王月婷

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇 揚州 225127）

蘇州園林楹聯(lián)，看似輕輕幾筆，作者的思想情感、道德品格、文化底蘊、人生價值、社會理想、生活經(jīng)歷等，躍然筆端，呼之欲出，一如人在眼前。“題額對園林景觀的升華，藻繪點染，賦形摘彩之外，寓情寄意，托物言志，一聯(lián)一對可將人們對人生哲學(xué)的理解與周圍景觀融為一體?！保?］循著古人的足印，品讀園林主人的心靈獨白與歷代文人的情感共鳴，探尋字里行間傳出的文化內(nèi)涵。概言之，蘇州園林不外乎以下幾個主題：

一、借景抒懷，融情于景

古人攬景于胸，即景抒懷，置身其中，彼此交融，則心弦共鳴，情景相通，妙聯(lián)遂成。唐代詩論家司空圖說：“長于思與境偕，乃詩家之所尚者。”［2］217清代王夫之也有言：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！保?］301情景交融的楹聯(lián)可以使今人臨眼前之景，洞見古人的情感世界。

（一）摹景傳神，怡山水之情

蘇州園林最大的特色即 “法自然之方寸，縮天地于盈畝”［4］，小中見大，方寸之間展天地之精華，置身其中，仿佛身在山林，心超世外。而亭臺軒榭，假山回廊，皆依地勢而建，展現(xiàn)了古人順應(yīng)自然、天人合一的哲學(xué)思想。古人攬眼前之假山水，筆下描摹的卻是真山水的襟懷與意境。

拙政園雪香云蔚亭柱上文徵明手書的對聯(lián) “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，直接取自南朝詩人王籍《入若耶溪》，頗有幾分道家風(fēng)骨。

（二）大隱于市，懷隱逸之心

隱逸是蘇州園林文化永恒的主題。但蘇州的隱士不同于別處，他們不會選擇阮籍那樣辛苦地偽裝避禍，也不會學(xué)嵇康刻意地放蕩不羈，他們是于鬧市辟一塊凈土，造一方屬于自己的滄浪之水，塵世喧囂被擋在墻外，墻里只有主人淡泊明志、寧靜致遠的心境。

滄浪亭石柱上有一副著名的集聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價，遠山近水皆有情?！?此聯(lián)由嘉慶年間進士梁章鉅所書，乃是擷古人詩文名句的集引聯(lián)。集引聯(lián)是取摘或引用不同文人的詩文佳句，按對聯(lián)的形式格局掇合一處，經(jīng)再創(chuàng)作而成的聯(lián)對，拾古詩寓今意，別具一格，有時平添新意，更勝于原偶。此聯(lián)上聯(lián)出自歐陽修《滄浪亭》長詩，下聯(lián)來自園主蘇舜欽的《過蘇州》一詩，渾然一體，毫無穿鑿之跡。那份超然物外、縱情天地間的坦蕩胸懷，正是蘇州園林的靈魂。

（三）淡遠達觀，言知足之樂

所謂 “知足天地寬”，蘇州的園林之盛，正是歷代文人淡定自若、知足常樂心態(tài)的真實寫照。守拙歸田園，安于那一份最初的本真，洗盡鉛華，無欲無求。

蘇州有南北兩座半園，取 “知足而不求其全，甘守其半”之義［5］。南半園中兩副題聯(lián)“園雖得半，身有余閑，便覺天空海闊；事不求全，心常知足，自然氣靜神怡”“小有園亭山水，種樹養(yǎng)魚，得少佳趣；雖無管弦絲竹，論文把酒，足敘幽情”，都表達了一種恬淡達觀、知足不求全的心態(tài)，與 “身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的世間常態(tài)形成鮮明對比。

（四）閑情悠然，記浮生之趣

沈三白《浮生六記》中記載的都是點點滴滴的細碎瑣事，波瀾不驚的生活情狀，卻以無窮的樂趣串起美好的回憶，繁華落盡見真淳，平平淡淡卻不經(jīng)意間醉人心魄。一生奔忙終為何，不如偷得浮生半日閑。

拙政園靜深亭壁有聯(lián)：“相與觀所尚，時還讀我書?！痹谇逵募烟?，高朋往來，奇文共賞，自在愜意，悠然閑適，樂在其中。與半園草堂楹聯(lián) “乘興而來，約兩三知己；幽賞未已，填一半兒詞”，耦園枕波軒題聯(lián) “耦園住佳耦，城曲筑詩城” 可謂異曲同工。

二、托物言志，詠古明志

詩言志，聯(lián)亦言志。蘇州園林寸山多致，片石生情，兼采自然之道與生命精華，處處充盈著氤氳的文人氣息。古人置身園中，或感物，或懷古，或直陳襟抱，或有所寄托，然終歸于盡述平生之志，表明人生態(tài)度，書寫生命感悟。

（一）詠物述志，寄內(nèi)心之思

蘇州園林中，“一丘一壑自風(fēng)流，一草一木皆有情”［6］，移步換景各有千秋，每處景致都匠心獨運，時常勾起文人墨客無限遐想，采擷眼前之實物，寄托內(nèi)心之情思，彰顯生命之風(fēng)骨。

拙政園得真亭有康有為書對聯(lián)一副：“松柏有本性，金石見盟心?！?以松柏之 “本性堅貞，不畏嚴寒” 和金石之 “固守盟約，終身不渝” 表明其威武不能屈的堅定信念。滄浪亭中的仰止亭對聯(lián) “未知明年在何處，不可一日無此君” 則明為寫竹，實則以竹之瀟灑挺拔、清麗俊逸自喻，陳明心跡［7］29。

（二）直抒胸臆，表平生之愿

園中有些楹聯(lián)不托物，不借古，直抒胸臆，表達平生志向，心中夙愿，滿懷萬丈豪情。

古剎寒山寺的碑廊中有一副岳飛的題聯(lián)：“三聲馬蹀閼氏血，五伐旗梟克汗頭?！甭?lián)書字跡雄渾蒼勁，表達了岳飛抗擊侵略、收復(fù)失地的抱負和雄心。

（三）追慕前賢，法古人之善

古人常以古圣先賢為范，將人生感慨盡書筆下，以勸誡、激勵世人，蘇州園林楹聯(lián)中亦不乏此類作品。

網(wǎng)師園濯纓水閣南墻上有副楹聯(lián) “曾三顏四，禹寸陶分”，乃鄭板橋親筆所書，言簡意賅，發(fā)人深省。聯(lián)中 “曾三” 指曾參 “吾日三省吾身”，“顏四” 指顏回 “四勿”，“禹寸” 指大禹珍惜每一寸光陰，三過家門而不入，“陶分” 指晉朝陶侃勤學(xué)報國，惜時如金［8］。此聯(lián)以極簡練的語言，囊括了深廣的內(nèi)涵，告誡年輕人珍惜光陰，勤學(xué)修身，完善自我。

（四）懷古道今，勵當世之志

蘇州園林中有詠古抒懷的聯(lián)句，作者常將古今、物我、情景合一，抒發(fā)感慨，表達緬懷，評說歷史人物，數(shù)語關(guān)情，明為感發(fā)懷古幽思，實則借古述今，激勵當世之志。滄浪亭明道堂對聯(lián)：“百花潭煙水同情，年來畫本重摹，香火因緣，合以少陵配長史；萬里流風(fēng)波太險，此處緇塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游仙?！?上聯(lián)詠嘆杜甫、蘇舜欽兩位同字子美的先賢，下聯(lián)表達自身閑適守志、追求精神自由的文人風(fēng)骨。

三、寓理于景，啟迪心性

蘇州園林中許多楹聯(lián)蘊含著深刻的人生哲理，言有盡而意無窮，作者將自身經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨后累積的人生智慧、內(nèi)心所思所感所悟，都融入楹聯(lián)的字里行間，啟迪心性，耐人尋味。

（一）境隨心動，啟人生之智

蘇州園林的布局，隨意灑落，絲毫不見刻意雕琢的痕跡。同一片景物，不同的視角，不同的背景，不同的季節(jié)，有著全然不同的印象，有限的景物，無窮的變幻，看似造園之巧，實則境由心生，境隨心動，心動則物動，心靜則景止。拙政園梧竹幽居亭有聯(lián) “爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”，意為一切皆順其自然，隨心而動，隨遇而安，不必強求，頗富人生哲理。

（二）警世明德，勸處世之道

從蘇州園林的許多命名，即可見中國古代傳統(tǒng)文化特質(zhì)：含蓄內(nèi)斂，沉穩(wěn)敦厚，講求中庸，以和為貴，順其自然，兼容并蓄，求同存異，不拘一格。體現(xiàn)了儒家的處世原則，充滿著深刻的人生智慧。

拙政園小滄浪北步柱抱對“清斯濯纓，濁斯濯足；智者樂水，仁者樂山”，勸勉處世之道，含義深刻。上聯(lián)語出《孟子》，意指處世當豁達大度，隨和自然；下聯(lián)語出《孔子》，寓意人各有性，各具愛好，智者通達如流水，仁者敦厚如山川，不必強求統(tǒng)一。

（三）忘機脫俗，發(fā)塵外之意

蘇州園林中有些楹聯(lián)充滿豁達開朗、釋然物外的佛理禪機，表現(xiàn)出一派高人逸士超脫乎塵世之上、浮游于萬象之表的澄澈通透之心境，意境淡遠恬美。

網(wǎng)師園琴室有沈復(fù)撰聯(lián)：“山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸?！甭?lián)語將狀景、抒情、言志交融為一。上聯(lián)與王維《終南別業(yè)》詩中 “行到水窮處，坐看云起時”同一韻致，下聯(lián)取蘇東坡《放鶴亭記》之神采，“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來歸來兮，西山不可以久留?！保?］51清閑愜意，悠然自得，風(fēng)神超邁，卓然俊逸。

（四）外適內(nèi)和，達圓融之境

蘇州園林作為中國傳統(tǒng)文化的載體，其所創(chuàng)造的詩化環(huán)境是一種儒釋道合一的圓融之境，追求外適內(nèi)和，生存空間和精神空間并重，融入對生命的終極思考，參悟個中玄妙，從而游曳于天地間而無所羈絆。

怡園玉延亭有董其昌撰聯(lián)：“靜坐參眾妙，清譚適我情?！?以各家之妙融會貫通，穿透表象，靜觀內(nèi)涵，從而頓悟真如，怡然自適，漸入妙境。

品讀蘇州園林中的楹聯(lián)，如同翻開一部厚重的史書，記載著園林主人的心靈獨白，沉淀著文人墨客的情思底蘊，是人生的感悟，是心靈的升華，是自然與文化交織而成的瑰寶，體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。