劉健雄（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院）

1 《橫浦集》的傳世版本及引用文獻(xiàn)簡介

張九成因與秦檜政見相左，被秦檜貶謫至江西南安軍橫浦十四年，在貶謫橫浦期間，張九成自稱“橫浦先生”，世后他的詩文被其門人郞曄整理為《橫浦先生文集》，明清以后稱《橫浦集》?！稒M浦集》現(xiàn)存古籍版本分別有宋刻本、明萬歷四十二年（1612）吳惟明刊本、明萬歷四十三年（1613）方士騏刊本、四庫全書本。《橫浦集》的最早編訂者為張九成門人郞曄，楊新勛［1］前言23、祝尚書［2］848認(rèn)為現(xiàn)國家圖書館所存宋刻本為紹定二年（1229）前后的翻刻本（下文簡稱“宋本”），《中華再造善本》據(jù)此本影印，由北京圖書館出版社影印出版。明萬歷四十二年（1612）新安吳惟明重刻《橫浦集》（下文簡稱“吳刊本”），底本為焦竑家藏本。吳刊本之次年，方士騏有重刊本（下文簡稱“方刊本”）。四庫全書所收《橫浦集》底本當(dāng)即吳刊本。選入張九成文賦詩歌的詩文總集有《石倉歷代詩選》《宋詩鈔》《歷代賦匯》《宋元詩會(huì)》《南宋文范》。選入張九成文章的詩文總集有宋刻本《國朝二百家名賢文粹》（下文簡稱《國朝》）、《南宋文范》。宋黃倫《尚書精義》、宋夏僎《尚書詳解》、宋陳大猷《書集傳或問》、明王樵《尚書日記》等《尚書》學(xué)著作引用了部分《書傳統(tǒng)論》文字。《自警編》《永樂大典》《十先生奧論注》《群書考索》等也選入了一些張九成的文字。

張?jiān)獫?jì)于民國十四年（1925）據(jù)吳刊本影印并附有?？庇浐桶?，該校勘記和跋收錄于《張?jiān)獫?jì)全集》第十卷中。《橫浦集》的詩和文之前分別由《全宋詩》《全宋文》標(biāo)點(diǎn)出版，《全宋詩》底本為宋本，《全宋文》底本為吳刊本?！稒M浦集》第一次被完整以標(biāo)點(diǎn)本呈現(xiàn)則是楊新勛先生整理的浙江文叢《張九成集》本。楊本在借鑒張?jiān)獫?jì)、《全宋文》校勘成果的基礎(chǔ)上推陳出新，其校勘是謹(jǐn)慎的，但其誤校、失校情況仍然存在。筆者在通校宋本、《國朝》、吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》《全宋詩》《張九成集》本，同時(shí)參考四部叢刊景宋本《張狀元孟子傳》、張?jiān)獫?jì)?？庇浺约捌渌x入張九成詩文著作的基礎(chǔ)上，對(duì)整理本在整理中存在的問題取得了不少新的認(rèn)識(shí)，今條舉如下，以就教于方家。

2 詩歌（卷一－卷四）

（1）《和施彥執(zhí)懷姚進(jìn)道葉先覺韻》：“只今定何在？腐骨久已朽?！保?］21此處校勘記為“‘在’原作‘間’，據(jù)四庫本改?！保?］25

按：“在”，宋本、吳刊本、方刊本、《宋詩鈔》［3］卷五十作“間”。《陶淵明集》中有《連雨獨(dú)飲詩》，詩中有“世界有松喬，于今定何間”。下文有“籬菊師淵明”之句，此處引用陶淵明詩句是毫無疑問的。

（2）《即事》：“幽樹晚山色。”［1］41

按：“樹”，宋本、吳刊本、方刊本、《石倉歷代詩選》［4］卷一百九十七、《宋詩鈔》［3］卷五十、《宋元詩會(huì)》［5］卷三十七均作“事”，惟有四庫本作“樹”。

3 《書傳統(tǒng)論》（卷六－卷十一）

（1）《胤征論》：“且《史記》云：‘帝太康崩，弟帝仲康立。仲康崩，子帝相立。’”［1］73此處?？庇洖椤啊佟鳌小?，據(jù)四庫本、《全宋文》改，下同?！保?］76

按：兩處“仲”，吳刊本、方刊本作“中”。《史記·夏本紀(jì)》：“太康崩，弟中康立，是為帝中康……中康崩，子帝相立?！保?］11此處的“中”字不誤。

（2）《微子論》：“死者非訐”。［1］97此處?？庇洖椤皡强?、方刊本‘訐’作‘訏’，四庫本作‘激?！保?］100

按：“訐”，宋本作“訏”，吳刊本、方刊本作“訐”。“訏”有“詭訛”“大”“夸”之意。“訐”有“攻人之陰私”“面斥人以言”之義。［7］1123據(jù)上文可知，此處的“死者”為比干，比干“直諫以警紂”“守死節(jié)”，自當(dāng)不是《論語·陽貨》中所稱“訐以為直者”。［8］183黃倫《尚書精義》卷二十三所引《微子論》 作“訐”。［1］424

（3）《旅獒論》：“其事君也，猶子事父母也?！保?］103

按：宋本、吳刊本、方刊本“子”下有“之”字，明·王樵《尚書日記》所引《旅獒論》有“之”字。

（4）《微子之命論》：“而使后世至此極也，悲夫！”［1］106

按：“也”，宋本、吳刊本、方刊本作“矣”，四庫本作“也”。卷八《微子論》：“商之亂，至此極矣?！保?］97《孟子傳》卷一：“是其所謂恤民者，至此極矣！”［1］679《孟子傳》卷三：“安得不舉疾首蹙頞而相告病乎？至此極矣！”［1］708“至此極矣”四字張九成常用，此處“矣”字不誤。

（5）《多士論》：“使之有感動(dòng)之心，而無闘狠之意”。［1］111此處?？庇洖椤啊L狠’原作‘闘兒很’，據(jù)四庫本、《全宋文》 改?！保?］118

按：“闘狠”，吳刊本、方刊本作“闘兒很”?！瓣L兒很”二字自來《毛詩故訓(xùn)傳》：“闘兒，很也”。而孔穎達(dá)在《毛詩正義》中是這么解釋的“很者，忿爭之名”。宋李覯《直講李先生文集》卷三十：“悉能和諧，使無闘兒 很”。

（6）《文侯之命論》：“晉文公與鄭武公乃即申侯，共立宜臼。”［1］123

按：《尚書正義》卷二十：“晉文侯與鄭武公迎宜臼，立之，是為平王”，黃倫《尚書精義》卷四十九［1］656以及夏僎《尚書詳解》卷二十六所引《文侯之命論》均作“晉文侯與鄭武公乃即（與）申侯”，此處“文公”應(yīng)為“文侯”之訛。

4 《狀元策》（卷十二）

（1）“非若順風(fēng)揚(yáng)帆一求快意而無所歸赴也”。［1］128此處?？庇洖椤霸髂?，據(jù)吳刊本、四庫本、《全宋文》 補(bǔ)。”［1］141

按：“一”，《國朝》卷五十四作“止”。“止”“一”二字在此處意思皆通順。《國朝》是宋慶元刻本，年代上早于宋本、吳刊本、方刊本、四庫本等版本，此處從《國朝》添加上“止”更為合適。

（2）“集骨如山矣?！保?］130

按：“集”，《國朝》卷五十四、宋本、吳刊本、方刊本均作“積”，此句四庫本無，因涉及民族敏感問題為館臣所刪。古籍中無“集骨如山”的用法，只有“積骨如山”的用法。

（3）“其強(qiáng)者至有天下大半。”［1］130

按：“大”，《國朝》卷五十二、宋本、吳刊本、方刊本作“太”?！坝刑煜绿搿币徽Z原自《史記》和《漢書》?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“張良、陳平說曰：‘漢有天下太半，’”［6］69《漢書·高祖紀(jì)第一上》作“今漢有天下太半”。

（4）“亦何足與元海、苻堅(jiān)比？”［1］130

按：“與”，《國朝》卷五十二、宋本、吳刊本、方刊本作“以”，此句四庫本無，因涉及民族敏感問題為館臣所刪。且上文有“亦何足以秦、隋比。”［1］129可見“以”字本不誤。

（5） “意將頌詩讀書?！保?］130

按：“頌”，《國朝》卷五十二、宋本、吳刊本、方刊本作“誦”，此句四庫本無，因涉及民族敏感問題為館臣所刪。宋刻本《橫浦集》和四部叢刊本《孟子傳》中“誦詩”或“誦其詩”一語前后出現(xiàn)了七次。《孟子傳》卷二十五：“此蓋誦詩讀書，想像其音容”，《孟子傳》卷二十八：“吾將如之何，曰：‘誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？’”［1］1059“頌”字在宋刻本《橫浦集》中僅出現(xiàn)一次，卷十四《春秋講義》“夫子自衛(wèi)反魯，樂正，雅頌各得其所。”［1］154在《孟子傳》中出現(xiàn)四次，除一處為經(jīng)解前的《孟子》經(jīng)文外，其他三處均指《詩經(jīng)》中的《頌》，并無“誦讀”之義?！端臅戮浼ⅰ罚骸绊炚b通?！保?］329

（6）“沐猴而冠?！保?］130

按：“而”，《國朝》卷五十二、宋本、吳刊本、方刊本均作“帶”，此句四庫本無，因涉及民族敏感問題為四庫館臣所刪?！肮凇奔瓤勺鲃?dòng)詞，也可作名詞，動(dòng)詞為“戴著帽子”之意，名詞為“帽子”之意。下文“爰居聞樂”與此對(duì)仗，“爰居”對(duì)“沐猴”，“聞”對(duì)“帶”，“樂”對(duì)“冠”，此處應(yīng)為“帶”，而非“而”。

（7）“凡攻衛(wèi)戰(zhàn)斗功在有司者”，［1］134此處?？庇洖椤啊l(wèi)’原作‘沖’，據(jù)四庫本、《全宋文》改?！保?］142

按：“衛(wèi)”，《國朝》卷五十四、吳刊本、方刊本、《全宋文》［9］423均作“沖”。宋代文獻(xiàn)中“攻衛(wèi)”一詞中的“衛(wèi)”字多數(shù)為名詞，無保衛(wèi)之義。

（8） “吾其以此為法乎？”［1］139此處校勘記為“‘法’原作墨丁，據(jù)吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》 改?！保?］142

按：“法”，《國朝》卷五十四作“規(guī)”?！秶肥撬螒c元刻本，年代上早于宋本、吳刊本、方刊本、四庫本等版本，此處從《國朝》添加上“規(guī)”更為合適。

（9）“伊戾聞?dòng)谔贫莆！！保?］139

按：“聞?dòng)谔贫莆！?，《國朝》卷五十四、宋本、吳刊本、方刊本均同，四庫本作“聞?dòng)谒味挝！?。根?jù)《左傳·襄公二十六年》的記載，伊戾為宋國閹人，向宋君誣陷宋太子，最終迫使其自殺。［10］1285日本藏宋慶元間活字印本羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五引用《狀元策》作“聞?dòng)谒味挝！薄Ｋ慰瘫尽稒M浦集》為紹定翻刻本，慶元年號(hào)在紹定之前，此本《鶴林玉露》年代上早于宋刻本《橫浦集》，兩處“唐”應(yīng)為“宋”字之訛。

5 《邇英春秋進(jìn)講》《春秋講義》《孟子拾遺》（卷十三－卷十五）

（1）《邇英春秋進(jìn)講》：“口容則正?！保?］148此處?？庇洖椤啊鳌埂瑩?jù)四庫本、《全宋文》改?！保?］152

按：“止”，宋本作“正”，吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》［7］115作“止”?！抖Y記·玉藻》 作“口容止”，［10］873“正”為“止”之訛。所以應(yīng)從《禮記》、吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》將“正”改為“止”。

（2）《春秋講義》：“不授之司盟”。［1］153

按：《十先生奧論注》《群書考索》所引之《春秋講義》作“授之私盟”，上文“盟于蔑”與此相合。宋刻本衍“不”字，訛“私”為“司”。下文“或書其同盟”，《奧論注》《群書考索》作“或書其私盟”，“同盟”當(dāng)為“私盟”。

（3）《春秋講義》：“夫舊史自得之魯國，而春秋乃傳諸門人弟子”。［1］154此處?？庇洖椤啊谩衷髂。瑩?jù)吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》補(bǔ)”。［1］157

按：《十先生奧論注》所引之《春秋講義》作“夫舊史自付之魯史（國），而春秋乃傳之弟子”，下文“此魯史者也，此付之魯國者也”與此相合，則此處所缺之字應(yīng)為“付”字。

（4）《春秋講義》：“魯舊史書孫林、寧殖也?！保?］154

按：《十先生奧論注》《群書考索》所引之《春秋講義》“林”下有“父”字。孫林父為春秋時(shí)代衛(wèi)國大臣，《左傳》《國語》《公羊傳》《呂氏春秋》《史記》《漢書》均記載有他的史料，《國語》作“孫林甫”，其他均作“孫林父”?！案浮薄案Α倍纸詾閷?duì)男子的美稱。

（5）《孟子拾遺》：“使民居者有積倉，行者有裹糧也。”［1］160“使居者有積倉，行者有裹糧。”［1］165此處?？庇洖椤啊Z’原作‘囊’，據(jù)四庫本、《全宋文》改?！保?］174

按：兩處“糧”字，宋本、吳刊本、方刊本均作“囊”，第一處校改未出校勘記，第二處卻出了?？庇洝！靶姓哂泄币徽Z在宋本、吳刊本、方刊本《橫浦集》出現(xiàn)兩處，均作“行者有裹囊”。《孟子傳》 卷三［1］717、《孟子注疏》［11］57“人皆謂我毀明堂”章所用經(jīng)文均作“囊”字?！端臅戮浼ⅰ反苏陆?jīng)文作“行者有裹糧”，［8］219但張九成依據(jù)的《孟子》經(jīng)文是《注疏》本，非《集注》本。

6 《記》（卷十七）

（1）《雪蔭堂記》：“進(jìn)士方疇作堂先塋?！保?］186

按：“進(jìn)士”，宋本、吳刊本、方刊本作“刪定”，四庫本作“進(jìn)士”?！皠h定”在宋代指刪定官，《宋中興紀(jì)事本末》卷四十六、《皇宋中興兩朝圣政》卷二十四、《宋宰輔編年録》卷十五均記載方疇曾做過刪定官一職。

（2）《袁州學(xué)記》：“蓋一心之所管，即經(jīng)綸天下之業(yè)也。”［1］186

按：“管”，《國朝》卷一百一十九、宋刻本《橫浦集》卷首的《橫浦先生家傳》、《宋名臣言行錄續(xù)集》卷九、《袁州府志》卷十三、《藏書》卷二十四引用《袁州學(xué)記》均作“營”。宋刻本《國朝》在年代上早于宋刻本《橫浦先生文集》，且作“管”于義不通。此處“管”字應(yīng)為“營”字之訛。

（3）《袁州學(xué)記》：“學(xué)乎，果利祿云乎哉？”［1］186

按：《國朝》卷一百一十九、《袁州府志》卷十三所引《袁州學(xué)記》“學(xué)乎”之后還有“學(xué)乎”二字。宋刻本《國朝》在年代上早于宋刻本《橫浦集》，且上文有“學(xué)乎學(xué)乎，利祿云乎哉？”，［1］186則《袁州學(xué)記》“學(xué)乎”之后必脫“學(xué)乎”二字。

7 《札子書簡》（卷十八）

（1）《上李泰發(fā)參政書》：“故有隱妻邪謀之失?！保?］193此處校勘記為“吳刊本、方刊本‘隱’作‘陰’。四庫本、《全宋文》 作‘墮’?！保?］213

按：“隱”，宋本、吳刊本、方刊本、《自警編》所引作“陰”?！瓣幤扌爸\”典故出自《漢書·霍光傳》：“闇于大理，陰妻邪謀?！?/p>

（2）《上李泰發(fā)參政書》：“亦嘗悲夫五禮六樂、五射六御、六書九數(shù)之法不傳于今?！保?］194

按：“五射六御”，宋本作“六射五馭”，吳刊本、方刊本作“六射六御”，四庫本作“五射六御”。此處典故出自《周禮·地官司徒·保氏》：“乃教之以六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)。”［10］437宋本“六射”為“五射”之訛，應(yīng)改為“五射五馭”。

（3）《與常子正中丞書一》：“伏惟己諧禮上”［1］196此處校勘記為“四庫本、《全宋文》‘己諧禮上’作‘氣體諧暢’?！保?］214

按：“己諧禮上”，宋刻本、吳刊本、方刊本、《全宋文》［12］8作“已諧禮上”。宋刻本、吳刊本“已”字常寫成“巳”字，整理者不察，誤以為是“己”字?！耙阎C禮上”在宋人書信中是常用的客套話，如《歐陽文忠公集》：“爰擇令辰，已諧禮上。”

（4）《與常子正中丞書三》：“比陸監(jiān)稅行，曾拜問起居”。［1］197此處?？庇洖椋骸啊畣柶鹁印鳌鹁訂枴?，據(jù)吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》改?！保?］214

《與常子正中丞書五》：“前日，王唐翁之子行，曾拜問起居”。［1］198此處?？庇洖椋骸啊畣柶鹁印鳌鹁訂枴瑩?jù)吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》改?！保?］214

按：兩處“問起居”，吳刊本、方刊本作“起居問”。宋·呂祖謙《呂太史文集》卷七中有“月初，吳晦叔歸，嘗拜起居問”。

（5）《與常子正中丞書七》：“移居后，諸況已定否？”［1］199此處?？庇洖椤啊啤鳌恪?，據(jù)吳刊本、方刊本、四庫本、《全宋文》改。”［1］214

按：“移”，吳刊本、方刊本作“般”?！鞍恪迸c“搬”為通假字，“般居后”實(shí)為“搬居后”之意。

8 祭文、墓志銘（卷二十）

（1）《祭呂居仁舍人》：“組織文字?！保?］228

按：“織”，宋本、《永樂大典》本、吳刊本、方刊本作“繡”，四庫本作“織”?！睹献觽鳌肪砣骸霸佋鲁帮L(fēng)，錦心繡口，此猶婦人女子矜組繡之功?！保?］719張九成把文人寫作刻意追求技巧看作女人“組繡之功”。宋·祖無擇《龍學(xué)文集》卷六：“觀厥二人之才，非今之組繡文字以為進(jìn)士者?！?/p>

（2）《祭墳園神文》：“又讀禮記之說曰”，［1］232此處有?？庇洝啊Y記’原作‘記禮’，據(jù)四庫本改?！保?］245

按：“禮記”，宋本、《永樂大典》本、吳刊本、方刊本作“記禮”。“記禮之說”來自《漢書》顏師古注：“師古曰禮者禮經(jīng)也，禮記者諸儒記禮之說也?！薄坝浂Y”一詞在張九成著作中出現(xiàn)多次，《橫浦集》卷十三 《邇英春秋進(jìn)講》：“記禮者之言曰”，［1］149《孟子傳》卷十四：“此記禮者之言也。”［1］879

（3）《廖守墓志銘》：“己乃至教場。”［1］236

按：“己”，宋本、吳刊本、方刊本、四庫本作“已”。作“己”字語義不通，“已乃”為馬上之意。

（4）《廖守墓志銘》：“男二人：颙，靖康擢進(jìn)士第，左承議郎，通判欽州。”［1］236此處?？庇洖椤啊缚怠鳌崙?yīng)’，據(jù)四庫本、《全宋文》改。”［1］254

按：查清代陸心源《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》，廖颙實(shí)為紹興五年的進(jìn)士，而靖康年宋金交兵，并未開科取士。