吳麗芳

（福建師范大學(xué) 教育學(xué)部，福建 福州 350117）

2018 年9 月10 日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”［1］。2019 年11 月26 日，習(xí)近平總書記在主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第十一次會(huì)議時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性，指出勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容，會(huì)議通過了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》［2］。2020 年3 月20 日，中共中央、國(guó)務(wù)院正式頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》［3］。這些重要論述和舉措都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要價(jià)值，具有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)我國(guó)新時(shí)代的勞動(dòng)教育提出了新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。

一、顏元生平及教育貢獻(xiàn)

顏元（1635—1704）是明末清初杰出的教育家、思想家。他將一生都奉獻(xiàn)給了教育行業(yè)，生前從教47 年，弟子遍天下，其教育對(duì)象不分貴賤、種族。在去世的當(dāng)天他還告誡弟子們：“天下事尚可為，汝等當(dāng)積學(xué)待用?！保?］795在顏元去世后，仍有人“正弟子禮”，師其門下。

顏元敢于冒天下之大不韙，大力抨擊當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理學(xué)。在批判的基礎(chǔ)上，他提出了從教育目的、教育內(nèi)容到教育方法的改革，可以概括為“以實(shí)學(xué)代虛學(xué)，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)”。顏元教育思想對(duì)近代教育思想的產(chǎn)生有重要奠基作用，梁?jiǎn)⒊苍u(píng)價(jià)其思想與最近教育新思潮最相合?？梢哉f，顏元是中國(guó)教育史上一顆璀璨的明珠，在中國(guó)教育史上占有舉足輕重的地位。

顏元的主要代表作有《四存編》，包括《存性編》二卷、《存學(xué)編》四卷、《存治編》一卷、《存人編》四卷，即所謂的顏氏四存，分別表述了顏元的哲學(xué)思想、教育思想、政治理論和人文思想。

二、顏元?jiǎng)趧?dòng)教育思想的豐富內(nèi)涵

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)容

1.勞動(dòng)知識(shí)的教育

在實(shí)際教學(xué)中，顏元把勞動(dòng)教育分為兩個(gè)階段：小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)階段是8 至15 歲，勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要是“常功”，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的輪流值日，包括灑掃學(xué)堂、注硯盛、夏汲水、冬然火、斂仿進(jìn)判，俱三日一班［5］。15 歲以后是大學(xué)階段，大學(xué)階段勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要是以“實(shí)”為特點(diǎn)，即“六府”“三事”“三物”?！傲笔撬⒒?、金、木、土、豆；“三事”是正德、利用、厚生；“三物”是“六德（知、仁、圣、義、忠、和）”“六行（孝、友、睦、仁、恤）”“六藝”。據(jù)此，顏元要求學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)禮、樂、兵、農(nóng)，并且熟練掌握兵、農(nóng)、水、火、錢、谷、工、虞中的一門或幾門勞動(dòng)知識(shí)、技能，達(dá)到“精”的水平。而兵、農(nóng)、水、火、錢、谷、工、虞是與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)的實(shí)用學(xué)科，因此，在教學(xué)過程中貫徹了勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能教育。

2.勞動(dòng)思想的教育

要想讓學(xué)生重視勞動(dòng)教育的重要性，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)思想教育。顏元以身作則讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，平生非力不食，同時(shí)也教育學(xué)生要自食其力，認(rèn)識(shí)到不勞而獲、“偷安白吃”是非?？蓯u的。他反對(duì)那些過著寄生生活的道士，認(rèn)為他們就像蛀蝕木頭的蟲子一樣，覺得他們應(yīng)該過正常人的生活，依靠自己的雙手成家。顏元認(rèn)為，人人都應(yīng)該勞動(dòng)，克服困苦，以勞動(dòng)為己任?！吧现撂熳?，下至庶人，皆有所事，早夜勤勞?！保?］

（二）勞動(dòng)教育的意義

1.勞動(dòng)具有智育的價(jià)值

首先，從知識(shí)論角度而言，知識(shí)源于客觀實(shí)踐，所以獲得知識(shí)的最佳途徑就是實(shí)踐，而勞動(dòng)是實(shí)踐的一種重要形式。工農(nóng)水利林業(yè)等都需要?jiǎng)趧?dòng)，通過參與各行各科的勞動(dòng)，可以學(xué)到多種知識(shí)。其次，從智力論角度而言，勞動(dòng)能使人精神振奮，讓人心腦靈活，從而增強(qiáng)人對(duì)外界事物的反應(yīng)和接受能力。另外，勞動(dòng)可以使人果斷決策，鍛煉人解決問題的能力。

2.勞動(dòng)具有德育的價(jià)值

勞動(dòng)能治心修身，使人去除邪念。顏元先生說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起?！保?］70-71自己辛勤勞動(dòng)，就可以衣食足，那么邪惡的想法也就不會(huì)產(chǎn)生。此外，顏元先生認(rèn)為，“人心動(dòng)物也，習(xí)于事則有所寄而不妄動(dòng)”。人在專心于勞動(dòng)之事時(shí)，身心集中，“邪念”也就不易產(chǎn)生?！叭瞬蛔魇聞t暇，暇則逆，逆則惰，則疲。暇逆惰疲，私欲乘之起矣！習(xí)學(xué)工夫，安可有暇?”所以說，奸邪之念在勞動(dòng)者身上是不易產(chǎn)生的。

3.勞動(dòng)具有體育的價(jià)值

勞動(dòng)雖然不能代替體育，但勞動(dòng)也有體育的價(jià)值。顏元認(rèn)為，常勞動(dòng)則“筋骨竦，氣脈舒”，久之則“魂魄強(qiáng)”。經(jīng)常勞動(dòng)可以強(qiáng)健筋骨，讓人氣脈疏通，久而久之可以讓人的精神體魄振奮。因此，勞動(dòng)是重要的養(yǎng)身之道，可以鍛煉人的身體，增強(qiáng)人的體質(zhì)。

三、新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要性

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義

中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想不是一句口號(hào)，需要中華民族所有同胞腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地艱苦奮斗。青少年作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，可以讓學(xué)生通過親身參與勞動(dòng)去領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值的深層含義，形成正確的勞動(dòng)觀念，在勞動(dòng)中創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值，把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體、個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)融合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想的共振。

（二）落實(shí)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的客觀需要

學(xué)校的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的教育現(xiàn)狀，勞動(dòng)教育是教育中的短板，但勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)體系中又具有不可代替的重要地位。勞動(dòng)教育是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，也是落實(shí)“五育并舉”方針的有力措施。通過勞動(dòng)教育去補(bǔ)齊“五育”中的短板，做到以勞樹德，以勞增智，以勞強(qiáng)體，以勞育美，以勞創(chuàng)新，是落實(shí)學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑

加強(qiáng)勞動(dòng)教育，可以讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)，明白只有自己的雙手才能創(chuàng)造出幸福美滿的生活。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，也可以塑造學(xué)生正確的人生觀，讓學(xué)生懂得勞動(dòng)對(duì)于自己成長(zhǎng)的重要意義。勞動(dòng)教育還能讓學(xué)生懂得誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是勞動(dòng)者的義務(wù)與使命，從而形成正確的勞動(dòng)觀，提升實(shí)踐能力和社會(huì)生存能力，改變逃避勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)甚至鄙視勞動(dòng)的思想。

四、顏元?jiǎng)趧?dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代的啟示

（一）將勞動(dòng)教育融入學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

顏元將勞動(dòng)教育的實(shí)施貫穿于小學(xué)和大學(xué)階段，小學(xué)階段的勞動(dòng)主要是“輪班當(dāng)值”，也就是我們現(xiàn)在的值日；大學(xué)階段的勞動(dòng)就要學(xué)習(xí)禮、樂、兵、農(nóng)。他自己一生也都在勞動(dòng)，還把自己在實(shí)踐中積累的農(nóng)業(yè)知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)通過課堂教授給學(xué)生。顏元在小學(xué)和大學(xué)階段的勞動(dòng)教育以多種形式、多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，為幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，加強(qiáng)勞動(dòng)教育提供了范本。新時(shí)代加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育，也要牢牢抓住學(xué)校教育這一重要環(huán)節(jié)，將勞動(dòng)教育的內(nèi)涵融入中國(guó)特色勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，根據(jù)各學(xué)段的特點(diǎn)，在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

（二）將勞動(dòng)理念充分融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣

顏元非常注重勞動(dòng)思想的教育，他以身作則讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，不僅自己平生非力不食，而且教育學(xué)生要自食其力。學(xué)校也應(yīng)將勞動(dòng)教育納入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在課堂上，教師教學(xué)要注重勞動(dòng)意識(shí)教育；在課后，教師強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的同時(shí)也要踐行勞動(dòng)，比如：時(shí)刻保持自己的辦公桌整潔，隨手拾起地上的垃圾。這樣也有益于帶動(dòng)學(xué)生保持教室清潔，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

（三）將勞動(dòng)教育作為全面育人的重要載體，深入挖掘勞動(dòng)教育的育人價(jià)值

顏元在明末清初時(shí)就認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有智育、德育、體育的價(jià)值。在新時(shí)代下，勞動(dòng)教育是“五育”中的一育，也是全面發(fā)展素質(zhì)教育的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)勞動(dòng)教育應(yīng)向義務(wù)教育、普通高中教育、高等教育等領(lǐng)域拓展延伸，勞動(dòng)教育不應(yīng)該是職業(yè)教育的專屬，而要發(fā)揮勞動(dòng)教育在各階段教育中樹德、增智、強(qiáng)體、育美的作用，做到以勞動(dòng)教育去促進(jìn)“五育”并舉。