王子瑞

余秋雨先生在他的《中國(guó)文脈》中說(shuō)道，中國(guó)漢字的誕生，使得中華文明進(jìn)入了高速發(fā)展的狀態(tài)。

其實(shí)何止是漢字，語(yǔ)言藝術(shù)、漢語(yǔ)表達(dá)亦是如此。它們豐富多樣，有著無(wú)窮的魅力。正如材料所言，對(duì)同一個(gè)含義的表達(dá)，因性格與情境的不同，也會(huì)各不相同，造就了漢語(yǔ)的多元性與普適性，造就了漢語(yǔ)之美。但有不少人卻偏偏視美而不見(jiàn)。對(duì)此，“我深疑之”。

或許是“距離產(chǎn)生美”的緣故，在越來(lái)越多來(lái)自世界各地的朋友開(kāi)始鐘情于漢語(yǔ)的同時(shí)，卻有很多天天與漢語(yǔ)打交道的中國(guó)人正在逐漸忽視漢語(yǔ)的美。當(dāng)下正是全民戰(zhàn)“疫”關(guān)鍵期，友邦也紛紛萬(wàn)里傳溫暖。各種標(biāo)語(yǔ)、話語(yǔ)正在激蕩我情、振奮吾心，我們且看一組標(biāo)語(yǔ)：某國(guó)的“山川異域，風(fēng)月同天；豈曰無(wú)衣，與子同裳”；我們的“加油！個(gè)斑馬養(yǎng)的，病毒老子不怕你！”看了之后，我們是否有另一種感慨“油然”而生？社會(huì)在發(fā)展，人們對(duì)美的賞鑒力似乎同時(shí)在 “退步”：開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)篇的漢語(yǔ)文段心生厭倦，開(kāi)始對(duì)美麗的詩(shī)歌心生迷惘，開(kāi)始對(duì)精辟的文言心生抵觸。

可這正是漢語(yǔ)之美集中棲居的“梧桐樹(shù)”！美之不見(jiàn)，又如何品得出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的闊大壯麗？美之不見(jiàn)，又如何悟得出老莊孔孟的深邃與精辟？美之不見(jiàn)，又如何道得出《紅樓夢(mèng)》的凄美典雅、《三國(guó)演義》的蕩氣回腸？

有人說(shuō)，漢語(yǔ)本質(zhì)上是一門語(yǔ)言工具，最重要的是它的實(shí)用價(jià)值。但這樣一來(lái)，漢語(yǔ)的藝術(shù)性、傳承性乃至民族獨(dú)特性豈不都被棄之于地了？這樣一來(lái)，漢語(yǔ)與英語(yǔ)又有何區(qū)別？何況英語(yǔ)的應(yīng)用范圍更廣，那漢語(yǔ)遲早會(huì)被取代。這可謂失了漢語(yǔ)之美的“廣度”。更重要的是，這樣一來(lái)，漢語(yǔ)千百年來(lái)對(duì)中華民族內(nèi)在精神品質(zhì)的塑造作用也被抹殺掉了。真可謂失了漢語(yǔ)之美的“深度”。丟失了“廣度”“深度”，又何處去尋那“溫度”？所以看不到漢語(yǔ)之美也是自然的了。子曰：“道之不明也，我知之矣！”余則曰：“美之不見(jiàn)，我知之矣！”

已有人早就醒悟了。我們欣喜地看到一檔檔文化節(jié)目的熱播，正在喚醒人們追求漢語(yǔ)之美的原生動(dòng)力，這是“軟實(shí)力”。我們也看到，一件件蘊(yùn)含中華底蘊(yùn)的文博展品與產(chǎn)品正一同訴說(shuō)著源源不斷的美麗故事，深受人們的追捧，這就是“硬核內(nèi)容”。這些都是現(xiàn)代中國(guó)人為弘揚(yáng)光顯漢語(yǔ)之美做出的努力。

但這還不夠，漢語(yǔ)之美要想真正得以完美呈現(xiàn)，必須由十四億中國(guó)人擰成一股繩，深化文化認(rèn)同，團(tuán)結(jié)一心，增強(qiáng)凝聚力。只有我們共同欣賞漢語(yǔ)之美，才能將我們民族底蘊(yùn)中的核心內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大！

點(diǎn)評(píng)

面對(duì)傳遞這個(gè)問(wèn)題，作者將目光聚焦在了傳遞工具——語(yǔ)言之上，談到了漢語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)的困境。文章有一定深度，突出表現(xiàn)在文章第五段批駁“漢語(yǔ)本質(zhì)上是一門語(yǔ)言工具”論時(shí)，“廣度”“深度”和“溫度”三個(gè)概念詞生發(fā)得很好，而且逐層推進(jìn)。后文的“軟實(shí)力”“硬核內(nèi)容”等概念詞使得文章的深度陡然增加。且各段之間層次銜接較緊密，層層推進(jìn)。