮了戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

根據(jù)中共中央的戰(zhàn)略部署，西南局進(jìn)行了精心謀劃，決定派遣中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍第十八軍完成進(jìn)軍西藏任務(wù)。鄧小平指出，進(jìn)軍西藏要嚴(yán)格堅(jiān)持黨的群眾路線，所謂群眾路線，包括調(diào)查研究等。第十八軍堅(jiān)決貫徹中共中央“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，首先了解西藏的民情民風(fēng)。通過調(diào)查研究西藏的實(shí)際情況，為進(jìn)軍西藏、服務(wù)西藏群眾、和平解放西藏、爭取西藏群眾，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在進(jìn)軍西藏過程中，第十八軍大力宣傳中國共產(chǎn)黨的民族宗教政策、民族團(tuán)結(jié)政策、三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。充分尊重西藏群眾的宗教信仰，保護(hù)喇嘛寺廟，未經(jīng)許可不準(zhǔn)進(jìn)入寺廟，更不準(zhǔn)住經(jīng)堂；不得在寺廟附近捕魚、打獵；不得到神山砍柴、放牧等。積極幫助群眾解決生產(chǎn)和生活困難，為群眾背水、掃地、打柴、修補(bǔ)房屋，免費(fèi)治病、發(fā)放無息或低息農(nóng)業(yè)貸款、進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)、救災(zāi)、修橋、修路、辦學(xué)校、穩(wěn)定市場物價(jià)、供應(yīng)部分民需物資等。為了嚴(yán)格遵守三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，第十八軍指戰(zhàn)員遇到缺糧挨餓，也絕不拿群眾一顆糧食；遇到風(fēng)雪嚴(yán)寒，也絕不住喇嘛寺廟，堅(jiān)持搭帳篷宿營。這些優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了人民軍隊(duì)為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，確保了進(jìn)軍西藏的勝利。

當(dāng)年率領(lǐng)第十八軍執(zhí)行進(jìn)軍西藏任務(wù)的軍長張國華回憶說：

1950年1月，解放大西南之戰(zhàn)剛剛結(jié)束，我們軍接受了進(jìn)軍西藏的光榮任務(wù)。毛主席充分考慮到西藏的特點(diǎn)，對(duì)西藏復(fù)雜的歷史背景和政治形勢作了科學(xué)的分析，指示我進(jìn)藏部隊(duì)，認(rèn)真執(zhí)行黨的民族政策、宗教政策和作好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，要爭取上層，影響和團(tuán)結(jié)群眾，保護(hù)愛國守法的喇嘛寺廟，尊重宗教信仰自由和風(fēng)俗習(xí)慣。親密團(tuán)結(jié)這個(gè)民族，爭取團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的愛國力量，集中打擊帝國主義及其忠實(shí)走狗——親帝分裂主義分子。鄧小平政委指出：堅(jiān)決執(zhí)行黨的方針政策，對(duì)于我們進(jìn)軍解放西藏具有決定的意義。到西藏去，就是靠政策走路，靠政策吃飯，政策就是生命。

1950年春天，全軍熱氣騰騰開始了偉大的歷史進(jìn)軍。部隊(duì)曉行夜宿，跋山涉水步行了1000多里，來到甘孜。這是當(dāng)年紅軍二、四方面軍長征會(huì)師的地方。那時(shí)曾任甘孜博（藏）巴（人）政府副主席的愛國大活佛格達(dá)，見了我們熱情極了，一直把我們讓到經(jīng)堂，立即派人去張羅糧草。這位自稱跟朱總司令是好兄弟的活佛，從佛龕里拿出了珍藏多年的紅軍布告、標(biāo)語等物，津津有味地談起藏族人民當(dāng)家作主的那段民主生活，愉快的笑容一直掛在他的臉上。但當(dāng)談到西藏的悲慘現(xiàn)狀時(shí)，不禁放聲哭了起來：“毛主席不派隊(duì)伍來，我們西藏民族快給毀滅了啊?！闭f罷連連向東方合掌念經(jīng)禱告。

我們部隊(duì)行進(jìn)在康北竹慶地區(qū)，周圍的喇嘛寺忽然響起了鐘聲，一群持槍騎馬的反動(dòng)家伙奔上了山岡，吹起了法螺，煽動(dòng)許多喇嘛群眾向我們開槍射擊。我們不還擊，令部隊(duì)停止前進(jìn)，帶上翻譯去和攔路的人談話，揭穿反動(dòng)分子的陰謀，反復(fù)說明我黨的政策。風(fēng)波過去，我們依靠正確的政策開辟了道路，敵人的陰謀失敗了。

1949年夏天，西藏反動(dòng)派在帝國主義支持下，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，把號(hào)稱能征善戰(zhàn)又由英美武器裝備起來的3、9、10等7個(gè)代本和3個(gè)代本（代本相當(dāng)于小團(tuán)）的一部在昌都一帶擺開，企圖依據(jù)金沙江之險(xiǎn)，要我軍就此止步。這就不可避免地發(fā)生了一個(gè)具有決定意義的軍事行動(dòng)——昌都戰(zhàn)役。

昌都是西藏東部的門戶，是我軍入藏的咽喉之道。敵人布防區(qū)從金沙江正面就拉了1000多里。從江邊到昌都又是700余里的縱深。西南軍區(qū)首長指示：要從外翼作深遠(yuǎn)的戰(zhàn)役迂回，抓住敵人就有辦法，包圍住了就是勝利，走得快就能抓住敵人。昌都戰(zhàn)役是解放西藏具有決定意義的一戰(zhàn)。我們命令各路部隊(duì)以隱蔽行動(dòng)前進(jìn)，不露聲色。我軍從正面把整個(gè)敵人的注意力吸住，為分進(jìn)合擊部隊(duì)贏得了時(shí)間。我軍過了江的各路部隊(duì)不顧一切疲勞，猛追，快追!各部隊(duì)以日行120里到170里的強(qiáng)行軍速度星夜兼程疾追，邊打邊追，邊追邊打，常在海拔4000米以上的雪線上奔走，全軍只響著一個(gè)聲音：抓住它，包住它!不讓敵人跑掉!

在進(jìn)軍途中，我軍各路部隊(duì)無論是在大風(fēng)雪里，在茫茫的黑夜里，或是冰雹劈頭蓋面打來或大雨淋透全身的時(shí)候，從來不進(jìn)寺廟，不住民房，不動(dòng)群眾一草一木，一針一線。對(duì)藏族人民的經(jīng)幡、經(jīng)塔、神山、神樹、嘛呢堆等和一切宗教建筑和風(fēng)俗習(xí)慣，一律加以保護(hù)和尊重，在藏族人民面前開辟了一個(gè)新的天地。躲到深山去的藏胞紛紛回來了，有的歡呼“菩薩兵，菩薩兵!”有的主動(dòng)要求給我軍帶路，又紛紛叫回被欺騙和裹脅去與我軍為敵的藏族子弟。在10幾天里共有3000多名“民兵”和“僧兵”攜械歸順。擔(dān)任金沙江下游防務(wù)的第9代本，也在寧靜宣布起義，響應(yīng)我黨和平解放西藏的號(hào)召，站到反帝愛國的大旗下來。

昌都敵人本以為雪山惡水賽過10萬大軍。但是當(dāng)他們還在睡大覺時(shí)，我先鋒部隊(duì)飛到了。守昌都地區(qū)的藏軍總司令率領(lǐng)了4個(gè)代本和沙王(總督)衛(wèi)隊(duì)于10月18日早晨急急忙忙離開昌都，企圖西撤拉薩，但已經(jīng)晚了一步。我們從四面兜住了敵人，其余代本的藏軍除少數(shù)逃竄外，剩下的完全陷落在我軍部署的大網(wǎng)里。昌都之?dāng)潮淮蟀鼑仔“鼑o緊扣住，插翅難飛，最后放下了武器。

10月19日，古城昌都升起了五星紅旗。昌都戰(zhàn)役從10月7日發(fā)起，大小戰(zhàn)斗21次，殲敵5700余人，促使西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)在政治上迅速分化。西藏地方政府終于派出了以阿沛·阿旺晉美為首的和談代表團(tuán)來京談判，代表團(tuán)于1951年4月到達(dá)北京。

5月23日，中央人民政府代表和西藏地方政府代表共同簽訂了關(guān)于和平解放西藏辦法的17條協(xié)議。簽字的當(dāng)天下午，我們向毛主席匯報(bào)工作時(shí)，主席高興地說：“好哇，辦了一件大事，這是一個(gè)勝利，但這只是第一步，下一步要實(shí)現(xiàn)協(xié)議，要靠我們的努力?！敝飨敿?xì)詢問了部隊(duì)的思想、生活情況，要我們很快進(jìn)軍拉薩，為全部實(shí)現(xiàn)17條而努力。毛主席又指示我們說：“你們?cè)谖鞑乜紤]任何問題，首先要想到民族和宗教問題這兩件事，一切工作必須慎重穩(wěn)進(jìn)?！?/p>