蔣明洪

（重慶市永川區(qū)紅河小學(xué)校 重慶永川 402160）

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)成為人們生活中的一部分，學(xué)校教育空間也發(fā)生了質(zhì)變。人們對(duì)于學(xué)校、教師的效能產(chǎn)生了更多的質(zhì)疑。甚至，人們認(rèn)為有了新技術(shù)的支持，學(xué)生可以接受“專家”的直接指導(dǎo)，學(xué)生可以擁有更為自由的學(xué)習(xí)時(shí)間，還可以有效地解決自己個(gè)性化的問題。但事實(shí)上，作為小學(xué)道德與法治領(lǐng)域的教育者，我認(rèn)為學(xué)校、教師的教育價(jià)值在當(dāng)前反而變得更加無法取代。學(xué)生需要快速成長(zhǎng)，就需要快速地獲取方法和認(rèn)知。在展現(xiàn)出學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)與教師的優(yōu)勢(shì)時(shí)，我認(rèn)為課堂就是展現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)的基地。我們可以借助課堂教學(xué)讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生一次次地提出問題，一次次地解決問題，進(jìn)而生成學(xué)習(xí)能力。我們還需要借助課堂教學(xué)來豐富學(xué)生的體驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生借助“濃縮”之后的學(xué)習(xí)情境獲得更多的信息和感悟。尤其是在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果我們能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)化的課堂教學(xué)，必然可以讓學(xué)生從感性、理性兩個(gè)角度來感知生活，從而生成強(qiáng)烈的生活認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感。此時(shí)，我們可以很好地給學(xué)生進(jìn)行全面的啟蒙。本文就對(duì)此進(jìn)行了分析。

一、先優(yōu)化師生關(guān)系

學(xué)生不會(huì)因?yàn)槲覀冎v就認(rèn)認(rèn)真真地聽。同樣的，學(xué)生也不會(huì)因?yàn)槲覀兲岢鲆缶驼J(rèn)認(rèn)真真地做。尤其是對(duì)于小學(xué)生而言，他們?nèi)鄙僮月尚裕麄冇袝r(shí)候想做也做不到。在這種學(xué)情下，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)如何才能優(yōu)化呢？我認(rèn)為，教師就需要積極地營(yíng)造適宜的課堂氛圍，提升專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的吸引力，讓學(xué)生與教師之間生成親和感、信任感，進(jìn)而能夠認(rèn)真傾聽教師的講解，愿意參與教師設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)并且愿意和教師對(duì)話交流。在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生才愿意花費(fèi)心思去解讀生活。在此期間，教師要轉(zhuǎn)變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行角色的互換。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng)，明確地?cái)[正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。正因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的學(xué)生小，我們才更需要在自己的身上查找問題，進(jìn)而減少教師與學(xué)生之間的代溝，讓小學(xué)生能夠融入現(xiàn)實(shí)世界。而我們則要走進(jìn)小學(xué)生的心靈世界，此時(shí)我們之間的對(duì)話才能產(chǎn)生教育效能。[1]

二、先改變學(xué)生的學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)的學(xué)校教育空間中教師講得過多。就如上文所提及的那樣，并不是我們講得過多學(xué)生就會(huì)知道、理解得更多。我們的講要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，融入學(xué)生的認(rèn)知體系，還需要讓學(xué)生親身參與其中。尤其是在小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，我們是在教會(huì)學(xué)生如何融入生活、如何感知生活。學(xué)生需要有親身的體驗(yàn)，需要一個(gè)可以代入生活的契機(jī)和平臺(tái)?；诖?，在優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要不斷地做出改變，改變已有的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)而讓小學(xué)生能夠真的換位思考，真的成為生活中的一員，真的學(xué)以致用……

例如，在講解法律知識(shí)之后，教師可以建立模擬法庭，讓學(xué)生分別扮演法官和原、被告，然后對(duì)于一些情況進(jìn)行討論。在道德行為習(xí)慣教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)定公交車的場(chǎng)景，然后讓學(xué)生分別扮演不同的角色。不同的身份的人乘坐在同一輛公交車中，繼續(xù)發(fā)展故事。教師既可以設(shè)定固定的情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行演繹，又可不設(shè)定情境，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，自主地設(shè)定情境，展開教學(xué)。其實(shí)，小學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的見識(shí)也有很多。只不過這些見識(shí)是碎片化的，也沒有明確的歸類。學(xué)生雖然對(duì)于這些信息有了一些想法，但這些想法還處于懵懵懂懂的狀態(tài)，此時(shí)他們需要受到觸動(dòng)接受引導(dǎo)。如果我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓小學(xué)生真的可以展現(xiàn)出自己的想法，把所見所想以課題的方式進(jìn)行共享，顯然有助于學(xué)生解決自己的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于學(xué)生的思想養(yǎng)成也可以發(fā)揮出極大的效能。[2]

三、先調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活元素

其實(shí)，隨著現(xiàn)代教育治理理念的深化，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校、課堂都已經(jīng)建設(shè)出一個(gè)共享化的平臺(tái)。教師作為一線的教育者，已經(jīng)明確我們需要解決的不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)而言，他們需要的助力加成也不僅僅來源于學(xué)習(xí)、知識(shí)。在優(yōu)化小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)時(shí)，我們要注意整合學(xué)生的課外學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生的日常生活也轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃顒?dòng)，進(jìn)而在學(xué)生進(jìn)入課堂之后能夠展現(xiàn)出自己的主體價(jià)值。例如，每周的升旗儀式、班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)等；學(xué)校組織每月的法制知識(shí)講座，還可以開展演講、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，做到形式新穎，內(nèi)容充實(shí)；教師可以鼓勵(lì)學(xué)生觀看《道德觀察》《法治在線》等法制節(jié)目，并對(duì)產(chǎn)生的焦點(diǎn)問題進(jìn)行討論，隨時(shí)組織活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。班會(huì)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育最有效的途徑。針對(duì)班級(jí)學(xué)生的情況，教師要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在不同的成長(zhǎng)時(shí)期召開不同的班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的思想教育。在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)改變自己對(duì)于生活的關(guān)注點(diǎn)。他們會(huì)快速地生成公民意識(shí)，能夠在社會(huì)大環(huán)境中成為社會(huì)成員之一，能夠在家庭中、學(xué)校中展現(xiàn)出自己的個(gè)體價(jià)值。[3]

綜上所述，在優(yōu)化小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的過程中，我們要注意借助學(xué)生的生活體驗(yàn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)可以生成代入感的學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生營(yíng)造優(yōu)化的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂幾十分鐘的時(shí)間里，我們要給小學(xué)生帶來最大的、最有針對(duì)性、長(zhǎng)效性的影響，幫助小學(xué)生也能夠生成公民意識(shí)、法律意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感。