唐三豐 湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 湖南省長沙市

一、島村的虛無感

島村是作為映襯駒子和葉子的一面鏡子而存在的，既是作品的視點(diǎn)人物，也是男主人公。但是在作品中卻很少有他的人生經(jīng)歷的介紹以至于他看起來就像是一個謎一樣的存在。關(guān)于島村我們只能從（從東京的家出發(fā)時妻子曾說過xx），（突然想起留在家的孩子們）等的只言片語中知道他是一個東京出生，持有家室的男人。人物的年齡不詳，而有著（些許嬰兒肥的偏白雙足）的（體型適當(dāng)豐滿）的男人。以下請看關(guān)于島村的生平介紹的引用。

他出身于東京的衛(wèi)星城，兒童時期就浸染于歌舞戲劇，學(xué)生時代時查閱了各種關(guān)于戲劇的歷史書籍，也有時去演員的家里拜訪，久而久之就和一些日本舞蹈的新人成了朋友，也寫過一些研究與批判的文章，在這個過程中他對日本舞蹈的不滿，覺得傳統(tǒng)的日本舞蹈文化正處于一個休眠狀態(tài)，急需一些創(chuàng)新，可是在即將踏入改革運(yùn)動的時候，他卻突然轉(zhuǎn)向沉迷于西洋舞蹈的研究。他沒有工作，可是卻用著（父母留下的財產(chǎn)）去寫關(guān)于西洋舞蹈的文章，也常常去翻譯自己的作品，甚至想去自費(fèi)出版它們。但是這份奇妙的熱情的源頭絕對不僅僅是對于異國的憧憬與對于未知的向往，正是因為自己的身邊看不到外國人的西洋舞蹈，所以從此之中而產(chǎn)生出來了新的快樂。能證明這些的在于島村從來都不看日本人跳的西洋舞蹈。（沒有比通過印刷物的描述而去寫關(guān)于西洋舞蹈的事更加讓人輕松愉快了）從來沒有人見過的舞蹈無法被稱為這個世界的東西，如此不切實際的舞蹈不是空想，而是天國的詩篇。說是研究其實是自我滿足的想象，不是通過鑒賞舞蹈家實際存在的舞蹈而研究藝術(shù)，而是通過西洋的文章和照片島村的腦中浮現(xiàn)出來的幻像來欣賞它們。就像看不見的戀愛一樣的浪漫的故事。而且，因為經(jīng)常寫關(guān)于西洋舞蹈的介紹而被一些文學(xué)家挑各種的毛病，在對自己的冷笑與不屑的同時才得以安撫作為無業(yè)游民的自己的內(nèi)心。

雖然沒有職業(yè)，（父母留下的財產(chǎn)而徒勞過活），在經(jīng)濟(jì)方面沒有困難。只是對于西洋舞蹈有著興趣并且有寫有關(guān)文章的興趣，并且想要翻譯，自費(fèi)出版它們。

與此同時卻認(rèn)為自己的書是（對于日本的舞蹈界并不會起到什么作用的書），而且認(rèn)為自己（無為徒食，其實并沒有什么目的卻故意為難自己去山中漫步等做一系列徒勞的事，簡直就是徒勞人生的典范），認(rèn)為自己所做的一切都是徒勞的。不僅如此，這份徒勞感甚至達(dá)到了（自己活在這個世上）都是徒勞的地步。

對于自己的興趣愛好也是抱著（對自己的冷笑與不屑的同時才得以安撫作為無業(yè)游民的自己的內(nèi)心），（從此之中而產(chǎn)生出來了新的快樂是因為自己的身邊看不到外國人的西洋舞蹈），（沒有任何意義的書反而使他安心）等等消極的態(tài)度，這似乎是一種想逃避現(xiàn)實，缺乏活著的意義，充滿了虛無感的人生。

但是，在這就好像要溢出的虛無感之中，（因為無勞徒食的島村對于自然與自身也往往容易失去認(rèn)真，所以為了把它叫回，常常獨(dú)自一人漫步于山中），一邊說著自己的興趣愛好怎么用都沒有，一邊也暗示了自己還留有對自己的自覺。

島村不僅對于自己，甚至對于駒子與葉子也深深地感受到一種徒勞感，駒子把讀過的小說一一的抄寫下來的這件事，他認(rèn)為（雖然我知道那樣做對她來說肯定不是沒用作用的，不過就是本能得去相信那是沒用意義的事）。不僅如此，對于駒子與葉子與行男的關(guān)系，葉子照顧（終將死去的行男）這件事，以及駒子為了掙取醫(yī)療費(fèi)而去做了藝妓的事，都是抱著（如果這全部不是徒勞還能是什么）的態(tài)度。以至于（駒子的一生）都讓（島村覺得是一場虛無的徒勞）。

島村是一個什么都覺得是徒勞，到頭來一場空，充滿了想從現(xiàn)實中逃避，沒有活著的意義的虛無感，過著非現(xiàn)實生活的人物形象。對與島村的這種思考方式，身為藝妓但是認(rèn)真地生活著的駒子卻認(rèn)為：（你真是個過著奢侈的生活，敷衍的人呀，我無法理解）。

二、受到的駒子的影響

擁有著徹底徒勞虛無的人生觀的島村也通過駒子的影響產(chǎn)生過轉(zhuǎn)變。島村認(rèn)為駒子的生活方式是徒勞的同時也被她的某一部分所感化，產(chǎn)生過現(xiàn)實感吧。那正是島村早已遠(yuǎn)離的現(xiàn)實，也就是說，那就是解開對與島村老說什么是現(xiàn)實的關(guān)鍵所在。摘?。海ǘ鳎梢詥?，因為我們在哪里都能工作的呀）那直率充滿了實感的語氣讓繼承父母財產(chǎn)而無勞途食的島村極為意外。（是真的，在哪里工作都是一樣的，沒有什么理由悶悶不樂的）。看似無意的口氣，但是島村確實聽到了女人的聲音（那樣就行了，只有女人才能從心地喜歡一個人..），駒子染紅了面頰，低頭嘟囔到。

還有其他地方，（已經(jīng)死去的人怎么阻止我去做我喜歡的事呢？）（為什么呀？無法一直陪伴死去的人，現(xiàn)在活著的人我總能陪伴下去吧。）駒子就是這么一個對于自己的生活方式寸步不讓，積極向前的人物形象，對于駒子這樣認(rèn)真且積極的人生觀，島村也感受到了真實感。

-上略-就連自己的整個生命都覺得是徒勞的島村，已然落入深深的感傷。但是近在眼前的駒子卻被大山的氣息所感染，顯現(xiàn)出了充滿生機(jī)的血色。

一想到葉子也在這個家里，島村想呼喚駒子但不知為何又有了遲疑。駒子不僅把自己的愛情面向了島村，而島村的虛無之心卻讓他認(rèn)為這只不過是一場美麗的徒勞而已，可他沒有想到的正是是這份徒勞使他改變，駒子煥發(fā)生機(jī)的人生觀就像是赤裸的肌膚一般闖入島村的心間。他在思考駒子的悲哀的同時，也為自己感到悲哀。

讓島村得到現(xiàn)實感的，不僅僅是駒子的體溫與給予島村的愛。在駒子身體中燃燒著充滿活下去的信念，這是這個東西讓島村找回了實感，也是因為這樣才讓島村喜歡上了她。這個地發(fā)可以說是《雪國》的主旨所在，駒子單純而有著簡單易懂的性格，是一個充滿了生活感的人物。和從心里責(zé)備她的島村可謂是正好相反。所以。對于讀了小說并把感想與摘抄都寫下來的駒子，島村說（這是徒勞的）回答卻是（“那樣的呀”駒子沒有在意地爽朗地回答道）。駒子絕對不會逃避現(xiàn)實，堅決地面對現(xiàn)實，認(rèn)真做好自己是她的角色設(shè)定，所以她才會說道（“就算只是那樣，也幾經(jīng)是我非常認(rèn)真地做出阿里的事情了。我和你這樣豪邁的生活態(tài)度是不一樣的呀”）對于仿佛成天在做黃粱美夢的島村，駒子選擇了以自己直面生活的人生態(tài)度堂堂正正地面對。

島村不單單只是從駒子的體溫與愛情當(dāng)中感受到了魅力，他自己也明白他在駒子的生活方式中學(xué)到了些什么。與此同時，島村從認(rèn)真生活，煥發(fā)生機(jī)的駒子身上感受到了一種威脅。島村是否懼怕著充滿了無限生機(jī)的現(xiàn)實感的駒子的人生觀呢？在島村心中珍藏著的空虛再怎么風(fēng)花雪月，也是不過是一面幻像，當(dāng)然它也不曾有過生命?？墒且灿腥苏J(rèn)為：以島村的視角描寫出來的駒子和葉子，不過只是觸動了他心底的琴弦時，被偶然賦予了生命的操線人偶罷了。

三、結(jié)語

本文主要為了解釋島村的空虛感，為此分析了他和駒子的故事。從此之中我們能明白的是島村通過接觸駒子那煥發(fā)生機(jī)的生活態(tài)度，從而些許感覺到了一些現(xiàn)實感，但對于為何這份虛無感會產(chǎn)生，還沒有明確地找到答案，這或許就是因為其寫作時期正處于二戰(zhàn)時期的日本，對于那個時代對作品的影響，想必也是一個大的研究課題吧。