（安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032）

阜陽剪紙藝術(shù)歷史悠久，但大眾對(duì)阜陽剪紙的印象依舊停留于傳統(tǒng)剪紙作品上，缺乏對(duì)阜陽剪紙的新認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，阜陽剪紙面臨著傳承與弘揚(yáng)的雙重困難，宣傳渠道與對(duì)應(yīng)人群也相對(duì)較少。

本研究旨在對(duì)阜陽剪紙符號(hào)的新解讀以及相關(guān)應(yīng)用，探究符號(hào)感知視域下阜陽剪紙傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新的新路徑，搭建用戶與阜陽剪紙之間的新鏈接，有效促進(jìn)人們對(duì)阜陽剪紙藝術(shù)的認(rèn)知與傳承，進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方文化軟實(shí)力。

一、阜陽剪紙與符號(hào)感知

（一）阜陽剪紙

阜陽剪紙藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，也頗具特色。早在漢代已形成雛形，明清時(shí)期的阜陽剪紙技藝已十分成熟，改革開放后阜陽剪紙得到了長足的發(fā)展，2008年阜陽剪紙作為地方民間美術(shù)門類被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄[1]。

阜陽剪紙因其地理位置，兼容“北獷南秀”的風(fēng)格特點(diǎn)[2]。其造型剛中顯柔，粗獷中蘊(yùn)含著靈巧，人物、花鳥等紋樣精致鮮活，具有獨(dú)特的韻味。阜陽剪紙具有深厚的文化底蘊(yùn)，它是阜陽地區(qū)必不可少的一項(xiàng)藝術(shù)民俗活動(dòng)，在歷史長河的前進(jìn)過程中也不失其淳樸清新，是阜陽地區(qū)文化傳承與表達(dá)的藝術(shù)形式，通過剪紙傳達(dá)出當(dāng)?shù)孛袼椎馁|(zhì)樸與柔和。

（二）符號(hào)感知及研究路徑

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)體系的科學(xué)，符號(hào)學(xué)的方法即以符號(hào)為媒介來解釋人與世界的關(guān)系。符號(hào)是文化的載體，文化的創(chuàng)造與傳承是以符號(hào)為媒介的。因此，人類全部文化都是人以其自身的符號(hào)化活動(dòng)創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。被感知性是符號(hào)的基本特征，符號(hào)在被大眾所接收時(shí)都有其被感知的方面。通過符號(hào)感知系統(tǒng)研究阜陽剪紙表象、內(nèi)涵及其兩者之間的關(guān)聯(lián)性，解析其形象系統(tǒng)化，并提取特征符號(hào)，應(yīng)用于后期設(shè)計(jì)。

本文研究路徑：

1.收集并分析阜陽剪紙及其相關(guān)資料，對(duì)阜陽剪紙作品及歷史文化資料進(jìn)行匯總、分類，并對(duì)相關(guān)圖片進(jìn)行處理。

2.基于符號(hào)感知理論與方法，對(duì)阜陽剪紙符號(hào)進(jìn)行被感知性分析，解析符號(hào)形式、文化象征內(nèi)涵及社會(huì)文化發(fā)展對(duì)其產(chǎn)生的影響。

3.通過上述分析，從阜陽剪紙作品中提取代表性符號(hào)，將成果應(yīng)用于阜陽剪紙文化傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。

二、阜陽剪紙的被感知性分析

（一）阜陽剪紙符號(hào)的表層感知

阜陽剪紙作品都是完整有機(jī)的統(tǒng)一體，無論是其整體圖案還是各個(gè)圖案都具備明確的和象征性內(nèi)涵。阜陽剪紙通過長期的流傳演變，已成為阜陽地區(qū)的文化符號(hào)，并具有多層次文化象征內(nèi)涵。阜陽剪紙具備多層次的文化感知，在此，以剪紙大師程建禮剪紙作品《生命樹》為例進(jìn)行解析。

基于表1分析可以得出，該幅作品運(yùn)用夸張的手法，將圖案意象化，以神樹為中軸，展現(xiàn)出一幅獨(dú)特且生機(jī)蓬勃的畫面。畫面遵循自然界規(guī)律，神樹作為中心豎立在畫面中央連接以老虎為代表的陸地根基，承載以鳳鳥所代表的天空；神樹底下兩個(gè)人物圍繞著神樹仿佛在做祈禱，面部神情細(xì)膩且豐富，具有獨(dú)特的神秘感；作品中以纏枝紋鏈接所有物象，展現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力，形成一幅人與自然和諧共生的理想世界。

作品從側(cè)面襯托出剪紙藝人在造型技法上的功力，以及阜陽剪紙細(xì)膩、構(gòu)思獨(dú)特的藝術(shù)特征。形、色、質(zhì)及紋樣內(nèi)容的感知也從表層傳達(dá)了作者的意圖，初步展現(xiàn)阜陽地域文化與人文特征。

基于BIM的框架結(jié)構(gòu)智能化審圖技術(shù)的主要功能包括了框架梁和框架柱的配筋率及配筋構(gòu)造規(guī)范審查，主要涉及了《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》、《高層建筑混凝土結(jié)構(gòu)技術(shù)規(guī)程》及《建筑抗震設(shè)計(jì)規(guī)程》中的強(qiáng)制性條文，具體功能架構(gòu)如圖3所示。

表1 表象感知分析表

（二）阜陽剪紙符號(hào)的深層感知

阜陽剪紙?jiān)趧?chuàng)作過程中遵循“圖必有意，意必吉祥”的設(shè)計(jì)原則，單個(gè)圖案、組合圖案都具有不同的涵義。在悠久的傳承中阜陽剪紙已形成了一套相對(duì)穩(wěn)定的文化象征內(nèi)涵系統(tǒng)，并運(yùn)用明喻、暗喻、以物寓意等手法，將剪紙符號(hào)與文化內(nèi)涵進(jìn)行串聯(lián)，在此，針對(duì)《生命樹》剪紙作品，解析其形態(tài)紋樣及其寓意。

圖1 阜陽剪紙作品形態(tài)解析過程

表2 阜陽剪紙作品造型及紋樣解析

阜陽剪紙作品的深層感知主要通過剪紙作品的表現(xiàn)形式與符號(hào)之間的構(gòu)成來展開。以鳳鳥為例，該鳥形符號(hào)可解讀為鳳凰與雞融合的產(chǎn)物。鳳凰為中國古代神話傳說中的神鳥，代表祥瑞與幸福；雞則是從古至今所飼養(yǎng)的家禽，是農(nóng)耕生活中不可或缺的部分，展現(xiàn)出農(nóng)耕生活的質(zhì)樸以及對(duì)富足生活的向往。鳳鳥之所以解釋為鳳凰與雞融合的產(chǎn)物，是受當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的影響，剪紙藝人將雞進(jìn)行神化，使其保留雞的部分特征的同時(shí)，也向鳳凰進(jìn)行靠攏，其符號(hào)也蘊(yùn)含著剪紙藝人對(duì)于祥瑞、幸福的祈求以及能夠獲得富裕生活的渴望。在農(nóng)耕生活背景下，剪紙藝人將現(xiàn)實(shí)中的部分生物進(jìn)行神化以及抽象化，通過場(chǎng)景再現(xiàn)等，表達(dá)出藝人自身以及當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于生命的贊揚(yáng)與崇拜。

（三）阜陽剪紙符號(hào)的感知關(guān)聯(lián)

阜陽剪紙符號(hào)的表層感知與深層感知之間的關(guān)聯(lián)性是通過阜陽歷史文化積淀與發(fā)展來鏈接的，是阜陽人民在歷史發(fā)展及當(dāng)?shù)匚幕諊难罩兴剿鞒鰜淼奈幕~帶。針對(duì)阜陽剪紙作品的感知分析擬從表現(xiàn)技法及大眾社會(huì)文化背景兩大層次展開。

在表現(xiàn)技法方面，阜陽剪紙與阜陽地域文化一脈相承，展現(xiàn)出阜陽地區(qū)南北結(jié)合的特點(diǎn)。結(jié)合案例，剪紙藝人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行神格化或抽象化，轉(zhuǎn)變成藝人內(nèi)心所想象、表達(dá)的事象。以生命樹為例，藝人在創(chuàng)作過程中展現(xiàn)出自然人文和諧共處的畫面，細(xì)節(jié)之處不僅遵循事物原有的特征，并對(duì)剪紙符號(hào)的文化象征內(nèi)涵也進(jìn)行了細(xì)致考慮。無論是鳳鳥、神樹還是人物的神情動(dòng)作，都圍繞著生命崇拜這一主題。在大眾社會(huì)文化背景這一層面，受眾在現(xiàn)有知識(shí)背景的基礎(chǔ)上，對(duì)符號(hào)及其背后涵義進(jìn)行加工整合，將神樹等剪紙符號(hào)與地方特產(chǎn)、文化內(nèi)涵、現(xiàn)代地域文化串聯(lián)起來，使大眾通過該符號(hào)對(duì)地域文化、作者意圖等進(jìn)行深層次解讀，也進(jìn)一步宣揚(yáng)了地方非遺技藝與地域文化。

圖2 感知聯(lián)系解析過程

三、阜陽剪紙文化傳承與設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）阜陽剪紙文化傳承思路

1.推動(dòng)阜陽剪紙文化的跨界合作與發(fā)展，構(gòu)建阜陽剪紙文化多元化傳播路徑。以阜陽剪紙藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，促使阜陽剪紙與其他非遺技藝、地方特產(chǎn)相結(jié)合，打造多樣化剪紙衍生品，形成以阜陽地域特色為基石的文化產(chǎn)業(yè)鏈。例如，將阜陽剪紙與阜南柳編相結(jié)合，形成系列化非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，推進(jìn)文化之間的融合，形成更好的文化傳播效果。

2.構(gòu)建阜陽剪紙文化的多維度體驗(yàn)。以阜陽剪紙文化的歷史脈絡(luò)及現(xiàn)代化發(fā)展為基礎(chǔ)，從剪紙作品、符號(hào)傳播、操作體驗(yàn)、歷史文化、現(xiàn)代化發(fā)展等方面，引導(dǎo)大眾參與到阜陽剪紙文化符號(hào)的感知中，形成阜陽剪紙的符號(hào)感知印象，增加該符號(hào)印象對(duì)大眾的影響力與吸引力，并在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上構(gòu)建大眾與阜陽剪紙之間的互動(dòng)，打造高質(zhì)量、多層次的線上線下文化活動(dòng)，從而形成多維度的阜陽剪紙文化體驗(yàn)。

（二）阜陽剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.表層：產(chǎn)品的美觀程度是吸引用戶的重要因素，在紋樣、色彩、材質(zhì)的選擇上以阜陽剪紙為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)阜陽剪紙作品進(jìn)行提煉，選取具有代表性的剪紙?jiān)?，使產(chǎn)品保留阜陽剪紙的符號(hào)特征。

2.深層：以阜陽剪紙符號(hào)為設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)過程中遵循“圖必有意，意必吉祥”的設(shè)計(jì)法則，每個(gè)符號(hào)都有其對(duì)應(yīng)的文化象征內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中不僅要考慮符號(hào)演變的美觀度，也需考慮產(chǎn)品的形式與應(yīng)用是否契合符號(hào)的文化象征內(nèi)涵。

3.關(guān)聯(lián)性：在設(shè)計(jì)過程中，將產(chǎn)品形態(tài)、使用符號(hào)、文化象征內(nèi)涵與阜陽地域文化進(jìn)行串聯(lián)，通過剪紙符號(hào)將傳統(tǒng)文化寓意及地域文化發(fā)展、非遺傳承等結(jié)合，使用戶能夠感受到阜陽地方文化特色。

根據(jù)以上設(shè)計(jì)要點(diǎn)描述，提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案，通過手繪以及效果圖的方式表達(dá)?，F(xiàn)對(duì)以下案例進(jìn)行解析與提取，并將所提取的符號(hào)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

提取阜陽剪紙符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)其造型進(jìn)行演變，使其在符合現(xiàn)代人審美的基礎(chǔ)上，能夠與現(xiàn)代家居環(huán)境相融合。采用木料作為主要材質(zhì)，既能保留住剪紙符號(hào)的精細(xì)度，也更加環(huán)保。圖3設(shè)計(jì)產(chǎn)品也是對(duì)阜陽剪紙作品中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全新演繹，最終使該款產(chǎn)品成為受大眾歡迎的具有阜陽文化特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品。

表3 演變法則與案例的形態(tài)演化表

圖3 方案效果圖展示

結(jié)語

本文通過符號(hào)感知解析了阜陽剪紙符號(hào)的表層形象、文化象征內(nèi)涵及其背后的自然、人文因素，為阜陽特色文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品開發(fā)及阜陽剪紙傳承提供新的設(shè)計(jì)思路與素材，也使得設(shè)計(jì)師能夠更深入地感受理解阜陽剪紙及其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，實(shí)踐阜陽剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)想，設(shè)計(jì)與制作出有助于推動(dòng)阜陽當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和阜陽剪紙保護(hù)傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品。