楊楠楠

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，教育進(jìn)入轉(zhuǎn)型發(fā)展期，民眾普遍以實(shí)利性的眼光看待教育。兒童美學(xué)教育自然也逃脫不了功利化的傾向。然而兒童美育對(duì)個(gè)體的健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的意義。美感的浸潤(rùn)過(guò)程是從感覺(jué)上升到認(rèn)知的過(guò)程，而學(xué)校、家庭和社會(huì)必須形成三位一體的美育合力，在美的浸潤(rùn)下，個(gè)體完成從感覺(jué)到認(rèn)知的升華，才具備了成為一個(gè)人格完善、情趣高雅、道德至上的人的條件，這樣的個(gè)體才會(huì)為社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供助推力。

關(guān)鍵詞：美育；感覺(jué)；認(rèn)知

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)教育迅速進(jìn)入轉(zhuǎn)型發(fā)展期[1]，高等院校普遍染上了實(shí)用唯學(xué)、急功急利的通病[2]。兒童的美學(xué)教育自然也逃脫不了功利化的傾向，似乎兒童學(xué)習(xí)繪畫(huà)、培養(yǎng)審美必須可以等價(jià)為用物質(zhì)衡量的東西才算實(shí)用，更有的家長(zhǎng)在兒童繪畫(huà)的敏感器，對(duì)孩子的繪畫(huà)興趣報(bào)以功利化的想法，大肆投入金錢(qián)、人力、物力等，以盼孩子迅速學(xué)有所成，成為可以用來(lái)自我標(biāo)榜的教育投入。兒童美育必須以肉眼可見(jiàn)的成長(zhǎng)速度，為家長(zhǎng)帶來(lái)面子和心理的榮光。于是兒童的美感被束縛了，傳統(tǒng)理論認(rèn)為兒童是靠5種感覺(jué)-視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)外在世界的。其中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是藝術(shù)發(fā)展上最重要的兩個(gè)感官，經(jīng)由視覺(jué)的訓(xùn)練形成了美感。功利化的美術(shù)教育，通過(guò)強(qiáng)制和權(quán)威的手段形成程式化的審美，束縛了美感，壓抑了美感。然而，人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。人與人的差別在于對(duì)世界的感覺(jué)，你的感覺(jué)越細(xì)膩、越豐富，你的生命狀態(tài)就會(huì)越好。你的感覺(jué)越粗糙、越簡(jiǎn)陋，你的生命狀態(tài)就會(huì)越低[3]。

一、兒童美育的重要性

美感教育是個(gè)體對(duì)美的感知能力。兒童時(shí)期是是情感逐步形成的階段也是智力培養(yǎng)及性格養(yǎng)成的重要階段。審美教育，對(duì)這一階段的兒童的身心和諧發(fā)展有著積極的意義。審美教育可引導(dǎo)兒童在可感受、可觀察、可操作的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐中，參與有趣而豐富的情景體驗(yàn)，在探索中感受學(xué)習(xí)的愉悅，逐步完善兒童的個(gè)性發(fā)展[4]。一個(gè)對(duì)美有感知的人，是精神富足的、舉止高雅的、心靈高貴的。同時(shí)，個(gè)體的審美意識(shí)形成社會(huì)的整體審美水平，于是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群體能夠感受建筑之美、自然之美、詩(shī)詞之美、音樂(lè)之美、繪畫(huà)之美。一個(gè)形成了審美合力的社會(huì)才有能力孕育出先進(jìn)的文化、經(jīng)典的藝術(shù)，無(wú)以倫比的建筑。

二、美感的浸潤(rùn)-從感覺(jué)到認(rèn)知

1762年，盧梭在他的《愛(ài)彌兒》中提出：感覺(jué)是知識(shí)的門(mén)戶(hù)，感覺(jué)教育可以把人從獨(dú)崇理性的馴化中解放出來(lái)，成為自然人。盧梭的觀點(diǎn)主要表明了，注重感覺(jué)才可以讓我們的孩子成為一個(gè)真實(shí)的人，統(tǒng)一的人。隨后，蒙特梭利將感覺(jué)教育視作蒙特梭利教育的核心部分，她認(rèn)為感覺(jué)教育就是自我教育，受教育不是教師的給予，不是聽(tīng)講，而是從環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，不讓兒童感覺(jué)與體驗(yàn)，意味著讓兒童失去自己的人生。皮亞杰用0-15歲的認(rèn)知發(fā)展生成了發(fā)展階段論。他的理論認(rèn)為0-12歲的孩子依靠感覺(jué)生成認(rèn)知，在12歲以前，認(rèn)知必須使用實(shí)物，12歲以后的孩子才可以不依靠實(shí)物來(lái)認(rèn)知，這就是為了保證兒童的感覺(jué)、知覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)順利過(guò)渡到認(rèn)知[3]。

所以美感的浸潤(rùn)，必須為孩子們提供一個(gè)可以感知美的環(huán)境，多接觸美好的事物、景象，多去參訪(fǎng)博物館、美術(shù)館。因?yàn)椴┪镳^和美術(shù)館為美的集中表達(dá)提供了展出的平臺(tái)，提供了一個(gè)美感浸潤(rùn)的環(huán)境，博物館和美術(shù)館的陳列展覽是由專(zhuān)業(yè)人士通過(guò)潛心鉆研學(xué)術(shù)，輔助以多樣的策展方式，力求以最好的效果、最淺顯易懂的方式、最深入人心的表達(dá)將文化之美、藝術(shù)之美、歷史之美、人文之美傳遞給觀眾，所以參訪(fǎng)博物館、美術(shù)館，參與博物館、美術(shù)館的體驗(yàn)活動(dòng)是美感教育的最重要的途徑之一。美的感覺(jué)通過(guò)美感的浸潤(rùn)形成，從而上升為認(rèn)知，基于美感基礎(chǔ)上的認(rèn)知是形成良好的品質(zhì)、健全的人格、高尚的道德的基礎(chǔ)。

三、家庭、社會(huì)、學(xué)校，三位一體的美感教育

兒童的美感教育，離不開(kāi)家庭、社會(huì)、學(xué)校的認(rèn)知統(tǒng)一。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一課堂，家是孩子的第一世界。父母的審美能力和審美水平影響著孩子，同時(shí)比父母的審美能力和審美水平更重要的是父母對(duì)美感教育的認(rèn)知。在一些家長(zhǎng)的眼里，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)成績(jī)是衡量孩子聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)，有的家長(zhǎng)看繪畫(huà)作品會(huì)說(shuō)：“這有什么，不就是幾條線(xiàn)嗎?！庇械募议L(zhǎng)卻能在觀摩藝術(shù)品的時(shí)候不住的贊嘆、感動(dòng)。感覺(jué)的差異其實(shí)也是智力的差異，藝術(shù)也是一種智力，一個(gè)人的藝術(shù)智力是在童年奠定的，不管是音樂(lè)，還是美術(shù)，它們所有的本質(zhì)是為了美化我們的生活，是為了讓我們感知生活及其本質(zhì)[3]。

學(xué)校的教育的功利化傾向，在今天是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，讓老師們爭(zhēng)先恐后地把各種學(xué)科知識(shí)灌輸給孩子們，一放松生怕影響了教學(xué)成績(jī)。兒童只有感受到生命的美好而不是重壓，才能在長(zhǎng)大后，成為一個(gè)積極進(jìn)取、潔身自好、與人和善的人。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的商業(yè)社會(huì)，信息冗雜。不具備分辨能力的兒童被泛娛化的社會(huì)氛圍、美感扭曲的廣告等媒介、艷俗的審美標(biāo)準(zhǔn)包圍著。如果整個(gè)社會(huì)都能達(dá)成傳播美、傳播文明、傳播藝術(shù)的良好氛圍，形成傳播美感的共識(shí)，那么就為兒童提供了一個(gè)感受美的大環(huán)境。久而久之，形成的認(rèn)知合力是巨大的。

總之，兒童只有在美的浸潤(rùn)下，完成了從感覺(jué)到認(rèn)知的升華，才具備了成為一個(gè)人格完善、情趣高雅、道德至上的個(gè)體的條件，這樣的個(gè)體才會(huì)為社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供助推力，才會(huì)為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]《我國(guó)高等教育功利化傾向的矯治措施》李會(huì)轉(zhuǎn) 洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471023，中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文章編號(hào)：1674-5485（2019）10-0054-06

[2]司曉宏《面對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)懷》合肥：安慰教育出版社，2008：189-190

[3]《完整的成長(zhǎng)》—兒童生命的自我創(chuàng)造（珍藏版）孫瑞雪，中國(guó)婦女出版社。P101。

[4]《淺析兒童的審美教育》，福建華南女子職業(yè)學(xué)院，文/潘少芳，文教研究。