曾憲通， 陳偉武

一、學(xué)術(shù)經(jīng)歷

(一)培植根基

陳偉武：您曾多次提起自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷可以分為三個(gè)階段，而初始階段是您學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)。您可不可以向我們回憶一下第一次接觸到“古文字”這個(gè)概念時(shí)的情景？初始階段的哪幾段經(jīng)歷讓您印象比較深刻？

曾憲通：我是1955年從汕頭市金山中學(xué)畢業(yè)考入中山大學(xué)的，入學(xué)第一個(gè)中秋節(jié)，我所在的小班就和容庚先生一起過節(jié)。同學(xué)們知道容先生是古文字學(xué)大家，但是大家對“古文字”三個(gè)字的內(nèi)涵并不了解。當(dāng)時(shí)大家向容先生請教，我記得容先生回答說：“所謂古文字，就是我們的祖宗用過而你們今天還不認(rèn)得的字?！彼幕卮鸷苡哪?，卻簡明地告訴了大家“古文字”是什么。我很幸運(yùn)，一入學(xué)就接觸到了容先生，容先生這句話至今讓我記憶猶新。這就是我第一次了解到“古文字”概念的情景，其實(shí)也可以看作我踏入古文字學(xué)領(lǐng)域初始階段的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)除了容先生，系里還有很多語言文字學(xué)家。在他們的影響下，我在后來的學(xué)習(xí)過程中對傳統(tǒng)語文學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣，慢慢發(fā)現(xiàn)了漢語言文字學(xué)的魅力。從這時(shí)起到1970年代中期是我學(xué)術(shù)經(jīng)歷的第一個(gè)階段，我一直在容庚、商承祚兩位先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。

在我本科的最后一年，容先生帶著他的副博士研究生李瑾、夏淥、馬國權(quán)和繆錦安北上考察，學(xué)校派我作為容先生的助手隨行，兩個(gè)多月的實(shí)踐經(jīng)歷讓我學(xué)到了很多。這是我第一次和容先生出去考察，我們住在故宮西角樓招待所，看到了故宮青銅器館的很多藏器。容先生和唐蘭先生一見面，就對唐先生說：“你整天坐在這里，守著這么多青銅器，都不編圖錄出來讓我們研究。”唐先生笑呵呵地回答：“編圖錄不是研究，不是我的工作。我是研究古文字的，我不編圖錄。”容先生問道：“那我的《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》就不是研究嗎？”唐先生回答：“當(dāng)然是在做研究，后面基于圖錄所做的工作都是研究。”我們請?zhí)葡壬v講怎么學(xué)習(xí)古文字，唐先生和我們說：“古文字的功夫不在古文字之內(nèi)，而在古文字之外?！焙髞碛秩グ菰L了郭沫若先生，當(dāng)時(shí)郭先生剛從安陽考察回來。郭先生興致十足地向我們講了河南安陽園坑墓的情況，還講了很多考古學(xué)方面的知識。途經(jīng)鄭州時(shí)，還遇到了于省吾先生帶著姚孝遂、陳世輝等副博士研究生在當(dāng)?shù)乜疾?。通過與幾位先生的接觸，從他們的言談中我意識到出土材料的內(nèi)涵絕不僅限于古文字學(xué)領(lǐng)域，與文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)的關(guān)系也十分密切。我也慢慢明白了要想在古文字學(xué)領(lǐng)域做出一番成就，就不能缺乏相關(guān)學(xué)科的知識。能隨容先生四處游歷學(xué)習(xí)，拜訪名家，這對我來說是極其幸運(yùn)的一件事。

陳偉武：對于這次考察我有一個(gè)小猜測，正好向您請教一下。容庚先生不是黨員，而李瑾、夏淥、馬國權(quán)和繆錦安四位先生好像也不是黨員。老師您既是黨員，又早早表現(xiàn)出了學(xué)習(xí)古文字學(xué)的意向，學(xué)校是不是有意安排一個(gè)黨員作為黨的代表來參與這次考察？

曾憲通：他們四位確實(shí)都不是黨員，也許學(xué)校確實(shí)有這方面的考慮。但當(dāng)時(shí)除了我，還有那么多黨員，所以這應(yīng)該不是讓我去當(dāng)容老助手的主要原因。我想有一個(gè)原因比較重要。在我本科二年級的時(shí)候，容先生給我們開設(shè)“《說文》研究”課程，我當(dāng)時(shí)擔(dān)任課代表。容先生講課有一本講義，每次上課還要帶著很多和《說文解字》有關(guān)的書，如段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》等，上課前他就把要用的書和這本講義一起用白布包起來。我課前先去容先生家里拿這疊書，下課后再同容先生一起把書送回去。也是這年秋天，容先生收到了饒宗頤先生寄來的《敦煌寫本老子想爾注箋證》。容先生問我知不知道饒先生，我直搖頭。容先生批評我：“來自潮州還不知道潮州才子饒宗頤，能算潮州人么？”容先生這句話對我刺激很大，這是我第一次聽到饒先生的名字。從北京考察回來以后，我才正式畢業(yè)，留在中山大學(xué)古文字學(xué)研究室工作，擔(dān)任容先生的助教和研究室主任商承祚先生的秘書。1961年又隨商先生到鄭州和北京摹寫校對信陽楚墓出土的竹簡，當(dāng)時(shí)正是經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，條件十分艱苦，但商先生仍能全心投入到竹簡的整理工作中。商先生對整理楚簡有一套自己獨(dú)到的理論，他的理論和方法也是我們研究室的整理指南。容、商兩位先生搜集和整理了大量的古文字資料，對學(xué)界作出了很大的貢獻(xiàn)。在考釋古文字方面，他們重實(shí)證并擅長對古文字字形的分析，兩位先生都是“有一分材料說一分話”，從不脫離材料作出不合實(shí)際的推測，這樣踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)對我影響非常之深。

(二)明確方向

陳偉武：1974年到1976年，您曾隨商承祚先生到北京沙灘紅樓文物出版社整理竹簡，您把這個(gè)階段當(dāng)作您的“第二階段”，我想這兩年一定對您深有影響。

曾憲通：當(dāng)時(shí)商先生接到了文物局局長王冶秋先生的借調(diào)函。商老是老一輩中唯一一個(gè)接觸過楚簡的專家，手上正在負(fù)責(zé)幾批楚簡的整理工作。當(dāng)時(shí)商先生年事已高，他就帶了我一同隨行。外地來的學(xué)者們先住在國家文物局招待所，后來大家索性就住在了紅樓的地下室。那是新中國考古發(fā)現(xiàn)的黃金時(shí)代，銀雀山漢墓竹簡出土后，又發(fā)現(xiàn)了湖南長沙馬王堆帛書和湖北云夢睡虎地秦簡。銀雀山漢簡的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)就是《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時(shí)問世。毛主席當(dāng)時(shí)對這兩部新出土的竹書十分感興趣，整理小組當(dāng)時(shí)突擊了八個(gè)月，先搞出了一個(gè)線裝大字本給他老人家看。我在協(xié)助商先生整理他那套竹簡的照片時(shí)，發(fā)現(xiàn)簡本《孫子兵法》中《形》篇的部分文句總是反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn)。我當(dāng)時(shí)在小組會上提出，《形》篇可能有兩個(gè)寫本。朱德熙先生肯定了我的觀點(diǎn)，朱先生對我說：“既然這樣，那《孫子兵法》這部分就由你來負(fù)責(zé)吧?！敝煜壬€指示我用宋本《十一家注孫子》與簡本相校注。因?yàn)椤秾O臏兵法》沒有傳世本可以參照，所以當(dāng)時(shí)整理小組的主力朱德熙、孫貫文、裘錫圭、李家浩、吳九龍等幾位先生全部投入整理工作，商先生和傅熹年、周祖謨等先生主要負(fù)責(zé)摹本和釋文。隨后我又參加了銀雀山漢簡《尉繚子》校注、《孫臏兵法》簡注和《睡虎地秦墓竹簡》的整理等工作。在整理和注釋簡本的過程中遇到疑難問題時(shí)，我記得朱先生有一句常用的口頭禪是：“換一個(gè)角度看看怎么樣？”朱先生這句話的意思是讓我們從語言學(xué)的角度來考慮問題，這是與容、商兩位先生不同之處。這句話啟發(fā)了我應(yīng)當(dāng)在整理竹簡和釋讀古文字時(shí)保持語言學(xué)的意識，這是另一種考慮問題的路徑。記得在整理銀雀山漢簡時(shí)，有兩條殘斷的竹簡可以綴合，簡文是：“勝，夜戰(zhàn)，不勝，夜戰(zhàn)”，如果按照字面意思去解釋肯定解釋不通，其實(shí)這個(gè)“夜”字就是“亦”，《說文》解釋“夜”的結(jié)構(gòu)是：從夕，亦省聲。因?yàn)椤耙埂弊趾汀耙唷弊肿x音相近，所以當(dāng)時(shí)抄竹簡的人就直接用“夜”字來表示“亦”了。這句話的意思就是能打勝的仗要打，打不勝的仗也要打。這樣解釋，整句話的意思就暢通無礙了。后來朱德熙先生在《七十年代出土的秦漢簡冊和帛書》這篇文章中還專門舉了這個(gè)例子，這樣去理解簡文就是朱先生所說的“換一個(gè)角度看看”了。

陳偉武：這個(gè)例子中“夜”字的用法就是所謂的“陷阱”，以前裘錫圭先生寫過一篇文章叫做《談?wù)勆喜┖喓凸旰喼械腻e(cuò)別字》，當(dāng)然關(guān)于“錯(cuò)別字”這個(gè)概念學(xué)術(shù)界還有不同的意見。近年來，徐寶貴、劉志基等幾位先生都寫過相關(guān)的文章。在出土文獻(xiàn)中，在表示同樣一個(gè)詞時(shí)，書手偶爾會故意用不同的字，有時(shí)候用聲音相同或相近的假借字，有時(shí)候用構(gòu)造方式不同的異體字。目的是為了追求書法用字上的變化，避免單調(diào)。從甲骨文開始，這種書寫習(xí)慣就已經(jīng)形成了。當(dāng)然有些確實(shí)是寫了錯(cuò)字，寫成一個(gè)毫不相干的字。

曾憲通：前一種是為了求變，后一種是因?yàn)闀治幕潭缺容^低，這是整理竹簡時(shí)要注意的問題。后來在整理睡虎地秦簡的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)《日書》當(dāng)中的《歲》篇里面有一個(gè)“秦楚月名對照表”。秦用的是顓頊歷，楚用夏歷，歷法有所不同，但通過分析還是可以發(fā)現(xiàn)它們的相對規(guī)律。去北京前我就在協(xié)助商先生整理望山楚簡，望山楚簡中正好涉及月名的問題，我就用這個(gè)“對照表”寫了一篇《楚月名初探》，揭示了秦歷和楚歷的對應(yīng)規(guī)律，也算是解決了望山楚簡中楚國代月名的排序問題。文章發(fā)表后，原秦漢史學(xué)會的會長林劍鳴先生在一篇評介《日書》研究的論文中就說：“《楚月名初探》初步研究了《日書》中記載的秦、楚歷法的資料,利用這些資料不僅可對秦、楚歷法的異同作進(jìn)一步的了解,而且對戰(zhàn)國楚簡中其他的一些有關(guān)歷法問題的解決,有極重要的作用,《日書》的科學(xué)價(jià)值在這里初步表現(xiàn)了出來。”后來也有不少學(xué)者引用這篇文章，本來我覺得是為商先生望山楚簡整理做的一個(gè)小工作，沒想到受到了學(xué)界的關(guān)注。隨商先生去紅樓整理竹簡對我來說是很可貴的學(xué)習(xí)機(jī)會，這也是我學(xué)術(shù)生涯的第二個(gè)階段。剛開始我只是商老的陪同，并不是整理小組的正式成員，卻有幸參與整理工作。機(jī)緣巧合，也是各位前輩對我莫大的信任。

(三)結(jié)合古文字研究和古代文化研究

陳偉武：您重視機(jī)緣，您所說這種機(jī)緣巧合也就是饒宗頤先生常常講的“因緣”，饒先生也曾遇到過許多對他學(xué)術(shù)道路有過很大幫助的中外學(xué)術(shù)名家。您常說饒先生也是您的“學(xué)術(shù)貴人”，可否講一下您與饒先生的“因緣”？

曾憲通：那是1979年冬天的時(shí)候了。當(dāng)時(shí)在中山大學(xué)舉辦第二屆中國古文字研究會學(xué)術(shù)年會，商承祚先生擔(dān)任理事會理事長，趙誠先生和我是秘書長并負(fù)責(zé)具體會務(wù)的一些工作。在這次會議上我第一次見到了饒宗頤先生，這也是饒先生離開大陸三十年后第一次回內(nèi)地參加學(xué)術(shù)會議。當(dāng)時(shí)省委書記吳南生特地設(shè)宴歡迎饒先生，他希望饒先生今后多到內(nèi)地看看，還指著我說：“必要時(shí)可叫憲通陪陪，這也是向饒老學(xué)習(xí)的好機(jī)會。”第二年秋天，饒先生赴成都出席第三屆中國古文字研究會學(xué)術(shù)年會，饒先生在會議上宣讀了《略論馬王堆〈易經(jīng)〉寫本》的論文，當(dāng)時(shí)馬王堆帛書《易經(jīng)》的整理者張政烺先生對饒先生這篇文章評價(jià)很高，認(rèn)為是研究《易經(jīng)》的第一篇論文。饒先生會后就到全國各地進(jìn)行考察，我當(dāng)時(shí)作為廣東省高教局派出的隨行人員陪饒先生考察。到了北京，文物出版社王仿子社長送了饒先生一本剛出版的《云夢睡虎地秦墓》發(fā)掘報(bào)告。這本發(fā)掘報(bào)告里有兩個(gè)以往沒有公布的《日書》寫本。饒先生回到賓館后馬上和我說：“我們來制定一個(gè)研究計(jì)劃，《日書》也作為我們研究的重點(diǎn)之一。當(dāng)時(shí)你根據(jù)幾根簡就可以寫出《楚月名初探》，現(xiàn)在有了這本完整的書，應(yīng)該多寫一些文章?！痹谛谐讨?，饒先生一直在思考用什么課題來反映這次北上考察，后來選定了以“楚地出土文獻(xiàn)研究”作為研究課題。包括了三大內(nèi)容：一是湖北云夢出土的秦簡《日書》；二是湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘和編磬；三是湖南長沙出土的《楚帛書》。

陳偉武：敦煌文獻(xiàn)中與《日書》相似的數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)也有很多，饒先生在敦煌學(xué)方面造詣精深，研究很深入?！度諘愤@種文獻(xiàn)有點(diǎn)兒像香港的“通書”，香港人叫“通勝”，因?yàn)闀洼斨C音，不好聽。香港還保留了這種從古代流傳下來的傳統(tǒng)。我想饒先生對文化的源流關(guān)系一定是極其敏銳的，饒先生有一個(gè)觀點(diǎn)：我們?nèi)粘Ｎ幕脑搭^可能在更遠(yuǎn)古的時(shí)候，通過長久的時(shí)間而流傳至今，中途并未產(chǎn)生斷裂。所以他一下子就會意識到睡虎地秦墓竹簡《日書》有極高的價(jià)值。

曾憲通：我在紅樓也參與過睡虎地秦墓竹簡的整理，當(dāng)時(shí)睡虎地秦簡的內(nèi)容除了《日書》外都要先在《文物》上發(fā)表。所謂日書，就是選擇時(shí)日宜忌，預(yù)測人事吉兇的“擇日通書”。當(dāng)時(shí)《日書》沒先發(fā)表有兩個(gè)原因：一是思想還不夠開放，以為是封建迷信，但它其實(shí)有社會史、文化史等多方面的價(jià)值;另一個(gè)是因?yàn)殡y度比較大，屬于數(shù)術(shù)文獻(xiàn)。我1981年10月作為訪問學(xué)者到香港中文大學(xué)，在饒先生的指導(dǎo)下從事“楚地出土文獻(xiàn)”的研究工作。饒先生當(dāng)時(shí)提醒我《日書》《歲》篇中提到的“平分”可能和春分秋分有關(guān)，可以參考《淮南子·天文訓(xùn)》。饒先生這個(gè)意見對我?guī)椭艽螅窈啞度諘肥瞧渲幸粋€(gè)新的焦點(diǎn)，而《淮南子》的特點(diǎn)在于全，在掌握全面的基礎(chǔ)上立足焦點(diǎn)就會具有深刻性的揭示。饒先生的意見直接啟發(fā)我寫出了《秦簡日書〈歲〉篇疏證》。我到香港的第二年，也就是1982年5月，我們就出版了《云夢秦簡日書研究》。后來把《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》和《楚帛書》合起來就成了《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》這本書。饒先生在《云夢秦簡日書研究》的“卷前語”中還推薦我的這篇文章，饒先生對后輩的提攜可謂不遺余力。歷史學(xué)家許倬云先生還在《亞洲研究學(xué)報(bào)》專門寫了一篇書評，我記得里面有一句話是“這本書是寫給專家看的”，他認(rèn)為我們的《云夢秦簡日書研究》是了解古代宇宙觀的重要材料。當(dāng)時(shí)和饒先生合作學(xué)習(xí)，饒先生第一件事就是讓我做一個(gè)索引出來。他讓我熟悉材料的方法就是做索引，因?yàn)檫@樣對把握材料、整理思路和尋找證據(jù)都很有好處。饒先生強(qiáng)調(diào)對材料的掌握，這也是早年時(shí)容、商兩位先生對我們的要求。

陳偉武：您說的這一點(diǎn)很重要，就是對文獻(xiàn)的掌握。饒先生讀書多，看到《歲》篇立刻就會聯(lián)想到《淮南子·天文訓(xùn)》來比較。同樣是文獻(xiàn)對照，饒先生定位到同時(shí)期的文獻(xiàn)，這樣相比同質(zhì)性更高，研究價(jià)值也就更高。也是受到老師文章的影響，所以我在寫論文的過程中非常重視時(shí)代相同或相近文獻(xiàn)的對比。我在考釋清華簡一個(gè)疑難詞的過程中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)候的秋分并不叫“秋分”，而叫“秋至”。春夏秋冬有四至，正好《管子》中有這樣的文例，印證了我的觀點(diǎn)，清華簡整理者將這個(gè)詞讀為“秋令”是不對的。饒先生提倡做索引，一方面是熟悉材料，我的理解另一方面也是分類，分出同類的東西，了解材料內(nèi)部的聯(lián)系和區(qū)別。

曾憲通：對，饒先生是很重“聯(lián)系”的。在跟隨饒先生學(xué)習(xí)的過程中，我很佩服饒先生的“博古通今，中西融貫”。他有國學(xué)家的淵博，還有漢學(xué)家的專精，更有華學(xué)家的華夏史觀。他后來還創(chuàng)辦了《華學(xué)》，希望能為華夏深厚的文化根苗做出些灌溉和栽培的工作。饒先生同時(shí)具備淵博、精專和源流觀，故而往往能得到精確的結(jié)論。對出土文獻(xiàn)，饒先生并不只限于分析文字、解釋文意，他更重視文化史角度的觀察，注重這些出土文獻(xiàn)對發(fā)掘文化源流和人類文明發(fā)展的重要作用。饒先生十分重視從縱、橫兩個(gè)方面來看待問題，在縱的時(shí)間方面探討對象的因果先后，加以疏通整理，在橫的方面對關(guān)注它與同時(shí)期其他問題點(diǎn)的互相作用，考察其交流、傳播、互相挹注的歷史事實(shí)?；诖?，在研究對象交叉錯(cuò)綜的方面去找尋他們的條理，也就是因果關(guān)系。饒先生還有一個(gè)“三點(diǎn)論”，就是掌握焦點(diǎn)、抓緊重點(diǎn)、發(fā)揮特點(diǎn)，尤其關(guān)注聯(lián)系層面的問題。在與饒先生學(xué)習(xí)的兩年多里，饒先生的深度意識和廣度視角大大拓寬了我的格局，后來我也有意識地將古文字研究與古代文化研究結(jié)合起來，這是我研究古文字第三個(gè)階段的主要方法。饒先生那種治學(xué)不倦的研究精神也一直激勵著我向前探索，容先生、商先生、饒先生還有紅樓的諸位前輩都在我的學(xué)術(shù)道路上起了很關(guān)鍵的作用。我研習(xí)古文字學(xué)的三個(gè)階段其實(shí)是三度升華，這最應(yīng)該感謝我的老師和長輩們對我的關(guān)愛。

二、治學(xué)方法

(一)鍥而不舍的態(tài)度

陳偉武：在您長久的研究過程中，有哪些您認(rèn)為十分重要的治學(xué)理念可與我們分享？

曾憲通：我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)古文字學(xué)并不用太聰明，掌握了一些門路就能有所發(fā)明。比方法更重要的是鍥而不舍的態(tài)度，是長久的堅(jiān)持。我剛隨容庚先生讀書時(shí)，容先生布置我臨摹文字編，他對我說：“大匠予人規(guī)矩而不能予人以巧，巧，只能在刻苦的磨煉中得來?！?961年我隨商承祚先生去摹校信陽楚簡時(shí)正是經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，商先生出身于書香門第，自小生活條件很好，但那時(shí)每天只能靠生蒜頭和玉米粥糊口，他從未因生活條件而對這些工作產(chǎn)生厭倦的情緒，每天起早貪黑往返于庫房和資料室。我在學(xué)習(xí)過程中遇到一些困難時(shí)常常會想到兩位先生。我想，做學(xué)問最重要的就是這種鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。我也是在慢慢讀書的過程中才形成了以古文字學(xué)為主體，以戰(zhàn)國秦漢文字為重點(diǎn)的研究方向。我有一篇得意之作是《說繇》，古陶文中有一個(gè)大家都不認(rèn)識的字，這個(gè)字在《季木藏陶》這本書中的幾張拓片里經(jīng)常出現(xiàn)，大家都很熟悉，但是大家都不知道這個(gè)怪字到底對應(yīng)著現(xiàn)在的哪個(gè)字。顧廷龍先生的《古陶文孴錄》、金祥恒先生的《陶文編》都把它當(dāng)作不識字收入附錄里面。發(fā)現(xiàn)這個(gè)怪字后，我并沒有把它當(dāng)作一個(gè)解決不了的問題。我先將《季木藏陶》中的材料進(jìn)行了大的分類，然后去金文里尋找相同的字形和出現(xiàn)這個(gè)字的文例。通過對這個(gè)字進(jìn)行全面分析論證后，基本上解決了它的構(gòu)形和源流問題，其實(shí)它就是“繇”字?！都灸静靥铡分械牟牧暇湍敲炊啵绻阉?dāng)作難以解決的問題放過，我想這個(gè)字的釋讀就與我失之交臂了。這就是讀書讀來的文章，這樣的讀書態(tài)度和方法就是來自老師們的言傳身教。容先生以前經(jīng)常說“人一能之己百之，人十能之己千之”，這句話的意思就是別人一次能做到的，我做一百次，別人十次能做到的，我做一千次。容先生一生都在貫徹這種精神，這也是我后來克服困難的座右銘。

(二)博采諸家的方法

陳偉武：容老以前每每說自己“性鈍”,您說研究古文字學(xué)的人并不需要太聰明。其實(shí)，容老如果不是大智敦敏,肯定難以達(dá)到學(xué)術(shù)極致，您資質(zhì)過人，又對學(xué)問鍥而不舍，所以也成就斐然。“繇”字的釋讀現(xiàn)在已經(jīng)被古文字學(xué)界接受，《古陶文字征》當(dāng)時(shí)還在這個(gè)字下面標(biāo)注出“曾憲通釋”，像后來出的《戰(zhàn)國文字編》這類古文字工具書也都已經(jīng)接納了您的考釋意見。在具體古文字考釋方法中，老師曾用“注意從字形入手，聯(lián)系詞的音義，掌握古文字資料的內(nèi)涵”三個(gè)方面來歸納您研習(xí)古文字的具體方法，您能否向我們解釋一下這三個(gè)方面的具體內(nèi)涵和彼此之間的聯(lián)系？

曾憲通：考釋古文字其實(shí)也有不同的流派，容、商兩位先生注重實(shí)證，也就是字形。兩位先生很少討論材料以外的東西，商先生對一些主觀臆測過多的論證方式一向不屑一顧。于省吾先生也重字形，他在《甲骨文字釋林》的序中說：“字形為確切不移的客觀存在?！痹缙诘淖中瓮w現(xiàn)出這個(gè)字的造字理據(jù)，比如說甲骨文中的“作”字，當(dāng)時(shí)大家都知道這個(gè)字就是甲骨文的“作”字，卻沒有人知道為什么“作”在甲骨文中寫成這樣。我對甲骨文中“作”的一系列字形進(jìn)行了分析，進(jìn)而得到了“以耒起土”這一結(jié)論，如果去看一下甲骨文的字形，就會發(fā)現(xiàn)這是非常直觀的。古文字的字形很重要，但分析古文字卻不能只限于字形，幾位老先生重字形也不是只看字形。有時(shí)候一連串的古文字中并沒有任何疑難字，但卻無法從字面上講通。我前面提到的銀雀山漢簡把“亦”寫成“夜”這個(gè)例子就可以說明這一點(diǎn)。一些學(xué)術(shù)界的前輩就擅長從語言學(xué)角度解決難點(diǎn)，揭示文字背后的語言事實(shí)，從語言學(xué)的角度考慮問題也是在紅樓整理竹簡時(shí)朱德熙先生對我們晚輩的教誨。就像我在解釋甲骨文中的“作田”這個(gè)詞時(shí)，我意識到“作田”“作事”這類詞在先秦的文獻(xiàn)中常有出現(xiàn)，保留著古漢語成分比較多的潮州方言至今還把起土、犁地、種植等農(nóng)活叫作“作田”?！白鳌边@個(gè)用法真是貫通古今，所以聯(lián)系詞的音義和上下文意對考釋古文字同樣十分重要。除此之外還需要充分利用文字區(qū)域特點(diǎn)和出土實(shí)物，這在具體的考釋中有時(shí)也可能是關(guān)鍵一環(huán)。綜合運(yùn)用以上幾種考釋古文字的手段便可以對一些字句的釋讀得到比較準(zhǔn)確的結(jié)論，我在《談?wù)勗鯓涌坚尮盼淖帧愤@篇文章中有一些相關(guān)的論述。手段對了，才能發(fā)掘出古文字材料更深的內(nèi)涵。其實(shí)不光是古文字，這種方法也可以用到俗文字的考釋過程中，我也曾利用這種手段考證過一些明代潮州戲文中的疑難字。方法重要，視角也很重要，古文字資料的內(nèi)涵是十分豐富的。1999年我和裘錫圭先生參加 “紀(jì)念聞一多先生一百周年誕辰紀(jì)念會”，當(dāng)時(shí)臺灣中山大學(xué)中文系主任朱曉海建議我寫一篇和神話有關(guān)的論文以紀(jì)念聞一多先生和神話有關(guān)的研究，我選定了《楚帛書神話系統(tǒng)試說》作為論文題目?！冻瘯贩譃榧?、乙、丙三篇，甲篇講四時(shí)和歷法形成的過程，有伏羲、女媧和四子，這四子協(xié)助伏羲和女媧開天辟地，疏導(dǎo)山川，奠定四極，對創(chuàng)世和宇宙的運(yùn)行產(chǎn)生了很大的貢獻(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)《楚帛書》中的四子與漢代的《武梁祠畫像》有著一定的聯(lián)系，就將二者作了一個(gè)對比研究，最后發(fā)現(xiàn)這四子就是掌管四季的分至之神。裘錫圭先生當(dāng)時(shí)認(rèn)為畫像這個(gè)材料本就有其價(jià)值，而將它與《楚帛書》聯(lián)系起來更加可以促進(jìn)兩種材料的深入理解。這是我在考釋文字的基礎(chǔ)上對古文字材料文學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘的一次嘗試。

(三)從文字到文化的格局

陳偉武：您研究《楚帛書》的這篇論文不僅是對文學(xué)內(nèi)涵的發(fā)掘，更是一篇具有文化學(xué)深度的論文。我注意到您很多論文都并非就字論字，就詞論詞。對此，您是有著怎樣的考慮呢？

曾憲通：字有“組”，也有“族”。具有同源性的漢字往往處于一個(gè)“組”中，它們關(guān)系十分密切。漢字的世界就像人類社會一樣，我們可以將更大范圍里具有親屬關(guān)系的字歸納到一個(gè)“族”中，考察他們的流變。這屬于漢字內(nèi)部的關(guān)系，但文字本身就是文化的重要組成部分，字不單單是一個(gè)字，背后都有著文化象征。就像鳳凰的“鳳”字，它的文化內(nèi)涵就十分豐富。甲骨文中就有這個(gè)“鳳”字，字形就是鳳鳥華冠豐羽長毛的樣子，甲骨文中經(jīng)常借用“鳳”字來表示“風(fēng)”這個(gè)意思?！傍P”字為什么能表示“風(fēng)”呢？我對已有觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，最后發(fā)現(xiàn)董作賓先生的解釋最為恰當(dāng)。他認(rèn)為之所以借用“鳳”來表示“風(fēng)”,不僅是因?yàn)樯瞎艜r(shí)這兩個(gè)字字音相近，更重要的原因是因?yàn)椤傍P翼生風(fēng)”，二者在意義上也有一定的聯(lián)系。在對董先生的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證后，我又通過字形上的比對，解決了朋、皇、凰等字的源流問題。此外，我對“文”和“字”的文化內(nèi)涵也作了較為深入的剖析和證明。字的背后都有特定的文化意義，也有著源源不斷的流傳脈絡(luò)。這樣溯源的工作很重要，如果缺乏了這樣的工作，我們怎么能說自己了解漢字呢？如果不了解漢字，又怎么能了解漢字所負(fù)載的文化內(nèi)涵呢？曾有學(xué)者主張“漢字西來”，我在《漢字源流》這本書里也反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，在充分利用了文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)和語言學(xué)的基本途徑和現(xiàn)有成果，并經(jīng)過多角度、多層次的論證之后，我只能得出“作為中華文明重要的標(biāo)志，漢字無可爭議的是一種自源性文字”這個(gè)結(jié)論。漢字和中華文化的關(guān)系密切無比，就像皮膚和血肉一樣，我們的文字是“活”的文字。我們做古文字目的不是去認(rèn)已經(jīng)認(rèn)識的字，如果是認(rèn)字，那多翻幾次文字編就可以了。我們要通過釋字考詞去讀通古文字材料，去發(fā)掘它們的深層價(jià)值，必須要有從文字到文化的治學(xué)格局。這也是我在《漢字源流》這本書中一直強(qiáng)調(diào)的從文字源流去窺探我們的文化源流。

三、立德樹人

(一)薪火相傳

陳偉武：“漢字源流”是您曾經(jīng)開設(shè)的課程，在此之前您還講過“戰(zhàn)國秦漢文字”的課程，這門課程還是您獨(dú)創(chuàng)的。學(xué)界當(dāng)時(shí)將陳煒湛、張振林、孫稚雛三位老師和您并稱為“四大金剛”，四人中為什么獨(dú)獨(dú)是您開設(shè)這門課程？

曾憲通：從傳承上來講，容、商二老的甲骨文、金文課程都有人傳承。后來開設(shè)甲骨文課程的是陳煒湛，金文由孫稚雛和張振林兩位主講。相比起其他專業(yè)，我們專業(yè)開課比較少，幾位老師想讓我也開設(shè)一門課程，我就開設(shè)了“戰(zhàn)國秦漢文字”這門課。其實(shí)容、商二老對戰(zhàn)國文字也有整理和研究，容老《金文續(xù)編》里的內(nèi)容就是在他過去那本《秦漢金文錄》的基礎(chǔ)上再加上商老《石刻篆文編》中戰(zhàn)國文字的材料，但兩位先生都沒有開過這方面的課，直到后來也只有馬國權(quán)先生講過一個(gè)“列國文字”的專題。雖然當(dāng)時(shí)甲骨文和金文研究已經(jīng)是學(xué)科的前沿重鎮(zhèn)了，但戰(zhàn)國秦漢文字也是古文字重要的一環(huán)，而且后來出土的材料越來越多，研究的人也越來越多，現(xiàn)在已經(jīng)變成了研究熱門。剛好當(dāng)時(shí)我接觸戰(zhàn)國文字的材料比較多，就由我開設(shè)“戰(zhàn)國秦漢文字”這門課，這樣我們在課程設(shè)置上就算是完備了。前幾天系里學(xué)科建設(shè)還問我為什么要開創(chuàng)“戰(zhàn)國秦漢文字”這門課，大家都說我是第一個(gè)在中山大學(xué)開設(shè)“戰(zhàn)國秦漢文字”的，其實(shí)當(dāng)時(shí)只是應(yīng)時(shí)而為。后來開設(shè)“漢字源流”有幾個(gè)原因，一方面還是受到容先生和饒先生的影響，容先生當(dāng)時(shí)為我們講授《說文》時(shí)就告訴我們，他的教學(xué)生涯就是在東莞中學(xué)教“文字源流”開始的，在和饒先生學(xué)習(xí)的過程中，饒先生做學(xué)問的方法在我心中植入了探討漢字因果和源流的意識。另一方面就是前面提到的戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的簡帛資料大量涌現(xiàn)，填補(bǔ)了漢字發(fā)展史上的很多缺環(huán)，這也是研究漢字源流的天賜良機(jī)。最后是因?yàn)橐徊糠帜贻p人對漢字理據(jù)認(rèn)識的缺失，我想通過“漢字源流”這門課程讓學(xué)生們了解漢字的字理，懂得漢字的一點(diǎn)一劃都有它的涵義和功能。我從1986年開始就一直開設(shè)“漢字源流”這門課程，后來中山大學(xué)出版社的裴大泉博士建議將講義向教育部申報(bào)，有幸成為“十一五”規(guī)劃教材。《漢字源流》最后能夠出版還要感謝我的學(xué)生林志強(qiáng)教授大力協(xié)助，這本書是我們共同努力的成果。

(二)潤物無聲

陳偉武：以前和您住得近，經(jīng)常在一起喝茶，文章寫完總是到您家請您幫我把關(guān)。有時(shí)候很急，第二天就要交稿，前一天還拿到您這里請您審閱。您的文章寫完也讓我們幾個(gè)學(xué)生提意見，一點(diǎn)兒都不忌諱學(xué)生們在您的文章上涂畫標(biāo)注。前段時(shí)間劉樂賢先生還和我聊起以前在中大中文系學(xué)習(xí)的日子，他也對當(dāng)時(shí)隨時(shí)能到您家里請教學(xué)問十分懷念。當(dāng)時(shí)和您邊喝茶邊聊天就能學(xué)到許多知識，我經(jīng)常對學(xué)生們講，我們都是老師您用工夫茶“泡”出來的。

曾憲通：我以前的很多文章都是你們幫忙修改，我們這樣融洽的師生關(guān)系很難得。課堂上講課可能未必會講到的某些問題，都是在課余喝茶聊天的過程中提出來的。我記得有幾個(gè)學(xué)生特別會在喝茶的時(shí)候提問題考我，我就隨時(shí)解答他們遇到的問題。偉武你曾經(jīng)用《禮記》的一句話描述師生之間這種問答授學(xué)的關(guān)系，我覺得十分到位，那就是“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。向老師學(xué)習(xí)就像敲鐘一樣，只要你們愿意“敲”，我就一定會有“回響”。這其實(shí)也是從容、商兩位先生那里傳承下來的培養(yǎng)學(xué)生的理念。

陳偉武：您肯花時(shí)間陪我們這些學(xué)生，我們現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生也是用您的方法，就是用工夫茶“泡”。有些老師接待學(xué)生總是“席不暇暖”，師生關(guān)系就一定是比較淡漠的。我發(fā)現(xiàn)一些本科的學(xué)生覺得古文字很難，我在課上對他們講，很多古文字材料是傳世文獻(xiàn)中見所未見的，甚至連司馬遷做夢都沒有夢到，所以面對古文字材料大家都是同一個(gè)起點(diǎn)，如果肯下功夫，一定會有所作為。王安石曾經(jīng)有一句話是“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，如果畏懼險(xiǎn)遠(yuǎn)，那么難免錯(cuò)失了很多美景。您愿意花時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生，我也愿意親自帶我的學(xué)生去觀賞這種“美景”。這也是我從您言傳身教中學(xué)習(xí)到的培養(yǎng)學(xué)生的理念和方法。

本文由中山大學(xué)中文系賀張凡整理，特此致謝。