王蓉蓉

（江蘇省南京市第五十四中學(xué)，江蘇 南京 210016）

一、理論背景

初中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！薄罢b讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”由此可見，古詩(shī)文教學(xué)不僅需要誦讀積累、感悟運(yùn)用，還要注重其審美價(jià)值與功能。

二、案例描述

疫情當(dāng)前，社會(huì)就是一本打開的語(yǔ)文書。筆者秉承“語(yǔ)文教學(xué)緊密聯(lián)系生活”的理念，通過組織疫情播報(bào)、抗疫故事分享、秀秀抗疫宣言、制作手抄報(bào)等內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生與時(shí)代同頻共振，用心用情為武漢發(fā)聲，為中國(guó)加油。其中，關(guān)于日方捐贈(zèng)物資所附贈(zèng)言的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，討論最熱烈，收獲最豐厚。以下是具體研究?jī)?nèi)容。

在近期鋪天蓋地的新冠肺炎疫情相關(guān)報(bào)道中，王同學(xué)被一則新聞深深打動(dòng)。日本兩批捐贈(zèng)物資上分別寫著“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”。一時(shí)間各大媒體傳贊，引發(fā)廣泛議論。本班同學(xué)對(duì)這一內(nèi)容，展開了學(xué)習(xí)活動(dòng)。

【解詩(shī)詞】查找資料，理解詩(shī)句的意思與內(nèi)涵。說說日方為何附贈(zèng)這兩句詩(shī)。

【探歷史】搜索信息，研究“贈(zèng)言”行為的歷史淵源。

【比表達(dá)】說說“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”與“武漢加油！中國(guó)加油！”表達(dá)上的區(qū)別。

【尋詩(shī)句】如果我方回贈(zèng)物資，你將會(huì)附贈(zèng)什么詩(shī)句。

一石激起千層浪，網(wǎng)絡(luò)課堂上同學(xué)們查找資料，思考探究，分享收獲。在“解詩(shī)詞”這一板塊，陳同學(xué)首先向大家介紹了“山川異域，風(fēng)月同天”這句詩(shī)的意思與內(nèi)涵：這句詩(shī)的意思是不同山川疆域，共享清風(fēng)明月。詩(shī)句出自日本政治家長(zhǎng)屋王所作的詩(shī)歌《繡袈裟衣緣》。原詩(shī)為：山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣。長(zhǎng)屋王喜好佛法，唐玄宗時(shí)中日佛教界交往密切。長(zhǎng)屋王自造千條袈裟，布施中華名德，在袈裟邊緣繡上此詩(shī)，借以表達(dá)友好情誼。如今疫情肆虐，日本人民伸出援助之手，附贈(zèng)千古名句，傳遞暖心祝福。同學(xué)們紛紛表示驚嘆，沒想到附贈(zèng)詩(shī)句有這么大的學(xué)問。

接著馬同學(xué)說：“豈曰無(wú)衣，與子同裳”出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》。意思是怎能說沒有戰(zhàn)衣，愿與你共穿戰(zhàn)袍。這首詩(shī)原為：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的國(guó)都郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退吳兵。這次捐贈(zèng)的物資正好是疫區(qū)最稀缺、可供重癥病房醫(yī)務(wù)人員使用的防護(hù)服，可謂是醫(yī)護(hù)人員的“戰(zhàn)袍”，所以日方特意使用“豈曰無(wú)衣，與子同裳”來(lái)表達(dá)日本華人華僑和出資企業(yè)與武漢疫區(qū)人民共克時(shí)艱的情感。

隨后，劉同學(xué)補(bǔ)充道：在日本舞鶴市馳援大連的物資上，每個(gè)箱子外都貼有一句詩(shī)“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。這句詩(shī)出自王昌齡的《送柴侍御》，意思是雖分離兩地，但兩地云雨相同，明月也不分兩鄉(xiāng)，可以共睹。舞鶴和大連是中日友好城市。詩(shī)句恰如其分地表達(dá)了“人分兩地，情同一心”的深厚情誼。

在第二板塊“探歷史”中，夏同學(xué)簡(jiǎn)單介紹了我國(guó)贈(zèng)言的歷史。贈(zèng)物附詩(shī)是“寄語(yǔ)文化”現(xiàn)象，在我國(guó)已有3000多年歷史。從《詩(shī)經(jīng)》“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”到漢代李陵、蘇武贈(zèng)物附詩(shī)，尤其是大唐王朝中外之間的朝貢賜贈(zèng)附詩(shī)，讓“寄語(yǔ)文化”達(dá)到高潮。日本是對(duì)大唐文化理解和接受最為深入的國(guó)家之一，深知詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)人、中國(guó)文化的特殊意義，所以在我國(guó)暴發(fā)疫情給予物資捐助時(shí)，選擇詩(shī)詞作為“寄語(yǔ)”。日本人民對(duì)中華詩(shī)詞的熱愛與運(yùn)用值得我們學(xué)習(xí)?！凹恼Z(yǔ)文化”再一次讓詩(shī)詞走向世界，以一種富有溫情的形式與世界進(jìn)行交流，也讓我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來(lái)充滿期待。

第三板塊“比表達(dá)”中，全班同學(xué)在“騰訊會(huì)議”的聊天室里自由發(fā)言。有的同學(xué)比較欣賞日方的贈(zèng)言，有的同學(xué)則比較喜歡我國(guó)的口號(hào)“武漢加油！中國(guó)加油！”。對(duì)兩者表達(dá)上的區(qū)別，大家各有不同見解。有同學(xué)非常贊賞日方用富有中華文化氣息的詩(shī)詞作贈(zèng)言的行為，詩(shī)句飽含深意，情感豐富，讀來(lái)回味無(wú)窮。疫情當(dāng)前，天地間仿佛蒙上壓抑的灰黑色。而這兩句詩(shī)以開闊的意境、博大的胸懷，給予人們力量，相信全人類共同攜手，必將戰(zhàn)勝可怕的疫情。有同學(xué)則更喜愛簡(jiǎn)潔有力的“武漢加油！中國(guó)加油！”，認(rèn)為這兩句話鏗鏘有力，富有節(jié)奏。直接抒情，反復(fù)的修辭，傳達(dá)每一個(gè)中國(guó)人堅(jiān)定的決心。用綿薄之力鑄就中華民族的安定與繁榮。

而第四板塊“尋詩(shī)句”則最考驗(yàn)同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)。如果回贈(zèng)物資，我們將會(huì)附贈(zèng)什么詩(shī)句？有同學(xué)說：會(huì)回贈(zèng)“報(bào)以瓊瑤，永以為好”。它出自《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，君子之國(guó)。對(duì)于日本的幫助，我們必定會(huì)銘記于心，也會(huì)在對(duì)方遇到困難時(shí)，施以援手。有同學(xué)說：會(huì)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”回應(yīng)友人的幫助。日本人民不僅是我們的“鄰居”，也是我們的友人。有同學(xué)則用“平生一寶劍，留贈(zèng)結(jié)交人”來(lái)回贈(zèng)。寶劍贈(zèng)英雄，是惺惺相惜之情，也是中日友誼的見證。

聽完同學(xué)們的分享，筆者頗有感觸。日本人民贈(zèng)送的詩(shī)歌某些方面比贈(zèng)送救災(zāi)的物資更重要，它足以讓我們?cè)诤懈械綔嘏寚?guó)人有了重溫詩(shī)歌的機(jī)會(huì)。學(xué)生從附贈(zèng)詩(shī)句中感受到古代詩(shī)文的優(yōu)美浪漫。經(jīng)典的詩(shī)詞在今天依然散發(fā)著文化的光芒。詩(shī)詞是人類的精神良藥。它給予我們美的享受，激勵(lì)人類戰(zhàn)勝一切困難。同時(shí)也讓我們思考，明明是中華的文化怎么在他人侃侃而談時(shí)自己卻詞窮了。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，古詩(shī)文教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)。

三、案例反思

疫情期間，這節(jié)貼近生活、富有詩(shī)意的網(wǎng)絡(luò)直播課讓筆者難以忘懷。這里與大家分享幾點(diǎn)思考：

（一）古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)貼近時(shí)代脈搏

古詩(shī)文的創(chuàng)作年代距離學(xué)生生活的時(shí)代較遠(yuǎn)，教師需要貼近“時(shí)代”的脈搏展開教學(xué)活動(dòng)。這里的“時(shí)代”有兩層含義：一是指古詩(shī)文的創(chuàng)作年代，二是指學(xué)生的生活年代。通過引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)文，并結(jié)合作者的經(jīng)歷和作品的寫作背景，理解內(nèi)涵，把握情理。案例“解詩(shī)詞”中，學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景解讀詩(shī)文內(nèi)涵與情理，查找整理資料，探究“寄語(yǔ)文化”的歷史與發(fā)展。師生用開放的心胸，跨越時(shí)空障礙，掃平理解上的“代溝”，與古人心靈共舞。當(dāng)然，還要回歸當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)態(tài)觀照詩(shī)文的價(jià)值與意義。案例中，筆者選取日方附贈(zèng)詩(shī)句作為學(xué)習(xí)資源，展開情境化的現(xiàn)代解讀，然后再由讀到寫，回贈(zèng)詩(shī)文，達(dá)到學(xué)以致用的目的。附贈(zèng)詩(shī)句曾淹沒在浩瀚的詩(shī)詞海洋中。但與當(dāng)下生活對(duì)接，又煥發(fā)活力，脫穎而出。古詩(shī)文教學(xué)，要“穿越”，更要“回歸”。

（二）古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)步入審美之境

古詩(shī)文教學(xué)需要誦讀、積累、感悟、運(yùn)用，更需要步入審美之境。詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富的人文精神。有對(duì)國(guó)家、民族的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，有身居陋室而心憂天下的博大胸懷，有“今我何功德，曾不事農(nóng)桑?！畲怂阶岳?，近日不能忘”的自責(zé)自省……凡此種種，都是在古詩(shī)文教學(xué)中需充分汲取的精神養(yǎng)料。案例中“山川異域，風(fēng)月同天”那是世代友好的情誼；“豈曰無(wú)衣，與子同裳”那是共克時(shí)艱的支持；“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”那是情同一心的堅(jiān)守；“報(bào)以瓊瑤，永以為好”那是真摯的感謝；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”那是樂觀豁達(dá)的感慨；“平生一寶劍，留贈(zèng)結(jié)交人”那是惺惺相惜的見證。古詩(shī)文的“美”不僅在人文精神，還在于古人用雅致的言語(yǔ)形式傳遞真情真理。

近年中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”《意見》要求：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因?！崩碚摻鐚?duì)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)提出了四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。因此須借助古詩(shī)文教與學(xué)的活動(dòng)，“以美啟真”“以美儲(chǔ)善”“以美立命”，讓學(xué)生由學(xué)習(xí)而內(nèi)化，最終形成精神財(cái)富，激勵(lì)成長(zhǎng)。