王中翼

【作者簡(jiǎn)介】

左丘明，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子同時(shí)代人，孔子曾以其言行為標(biāo)準(zhǔn)而自警。相傳著有《左傳》《國(guó)語(yǔ)》兩部巨著?！蹲髠鳌芬步小洞呵镒笫蟼鳌?，是儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)第一部完整的編年體史書(shū)，記述詳備，論述精辟，具有很高的史學(xué)、文學(xué)價(jià)值。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，記事起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國(guó)之交，前后約五百年。有別于《左傳》的以記事為主，《國(guó)語(yǔ)》偏重于記述歷史人物的言論。

原文

王孫圉論楚寶①

王孫圉聘于晉②，定公饗之③。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相④，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎⑤？”對(duì)曰：“然?！焙?jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣⑥？”

曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父⑦，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯⑧，使無(wú)以寡君為口實(shí)⑨。又有左史倚相⑩，能道訓(xùn)典1 1，以敘百物1 2，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君1 3，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)乎鬼神1 4，順道其欲惡1 5，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)1 6。又有藪曰云1 7，連徒洲1 8，金、木、竹、箭之所生也1 9，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛2 0，所以備賦2 1，用以戒不虞者也2 2。所以共幣帛2 3，以賓享于諸侯者也2 4。若諸侯之好幣具2 5，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭2 6，有不虞之備，而皇神相之2 7，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？

“圉聞國(guó)之寶，六而已。明王圣人能制議百物2 8，以輔相國(guó)家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷2 9，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否3 0，則寶之；珠足以御火災(zāi)3 1，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美3 2，楚雖蠻夷3 3，不能寶也?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/01/14/qkimageszxbgzxbg202006zxbg20200607-1-l.jpg"/>

注釋

1選自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》。

2王孫圉（yǔ）：楚國(guó)大夫。聘：聘問(wèn)，友好訪問(wèn)?！抖Y記·曲禮》：“諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘?！?/p>

3定公：晉國(guó)國(guó)君，姬姓，名午。饗：用酒食招待客人。

4趙簡(jiǎn)子：名鞅，晉國(guó)大夫。鳴玉：佩玉隨行走而碰擊鳴響。相（xiàng）：贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人。這里作動(dòng)詞，意為主持禮儀、擔(dān)任贊禮者。

5白珩（héng）：一種白玉做成的玉器。

6幾何：多少（指價(jià)值或者數(shù)量）。

7觀射父（guàn yì fǔ）：楚國(guó)大夫。

8行事：指出使外交。

9口實(shí)：話柄。

1 0左史：史官名。周代史官有左史、右史之分。倚相：人名。

1 1訓(xùn)典：先王留下的遺訓(xùn)、典章。

1 2敘：次第，做動(dòng)詞，有條理地陳述、安排。百物：百事。

1 3善?。撼蓴?、好壞、善惡。

1 4上下：指天地。說(shuō)：同“悅”。

1 5順道：順導(dǎo)，順從。欲惡：喜惡，好惡。

1 6怨痛：怨恨。

1 7藪（sǒu）：雜草叢集的沼澤，湖泊。云：指云夢(mèng)澤。

1 8連：連接。徒洲：地名。

1 9箭：一種小竹子，可以做箭。

2 0角：犀角。齒：指象牙。革：去毛的獸皮。羽：鳥(niǎo)羽。

2 1所以備賦：用來(lái)供應(yīng)軍需。賦，指兵賦，軍事需要。

2 2戒不虞：防備意料不到的事情。

2 3共：同“供”。幣帛：禮物。古時(shí)玉、馬、皮、帛都可稱(chēng)為幣。

2 4賓：以禮招待。享：獻(xiàn)上。

2 5若諸侯之好幣具：如果諸侯喜歡這些禮物。也有人理解為“如果交好諸侯的禮物具備了”。

2 6導(dǎo)：開(kāi)導(dǎo)，引導(dǎo)。

2 7皇神相之：大神會(huì)幫助我們?；?，大。相，輔助，幫助。

2 8明王圣人：指才能杰出的人。制議百物：對(duì)事情安排妥當(dāng)，使各得其宜。

2 9玉：祭祀用的玉器。庇蔭：庇護(hù)。嘉谷：好莊稼。

3 0龜：占卜用的龜甲。憲臧否（zāng pǐ）：判定是非、善惡、吉兇。憲，法。

3 1珠足以御火災(zāi)：古人認(rèn)為珍珠是水精，所以可以防火。

3 2嘩囂之美：發(fā)出喧囂之聲的佩玉。

3 3楚雖蠻夷：楚國(guó)雖然處在落后地區(qū)。蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷，有野蠻落后的意思。楚國(guó)是南蠻之地。

參考譯文

（楚國(guó)大夫）王孫圉出使訪問(wèn)晉國(guó)，（晉國(guó)國(guó)君）定公設(shè)宴招待他，（晉國(guó)大夫）趙簡(jiǎn)子擔(dān)任禮儀官，故意把佩玉弄得叮當(dāng)作響，向王孫圉問(wèn)道：“楚國(guó)的白玉之珩還在嗎？”王孫圉回答：“是的，還在?！焙?jiǎn)子說(shuō)：“它作為楚國(guó)的寶物，價(jià)值多少??？”

王孫圉說(shuō)：“沒(méi)有把它當(dāng)作寶物。楚國(guó)所當(dāng)成珍寶的，是一個(gè)叫觀射父的人，他善于辭令，和各諸侯國(guó)打交道，能使敝國(guó)國(guó)君不會(huì)成為話柄。還有左史倚相，能夠說(shuō)出先王的遺訓(xùn)和各種典章制度，有條有理地說(shuō)明各種事情，在早晨和傍晚時(shí)就將興衰成敗的歷史告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的功業(yè)；他還能取得天地鬼神的好感，順應(yīng)它們的好惡，使神明不會(huì)對(duì)楚國(guó)有怨氣。還有一個(gè)草木叢集的大湖叫云夢(mèng)澤，它和徒洲連成一片，這里盛產(chǎn)金、木、竹、箭，以及龜甲、珍珠、犀角、象牙、皮革、鳥(niǎo)羽，我們用這些物品來(lái)供應(yīng)軍事需要，以防備不可預(yù)料的禍患；又用它們作為財(cái)物禮品，用來(lái)接待和進(jìn)獻(xiàn)給諸侯。如果與諸侯交好的用品禮物具備了，再有優(yōu)美言辭的宣導(dǎo)，還有對(duì)不測(cè)之禍的防備，以及天地神明的幫助，那么敝國(guó)國(guó)君應(yīng)該可以免于得罪各國(guó)諸侯，而國(guó)家和人民就能得以保全了。這才是楚國(guó)的寶物呀。至于那白珩，只是先王的玩物罷了，怎么會(huì)把它當(dāng)作寶貝呢？”

“我聽(tīng)說(shuō)所謂國(guó)家之寶，只有六種：賢能圣明的人能把各種事情安排妥當(dāng)，各得其宜，用以輔佐國(guó)家，國(guó)家將他當(dāng)作寶物；祭祀的玉器，足以庇護(hù)莊稼好好生長(zhǎng)，使之沒(méi)有水旱災(zāi)難，國(guó)家將它當(dāng)作寶物；龜甲足以卜知吉兇、善惡，國(guó)家將它當(dāng)作寶物；珍珠足以用來(lái)抵御火災(zāi)，國(guó)家將它當(dāng)作寶物；金屬（做成武器）足以防御戰(zhàn)亂，國(guó)家將它當(dāng)作寶物；山林湖澤足以提供財(cái)物用度，國(guó)家把它當(dāng)作寶貝。至于僅能叮當(dāng)作響的佩玉，楚國(guó)雖然是蠻夷之地，也不會(huì)把它當(dāng)作寶物的?！?/p>

解讀

自古以來(lái)，大凡被稱(chēng)作“寶”的東西，都是十分珍貴、價(jià)值非凡的。如果是“國(guó)寶”，自然更是非同尋常。何謂國(guó)寶？

“百度百科”是這樣解釋的：國(guó)寶即國(guó)家的寶物，不管是物品還是非物品，都可以被列為國(guó)寶。世界各國(guó)都有自己的國(guó)寶，這些國(guó)寶受到所在國(guó)家的特別保護(hù)，且大都作為無(wú)價(jià)之寶，成為國(guó)家的驕傲和象征。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：（1）國(guó)家的寶物。如“傳世國(guó)寶”。（2）比喻對(duì)國(guó)家有特殊貢獻(xiàn)的人。如“這些老藝術(shù)家都是我們的國(guó)寶”。

這兩個(gè)解釋概括了現(xiàn)代人對(duì)國(guó)寶的共識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)寶共同的價(jià)值認(rèn)同。不承想，兩千五百多年前，一位諸侯國(guó)的大夫就對(duì)此有過(guò)精辟的論述，他的看法與現(xiàn)今有著驚人的相似，不由得讓人佩服贊嘆。這個(gè)人就是春秋時(shí)期楚國(guó)的大夫王孫圉。他的這些言論被記載在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中，后人又把它拿出來(lái)，獨(dú)立成篇，命名為《王孫圉論楚寶》，收錄到《古文觀止》等多種文集中，廣為流傳。

確實(shí)，從作品的文學(xué)價(jià)值來(lái)看，它首先是一篇精彩的寫(xiě)人敘事散文。

春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間明爭(zhēng)暗斗，各國(guó)使節(jié)往來(lái)穿梭，外交活動(dòng)十分頻繁，外交上的交鋒也是諸侯爭(zhēng)斗的一個(gè)重要方面?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》等都有不少記載，留下了許多斗智斗勇的故事，記錄了許多精彩巧妙的外交辭令，刻畫(huà)了許多光彩照人的歷史人物。《王孫圉論楚寶》，顧名思義，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)了王孫圉的形象。

文章開(kāi)頭先簡(jiǎn)要交代了事情發(fā)生的背景和場(chǎng)合：“王孫圉聘于晉，定公饗之?！蓖鯇O圉作為楚國(guó)的使臣訪問(wèn)晉國(guó)，晉定公設(shè)宴招待，事情就發(fā)生在這次外交宴會(huì)上，但交鋒的對(duì)象不是晉定公，而是陪宴的趙簡(jiǎn)子?！摆w簡(jiǎn)子鳴玉以相?！蔽恼聦?duì)趙簡(jiǎn)子出場(chǎng)的描寫(xiě)極為簡(jiǎn)練，卻言簡(jiǎn)意豐，極為傳神，特別是“鳴玉”二字，大可玩味?！傍Q玉”就是故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，它伴隨著趙簡(jiǎn)子出場(chǎng)而發(fā)生，可以想象趙簡(jiǎn)子大搖大擺走過(guò)來(lái)的樣子。他所鳴之玉，大概是一塊很珍貴的寶玉吧——至少他是這么認(rèn)為的。如此高調(diào)現(xiàn)身，不僅趾高氣揚(yáng)，而且來(lái)者不善，一下子給這場(chǎng)外交宴會(huì)帶來(lái)了不太友好的氣氛。他的“鳴玉”之舉，顯然不是一時(shí)起意，而是有備而來(lái)，當(dāng)然首先是為了吸引對(duì)方的注意，但主要還是為了顯擺自己的尊貴不凡，充滿了挑逗對(duì)方的意味，也隱隱透露出他想在這個(gè)外交宴會(huì)上通過(guò)跟楚國(guó)比美玉珍寶壓倒對(duì)方，為晉國(guó)獲得面子、聲譽(yù)的動(dòng)機(jī)。果不其然，他接連發(fā)問(wèn)：“楚之白珩猶在乎？”“其為寶也，幾何矣？”傲慢、不屑溢于言表。同時(shí)又設(shè)下陷阱，想把王孫圉引入自己精心預(yù)設(shè)的話題中，然后借貶低白珩的價(jià)值來(lái)打壓對(duì)方，以達(dá)到嘲弄羞辱楚國(guó)的目的。然而他太高看了自己，又太低估了對(duì)手，一個(gè)回合下來(lái)，王孫圉的一句“未嘗為寶”就讓他的如意算盤(pán)徹底落空了。

王孫圉是何等聰明機(jī)敏之人，他察言觀色，馬上覺(jué)察出了趙簡(jiǎn)子的不良企圖。針對(duì)趙簡(jiǎn)子“其為寶也，幾何矣？”的問(wèn)題，他避實(shí)就虛，話鋒一轉(zhuǎn)，來(lái)了一個(gè)釜底抽薪：“未嘗為寶?！背?guó)的白珩應(yīng)該也是一塊著名的美玉，故趙簡(jiǎn)子有此問(wèn)。但面對(duì)趙簡(jiǎn)子連珠炮似的發(fā)問(wèn)，王孫圉胸有成竹，沉著應(yīng)對(duì)：我們楚國(guó)從來(lái)沒(méi)有把它視為什么了不得的寶物。頓時(shí)讓趙簡(jiǎn)子有了以小人之心度君子之腹的意味，而彰顯出王孫圉從容不迫的形象。接著，王孫圉趁勢(shì)發(fā)力，你不是問(wèn)我們楚國(guó)的寶物嗎，那我就告訴你我們楚國(guó)都有些什么國(guó)寶吧！于是主動(dòng)出擊，宏論滔滔，以晉定公的宴會(huì)為課堂，給趙簡(jiǎn)子上了一堂“什么才是國(guó)寶”的思想政治課。

王孫圉首先談?wù)摿恕俺殹薄?guó)彌足珍貴的寶物。讓趙簡(jiǎn)子始料未及的是，王孫圉擺在第一位的楚國(guó)之寶是兩個(gè)人。一位是觀射父，他“能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)”；一位是左史倚相，他“能道訓(xùn)典，以敘百物”，并且他“朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)”，還能取悅神明。也就是說(shuō)，楚國(guó)視為國(guó)家之寶的是兩位外交、內(nèi)政方面的杰出人才。觀射父善于外交，出使諸侯能夠維護(hù)國(guó)君威望，維護(hù)楚國(guó)的尊嚴(yán)；左史倚相善于處理政務(wù)，輔佐朝政。他們都是對(duì)楚國(guó)有重要貢獻(xiàn)、重大價(jià)值的人才，所以楚國(guó)視為國(guó)寶。不難看出，王孫圉的“國(guó)寶觀”是以有利于國(guó)家、有助于安邦定國(guó)為著眼點(diǎn)的。相比之下，趙簡(jiǎn)子則著眼于外在的浮華虛榮和個(gè)人的奢華享受，見(jiàn)識(shí)、境界高低分明，有著天壤之別。因此王孫圉此論一出，一個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷的高大形象隨之躍于紙上，令人不得不另眼相看。他不卑不亢，不緊不慢，像講述一件平常事一樣，但言談中透著底氣與自信，透著一種政治外交家的從容氣度。

大有利于國(guó)家的當(dāng)然不僅是人才，還包括重要的物產(chǎn)資源。于是他接下來(lái)用一個(gè)“又”字一轉(zhuǎn)，指出廣袤富饒的土地及其豐富的物產(chǎn)也是楚國(guó)之寶。云夢(mèng)澤連接著徒洲，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的江漢平原地區(qū)，這里水面廣闊，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，足以提供楚國(guó)所需的戰(zhàn)備物資和其他財(cái)富，是楚國(guó)生存發(fā)展的物質(zhì)保障，所以楚國(guó)也視為國(guó)寶。需要注意的是，為了表情達(dá)意的方便，不至于使得語(yǔ)言啰唆、語(yǔ)句過(guò)長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，這里用了錯(cuò)綜分述的方法，理解時(shí)要從整體把握好語(yǔ)意。即王孫圉所列舉的金、木、竹、箭、龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛這十二種物產(chǎn)，都是云夢(mèng)澤連接著徒洲這片土地的出產(chǎn)，楚國(guó)用這些物產(chǎn)“所以備賦”“所以共幣帛”。再加上外交人才的活動(dòng)、內(nèi)政人才的輔佐，楚國(guó)得以在諸侯中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安?！皣?guó)民保焉”是王孫圉評(píng)價(jià)楚國(guó)之寶的終極標(biāo)準(zhǔn)，他站在國(guó)家的高度來(lái)認(rèn)定國(guó)寶的價(jià)值，人才、物質(zhì)財(cái)富，能保國(guó)安民，所以楚國(guó)就把他們視為國(guó)寶。你趙簡(jiǎn)子把佩玉之類(lèi)供享樂(lè)的奢華之物視為珍寶，我們楚國(guó)跟你可不一樣啊。這里展現(xiàn)了兩種鮮明對(duì)立的國(guó)寶觀、價(jià)值觀，彰顯出王孫圉重視內(nèi)政外交、國(guó)計(jì)民生的可貴思想，而趙簡(jiǎn)子則相形見(jiàn)絀，暴露了他見(jiàn)識(shí)之短淺、品位之低俗、格局之狹隘。王孫圉暢論完楚國(guó)之寶后，作為正面回應(yīng)，回到“白珩”上來(lái)：你不是問(wèn)白珩嗎，那只不過(guò)是先王的玩物罷了，怎么會(huì)視若珍寶呢？不以為然的語(yǔ)氣，卻綿里藏針，柔中有剛，暗含機(jī)鋒，含蓄地否定和嘲諷了趙簡(jiǎn)子的鄙陋之見(jiàn)和庸俗的價(jià)值觀。

然而王孫圉意猶未盡，具體論述完“楚之寶”之后，再推而廣之，深入一層，概括論述“國(guó)之寶”，進(jìn)一步對(duì)趙簡(jiǎn)子進(jìn)行正確的國(guó)寶觀“教育”，而此時(shí)的趙簡(jiǎn)子自慚形穢，也只有甘當(dāng)小學(xué)生洗耳恭聽(tīng)接受“教育”的份了。王孫圉“教導(dǎo)”趙簡(jiǎn)子說(shuō)，據(jù)我所知，一個(gè)國(guó)家可以視為國(guó)寶的東西只有六種，同樣分為兩類(lèi)，首先一寶還是人才，即“明王圣人”，他們“能制議百物，以輔相國(guó)家”，所以應(yīng)該被視為國(guó)寶。其他五寶分別是美玉、龜甲、珍珠、金屬、山林藪澤，屬于物產(chǎn)資源，它們之所以應(yīng)該被視為國(guó)寶，是因?yàn)槟芾麌?guó)利民，滿足國(guó)家和人民各方面的需要，而不是用于個(gè)人享樂(lè)和炫耀的?？偠灾^國(guó)寶，必須以于國(guó)于民有實(shí)用價(jià)值為前提。這里的論述在內(nèi)涵上仍然與前文所論楚國(guó)之寶呼應(yīng)，“明王圣人”呼應(yīng)觀射父、左史倚相等內(nèi)政外交人才，有了他們國(guó)家可以政通人和；美玉、神龜呼應(yīng)“能上下說(shuō)乎鬼神”，它們能讓國(guó)家得天時(shí)之利；金屬、山林藪澤則與云夢(mèng)澤、徒洲的豐富物產(chǎn)相照應(yīng)，說(shuō)明可讓國(guó)家得地利之便。

而在語(yǔ)言表達(dá)上，一連用了四個(gè)排比句，一氣直下，富有氣勢(shì)，鋒芒漸露。君子“使于四方，不辱君命”，王孫圉奉命出使，使命在肩，擔(dān)負(fù)著維護(hù)自身人格和國(guó)家尊嚴(yán)的職責(zé)。俗話說(shuō)，出來(lái)混，總是要還的。趙簡(jiǎn)子的無(wú)禮簡(jiǎn)傲之舉，勢(shì)必要予以有力回?fù)?。王孫圉前面一直引而不發(fā)，只是稍露鋒芒，而縱論至此，蓄勢(shì)已足，反擊的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，于是最后他沉著發(fā)力：“若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也?！薄皣W囂之美”顯然與趙簡(jiǎn)子的“鳴玉”針?shù)h相對(duì)，既指他的無(wú)禮之舉，又指他所炫耀的佩玉。王孫圉這句話著實(shí)巧妙高明。其一，他說(shuō)楚國(guó)雖然屬于文化落后的蠻夷，但也懂得國(guó)寶是關(guān)系著國(guó)計(jì)民生的東西，決不會(huì)把“嘩囂之美”視為寶物的，言外之意是，你堂堂晉國(guó)卻以玩物為寶，大肆炫耀，實(shí)在連蠻夷都不如了。他以退為進(jìn)，對(duì)趙簡(jiǎn)子狠狠地予以辛辣的反諷，沉著有力，痛快至極。趙簡(jiǎn)子企圖羞辱別人，最后反倒被對(duì)方嘲諷了一番，自取其辱。其二，王孫圉思路清晰，章法謹(jǐn)嚴(yán)。針對(duì)趙簡(jiǎn)子的“鳴玉”之舉和白珩之問(wèn)，王孫圉最后以“若夫嘩囂之美”給予總的回應(yīng)，有問(wèn)有答，首尾呼應(yīng)。王孫圉不但忠君愛(ài)國(guó)，見(jiàn)識(shí)超凡，而且機(jī)智雄辯，盡顯大國(guó)使臣的風(fēng)度，也當(dāng)屬楚國(guó)難得的國(guó)寶。

文章就在王孫圉氣勢(shì)逼人、幽默諷刺的反擊后戛然而止，給讀者留下了豐富的想象空間。想來(lái)，晉國(guó)君臣一定是面面相覷，無(wú)言以對(duì)，而那位趙簡(jiǎn)子怕更是灰頭土臉、無(wú)地自容了吧。

從作品的思想價(jià)值來(lái)說(shuō)，王孫圉關(guān)于國(guó)寶的論述，反映了古人治國(guó)理政的智慧和憂國(guó)憂民的情懷，他秉持的所寶唯賢、所寶唯用的國(guó)寶觀，也與傳統(tǒng)主流價(jià)值觀相映照，熠熠生輝?？v觀王孫圉的國(guó)寶之論，他是把人才放在首位的，他特別重視人才的價(jià)值，認(rèn)為人才是最珍貴的資源、最重要的國(guó)寶。他的這一思想觀點(diǎn)尤其值得重視。俗話說(shuō)“千軍易得，一將難求”“得人才者得天下”，所以歷史上大凡有識(shí)之士、有為之君，無(wú)不思賢若渴，廣納賢才，留下了許許多多訪賢求才、重用人才的故事。從周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，到燕昭王千金買(mǎi)骨，修筑“黃金臺(tái)”；從秦穆公禮賢下士，救出百里奚，迎來(lái)蹇叔，到曹操唯才是舉，赤腳迎許攸，不計(jì)前嫌重用陳琳、張繡；從齊桓公重用管仲，從而成為五霸之首，到李世民“天下英雄入吾彀中”，從而實(shí)現(xiàn)貞觀之治。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦能最終取得勝利得到天下，與他善用張良、韓信、蕭何等人密不可分，而項(xiàng)羽的失敗則與他不能善用范增等人緊密相連。也就是說(shuō)，歷史上我們既有劉備這樣一片誠(chéng)心，三顧茅廬，始終禮遇諸葛亮的正面典型，也有很多不能善待人才，冷落埋沒(méi)甚至陷害打擊人才的反面事例，比如楚懷王對(duì)屈原，吳王夫差對(duì)伍子胥，項(xiàng)羽對(duì)范增。懷才不遇的感嘆，在歷史上可以說(shuō)是此起彼伏。自古以來(lái)，如何發(fā)現(xiàn)人才、聚集人才、用好人才，始終是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。

孫中山先生說(shuō)：“治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。”進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人才的價(jià)值和作用更加突出。中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家就非常重視人才，組織和依靠“能抵美軍五個(gè)師”的錢(qián)學(xué)森和鄧稼先等國(guó)寶級(jí)的功勛科學(xué)家克難攻關(guān)，一舉引爆了震驚世界的巨響，讓“蘑菇云”騰空而起，從而打破核大國(guó)對(duì)我國(guó)的核威懾，鑄就了我國(guó)的核盾牌，奠定了我國(guó)國(guó)防安全體系的基石?！八局浮痹∑脚嘀驳碾s交水稻，極大地解決了困擾中國(guó)數(shù)千年的吃飯問(wèn)題，同時(shí)給世界人民帶來(lái)福音。袁隆平院士以及發(fā)明青蒿素的屠呦呦院士等人，不僅是中國(guó)之寶，簡(jiǎn)直是世界之寶、人類(lèi)之寶?？v觀天下，當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源；放眼國(guó)內(nèi)，培養(yǎng)造就和使用人才的機(jī)制越來(lái)越成熟，人才隊(duì)伍空前壯大，而同時(shí)，各行各業(yè)、各地區(qū)的“人才大戰(zhàn)”也如火如荼，呈現(xiàn)出繁榮興旺的喜人景象。我們國(guó)家歷來(lái)有尊重知識(shí)、尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，我們更需要聚天下英才而用之，正如黨的十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的，要“以識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，把黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來(lái)”，充分發(fā)揮人才的價(jià)值。同時(shí)，我們也期盼不斷地涌現(xiàn)出像錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、袁隆平、屠呦呦這樣的國(guó)寶，須知，他們可是無(wú)價(jià)之寶啊！