鄭錫恩

摘 要：不同的宗教，其核心教義會(huì)有不同。文中，就從基督教本身出發(fā)，探討了基督教的核心教義即愛(ài)是永不止息。以期可以加深對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：基督教;核心教義;耶穌

愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。

圣經(jīng)的這段話(huà)是基督教文化的精髓所在，這段話(huà)深刻闡述了基督教的核心教義即愛(ài)是永不止息。本篇文章圍繞著愛(ài)是永不止息這一話(huà)題分成以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、耶穌對(duì)世人的愛(ài)以及世人對(duì)耶穌愛(ài)的回報(bào)

眾所周知，圣經(jīng)包括《舊約》和《新約》，但很少有人了解《舊約》體現(xiàn)的是猶太教教義，而《新約》反映出了耶穌的思想。在《舊約》中猶太教教義認(rèn)為因?yàn)閬啴?dāng)夏娃違背上帝的命令而犯了罪。根據(jù)猶太教的思想人都是有罪的，因?yàn)楠q太教的信仰者認(rèn)為人作為人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃的后代都帶有原罪，因此人必須勞苦終身，猶太教的神與人之間存在著硬邦邦的律法關(guān)系，人們必須嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的遵守律法。

耶穌作為基督教的創(chuàng)立者，他并沒(méi)有因循守舊完全接受猶太教的教義和思想，而是提出了耶穌本身就是道路，生命，真理。如果人們能信靠耶穌，就能夠得找主的生命。耶穌為了實(shí)現(xiàn)自己博愛(ài)的思想，被門(mén)徒猶大出賣(mài)歷經(jīng)百般折磨并被殘忍的釘死在十字架上，耶穌用寶貴的生命實(shí)現(xiàn)了他創(chuàng)立基督教的初衷：基督教是不分國(guó)界的宗教。

基督教創(chuàng)立之初是夾雜在猶太教的阻擾與阻礙中艱難成長(zhǎng)，因?yàn)楠q太教的信仰者并不承認(rèn)和相信耶穌作為木匠的兒子會(huì)是猶太教信仰者崇敬的上帝的獨(dú)生子。因此基督教在創(chuàng)立之初受盡了迫害與逼迫。然而為了弘揚(yáng)耶穌拯救世人的思想，多少傳教士前仆后繼甚至犧牲了自己的寶貴的生命努力傳揚(yáng)主耶穌的福音，才使得基督教成為了世界性宗教。從而我們能夠看出耶穌的博世之愛(ài)得到了人們的真摯回報(bào)。

二、基督教文化要求人與人之間需要彼此相愛(ài)

耶穌要求世人之間必須彼此相愛(ài)并且需要愛(ài)人如己。愛(ài)人如己最早來(lái)源于中文和合本《圣經(jīng)》，意思是愛(ài)別人如同愛(ài)自己一樣。在愛(ài)別人之前，先需要學(xué)會(huì)愛(ài)自己?；蛘呤菍?duì)待自己一樣地去對(duì)待他人，愛(ài)自己一樣地去愛(ài)他人。人類(lèi)是理性化的人類(lèi)，只有通情達(dá)理，我們的世界才會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。人生盡在情理之中，愛(ài)也盡在情理之中，所以我們要愛(ài)人如己，我們要愛(ài)得通情達(dá)理。不要以為別人不愛(ài)你，因?yàn)槟銗?ài)別人別人才會(huì)愛(ài)你。你要想得到別人的愛(ài)，那你首先應(yīng)當(dāng)愛(ài)人如己。我們的社會(huì)，我們的世界，最宜愛(ài)人如己，只要我們愛(ài)人如己，只要我們的世界充滿(mǎn)愛(ài)，我們就一定會(huì)到達(dá)理想生活和理想發(fā)展的新天地！

愛(ài)能產(chǎn)生很神奇的力量，愛(ài)能戰(zhàn)勝仇恨，相信若有人看到《圣經(jīng)》會(huì)讀到這么一段話(huà)：“我來(lái)并不是叫地上太平，乃是叫地上動(dòng)刀兵。人的仇敵就是自己家里的人?！焙芏嗳丝吹竭@段話(huà)就認(rèn)為基督教是非常兇悍的宗教，連自己家里的人都不放過(guò)。實(shí)際上這段話(huà)是猶太教思想在耶穌早期傳教思想的影響體現(xiàn)在馬太福音上的。從耶穌生平來(lái)看，耶穌并沒(méi)有與任何人為仇，相反耶穌還赦免了那些迫害他的人?？梢?jiàn)耶穌創(chuàng)立的基督教用大愛(ài)的思想取代了猶太教的狹隘思想。

三、基督教文化與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相得益彰

中國(guó)的儒家文化是優(yōu)秀的文化傳承，比如儒家文化中的以和為貴思想就與基督教的博愛(ài)思想是出奇的一致。神奇的是基督教是在公元之后，而儒家思想的傳播和流傳則是在公元之前。但這兩種思想之間卻存在著及其大的相似之處即與善為友，嫉惡如仇。正是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化與基督教文化的相似之處使得基督教中國(guó)化成為了現(xiàn)實(shí)成為了可能。正如很多牧者提出基督教文化必須與我國(guó)的基本國(guó)情相適應(yīng)。愛(ài)國(guó)愛(ài)神，榮神益人。

四、結(jié)語(yǔ)

有很多人認(rèn)為基督教是外來(lái)宗教而對(duì)基督教存在有偏見(jiàn)，從本文看出愛(ài)是沒(méi)有國(guó)界的，因此通過(guò)本文的闡述希望人們能以客觀公正的觀念來(lái)對(duì)待耶穌基督，對(duì)待基督徒，當(dāng)然也希望人們能接受這份來(lái)自耶穌的愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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