陳卓雅

華為創(chuàng)始人任正非在接受采訪時說“完美的人就是沒用的人”，并談到了一個不會談戀愛卻為華為帶來算法突破的俄羅斯小伙子。試想這個俄羅斯小伙子若是出身于一個中國家庭，其很有可能出現(xiàn)截然不同的人生軌跡。在提出“德智體美勞全面發(fā)展”幾十年后的今天，許多家長早已由這樸素的“全面發(fā)展”走向了更加繁復的完美主義，這令我不由得想起了蘇軾曾打過的一個與之相反的比方：“木有癭，石有暈?！?/p>

“全面發(fā)展”對孩子的健康成長固然起著良好的導向作用，但苛責孩子方方面面都做得十全十美則不免有些過分。一方面正如蘇軾所說，奇木的觀賞價值在于使它嶙峋的癭節(jié)，而石頭的審美焦點則在于那一圈圈的暈紋。每個人都有自己的優(yōu)點與缺點，完美的人從來只存在于理想的世界，遙不可及；而小小的缺點卻往往使人更加真實、獨特。就好比被廟堂高香的煙云繚繞著的孔圣人是完美的，從來只能被人仰望；但歷史深處那個會自嘲、會落寞、被弟子懷疑會著急得發(fā)誓說“予所否者，天厭之！天厭之！”的孔子，卻會讓人覺得親切可愛。另一方面，有些缺點不能稱其為缺點，因為它的本質是特點，甚至還有可能是特長。比如陶淵明的疏放、凡·高的癡狂、王安石的較真、托爾斯泰的心軟。所以我們恰恰要學會享受不完美的自己與不完美的生活碰撞出的快樂與悲傷，而這才是真正的享受生命。

不僅父母對于孩子的要求不應臻于完美，社會對孩子的要求也不應是臻于完美?，F(xiàn)代社會中，沒有人是一座孤島，每個人都是大陸的一部分。在社會分工日趨明顯的大背景下，社會對于人才的需求不會是“完人”，而是一個個可以在自己領域有所建樹的能人。連孔子也曾被人指責“四體不勤，五谷不分”，可見用完美作為標尺，連孔子也未能達標。而我們的社會中不僅要有農(nóng)民，也要有思想家；農(nóng)民能養(yǎng)活思想家，思想家也能幫助農(nóng)民提升自我。因此，社會需要的不是每個人都能“兼濟天下”，而是人人能在自己的領域中盡己所能，眾人合力推動歷史的馬車前進。

在任正非的“木桶理論”中，現(xiàn)代教育的目的不是做出一個完美的木桶，而是造就一塊塊長長的木板，最終合在一起拼成一個能盛更多水的高木桶。所以從這個角度來看，面對孩子的不完美，教育者應采取的方式是巧妙引導，在保證孩子均衡發(fā)展、沒有嚴重缺陷的同時提升他的專長，不苛求完美，也避免孩子因自身的“不同”或是“不夠”而妄自菲薄。若只盯著缺點看，俄羅斯小伙子“不會談戀愛”可以成為過年期間整個家族的憂慮；可若是注重孩子的特長培養(yǎng)，集中發(fā)展其所長，便是以“不為”促其“有為”，能使像這位小伙子一樣引領世界的人才在各個領域顯露頭角。

“木有癭，石有暈”，不完美的孩子也可以成為讓家庭和母校驕傲的孩子。教育者應用多元化的視角，不苛求孩子成為“完人”，而培養(yǎng)孩子成為一個可以發(fā)揮所長的“能人”，為拼成社會的高桶助力。

點評

本文從任正非的言論出發(fā)談成長的話題，全文主要有兩個角度，其一是家長應該尊重孩子本身的特點，二是社會也不應以完人來要求孩子，思路清晰。更重要的是，表述精準，“有些缺點不能稱其為缺點，因為它的本質是特點，甚至還有可能是特長”“我們恰恰要學會享受不完美的自己與不完美的生活碰撞出的快樂與悲傷”均是到位又有識的洞見。作者知識儲備豐富，全文旁征博引，用例得當，可讀性強。