朱 芊

當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同形成機(jī)制探析

朱 芊

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和政治參與中，逐漸形成對(duì)政治制度、價(jià)值體系、政治信念的情感認(rèn)知、意識(shí)歸屬以及行為趨同。共同促進(jìn)了大學(xué)生政治認(rèn)同的形成和效能。要遵循大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、把握大學(xué)生情緒情感特點(diǎn)，從思想趨同、行為趨同和體驗(yàn)整合入手，引導(dǎo)大學(xué)生政治信念的取向，在課堂上講好中國(guó)故事；聚焦大學(xué)生政治觀念的共識(shí)，在實(shí)踐中培育政治意識(shí)；拓展大學(xué)生政治活動(dòng)的參與，在知行中形成政治信仰。

大學(xué)生；政治認(rèn)同；心理機(jī)制；行為機(jī)制

政治認(rèn)同是人們對(duì)于國(guó)家的制度體系、運(yùn)行機(jī)制及其政治價(jià)值的普遍認(rèn)可與共識(shí)。一個(gè)擁有普遍政治認(rèn)同的國(guó)家，也必然是一個(gè)社會(huì)政治秩序高度穩(wěn)定和合法的國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生作為政治價(jià)值承載、傳播的重要主體，對(duì)其政治認(rèn)同的形成機(jī)制以及教育對(duì)策進(jìn)行研究是非常迫切的，本文從當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同問(wèn)題的運(yùn)行機(jī)制入手，以思想政治教育的視角對(duì)大學(xué)生在趨向?qū)崿F(xiàn)政治認(rèn)同目標(biāo)過(guò)程中的內(nèi)在動(dòng)力、外部環(huán)境、心理結(jié)構(gòu)要素及主客觀影響因素之間的關(guān)系和作用展開(kāi)分析，并在此基礎(chǔ)上探討大學(xué)生政治認(rèn)同教育的對(duì)策及實(shí)施路徑。

一、大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵界定

（一）大學(xué)生政治認(rèn)同的概念及內(nèi)容

弗洛伊德從心理學(xué)的角度最早使用認(rèn)同這一概念，他把認(rèn)同理解為一種與他人角色互換的思維模式，通過(guò)潛意識(shí)里對(duì)他人的模仿，達(dá)到心理上的一致性。認(rèn)同就是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程[1]。弗洛伊德的闡釋表明認(rèn)同是個(gè)人與他人或社會(huì)保持一致的過(guò)程，在對(duì)榜樣進(jìn)行效仿的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身情感的歸屬，是個(gè)體之間相互依存，接受外部環(huán)境變化，主客體之間相互融合的過(guò)程。

大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生群體通過(guò)某一種社會(huì)角色和政治身份，在參與社會(huì)政治生活時(shí)，產(chǎn)生的情感、意識(shí)歸屬，對(duì)一定的價(jià)值理念、政治實(shí)體以及政治信念的認(rèn)可和由此引發(fā)的行為趨同和體驗(yàn)整合。從內(nèi)容上看，政治認(rèn)同一般表現(xiàn)為社會(huì)成員在價(jià)值體系（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、政治制度（政體、政策、職能）、政治實(shí)體（國(guó)家、民族、政黨）、政治信念（思想、理論、意識(shí)形態(tài)）等方面達(dá)成的共識(shí)。在我國(guó)現(xiàn)行的政治體系下，作為重要社會(huì)群體的大學(xué)生，其政治認(rèn)同指向的情感認(rèn)知和歸屬主要集中體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)可，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的支持。

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)其作為社會(huì)成員的政治生活，就離不開(kāi)一定的政治認(rèn)同。雖然社會(huì)成員各自的政治地位、政治立場(chǎng)和政治標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)的利益沖突、需求程度不盡相同，但政治認(rèn)同在文明推進(jìn)中已經(jīng)成為人類社會(huì)調(diào)節(jié)利益關(guān)系的高級(jí)方式和手段。大學(xué)生政治認(rèn)同作為現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐中的一種，其動(dòng)態(tài)運(yùn)行的過(guò)程在一定程度上體現(xiàn)著政治體系宣傳其政治治理及價(jià)值的合理合法效果，反映了政治整合的成敗。大學(xué)生自身權(quán)益在政治體系中的滿足程度也決定著該群體政治認(rèn)同與否、認(rèn)同什么類型的政治內(nèi)容、認(rèn)同到何種程度等方面的問(wèn)題。

（二）大學(xué)生政治認(rèn)同的價(jià)值及意義

當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的有效培育不僅是落實(shí)大學(xué)生思想政治教育、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐形式，也是凝聚價(jià)值共識(shí)和整合利益訴求的重要手段，它直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人，直接關(guān)系到我國(guó)政治體系的穩(wěn)定以及社會(huì)的和諧發(fā)展，直接關(guān)系到我國(guó)民族復(fù)興戰(zhàn)略以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗與否。

大學(xué)生政治認(rèn)同體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的生命力延續(xù)。馬克思主義中國(guó)化作為一種理想信念的具體實(shí)踐，本質(zhì)上就是要將馬克思主義的世界觀打造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾改造世界的思想武器，通過(guò)價(jià)值理念內(nèi)化于人們的精神生活并樹(shù)立起共產(chǎn)主義信仰，維護(hù)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序，在思想意識(shí)中形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度、文化的情感認(rèn)知和行為趨同，服務(wù)于新時(shí)代的國(guó)家建設(shè)和民族復(fù)興。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的邏輯支柱在于將經(jīng)典理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的實(shí)踐能量以及廣泛認(rèn)同，大學(xué)生作為政治參與的重要主體和儲(chǔ)備力量，在社會(huì)政治領(lǐng)域凝聚廣泛的政治認(rèn)同，毫無(wú)疑問(wèn)是馬克思主義中國(guó)化的生命力延續(xù)。

大學(xué)生政治認(rèn)同保證了政治體系的合法性和穩(wěn)定性?！肮駥?duì)國(guó)家制度和執(zhí)政黨的認(rèn)同和支持，是一個(gè)國(guó)家政治得以穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代政治的要求，是一種可以維系和鞏固政治穩(wěn)定的重要政治資源。如果缺乏基本的共識(shí)，政治系統(tǒng)將出現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)?！盵2]大學(xué)生政治認(rèn)同是公民政治認(rèn)同中不可或缺的組成部分，他們對(duì)執(zhí)政黨的擁護(hù)和支持保證了國(guó)家根本政治制度正常運(yùn)轉(zhuǎn)的接續(xù)，政權(quán)性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。政治體系合法化也需要以政治認(rèn)同為基礎(chǔ)，每位社會(huì)成員都高度認(rèn)同政治體系中的價(jià)值、法律、政策，政府各職能部門按照規(guī)范和程序高效地開(kāi)展活動(dòng)，才能保障政治體系的良性循環(huán)。在政治認(rèn)同基礎(chǔ)上，大學(xué)生無(wú)論是加入一定的社會(huì)組織還是以個(gè)人方式對(duì)自己的政治訴求進(jìn)行表達(dá)，都要通過(guò)合法的渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生政治認(rèn)同反映了社會(huì)的政治發(fā)展水平。人類社會(huì)政治進(jìn)步的一個(gè)顯著特征就是政治發(fā)展，這是國(guó)家政治體系趨向合理化的必然途徑[3]。國(guó)家政治發(fā)展到一定程度時(shí)相關(guān)社會(huì)群體政治認(rèn)同感不斷提升。大學(xué)生作為重要的政治認(rèn)同主體在參與社會(huì)政治生活實(shí)踐過(guò)程中，政治潛能不斷被挖掘，在追求民主、效率、秩序這些政治發(fā)展的基本目標(biāo)時(shí)，必然要求權(quán)力主體對(duì)自己的政治訴求進(jìn)行兌現(xiàn)，最終形成能夠滿足成員政治權(quán)益、具有充分保障性的政治體系。這是大學(xué)生融入政治實(shí)踐的必要過(guò)程，也是政治體系運(yùn)轉(zhuǎn)的必然規(guī)律，兩者相互融合反映了大學(xué)生作為一定政治認(rèn)同主體與政治體系之間的密切關(guān)系，同時(shí)也決定了大學(xué)生政治生活的基本內(nèi)容。

二、大學(xué)生政治認(rèn)同形成機(jī)制

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“機(jī)制”釋為：“泛指一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分相互作用的過(guò)程和方式?！痹谛睦韺W(xué)領(lǐng)域，機(jī)制一詞使用頻率較高，常指產(chǎn)生某一心理現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)、心理結(jié)構(gòu)和過(guò)程。大學(xué)生政治認(rèn)同產(chǎn)生與形成的機(jī)制是大學(xué)生在政治參與中通過(guò)心理、意識(shí)和行為的邏輯遞進(jìn)，逐漸形成對(duì)一系列政治制度、價(jià)值體系、政治信念的情感認(rèn)知、意識(shí)歸屬以及行為趨同，這個(gè)過(guò)程以利益關(guān)系為基礎(chǔ)，以實(shí)踐本質(zhì)為核心，反映著內(nèi)在動(dòng)力、外部環(huán)境、心理結(jié)構(gòu)要素及主客觀影響因素之間的關(guān)系和作用。

（一）大學(xué)生政治認(rèn)同的動(dòng)因分析

古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德有一句名言：“人是天生的政治動(dòng)物?！盵4]這句寫(xiě)在《政治學(xué)》一書(shū)中的話是早期人類社會(huì)對(duì)人與政治關(guān)系的經(jīng)典描述。這一命題深刻地揭示了人的政治性，為從政治性出發(fā)研究人類的社會(huì)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)法國(guó)百科全書(shū)派首領(lǐng)狄德羅則認(rèn)為：“人會(huì)隨著自身的發(fā)展從個(gè)體狀態(tài)進(jìn)入到社會(huì)狀態(tài)，隨后他會(huì)制定出各種原則和法令，成為掌握權(quán)力的管理者和統(tǒng)治者，而這些制定出的原則，可以從人們手中獲取到盡可能取得的一切利益，人們會(huì)把這種人稱為‘政治上的人’。”[5]狄德羅己經(jīng)初步揭示了人怎樣從自然人到社會(huì)人再到政治人的演進(jìn)過(guò)程。馬克思指出：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。”[6]

人作為社會(huì)關(guān)系的總和，自然要生活在一定的政治關(guān)系中。人的政治屬性同樣也是人的基本社會(huì)屬性，人天生離不開(kāi)政治生活。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，人類社會(huì)生活史就是政治生活史。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類所面臨的許多問(wèn)題都演化成政治問(wèn)題，人類生存與發(fā)展都和政治產(chǎn)生密切聯(lián)系。人來(lái)到世間，社會(huì)就賦予人一定的政治性，并使其參與政治生活，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

大學(xué)生群體作為一定的社會(huì)成員在了解自己所處的世界以及自己在這個(gè)世界中所處的位置之后，必然要完成和實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化過(guò)程，真正成為一個(gè)特定社會(huì)中的一員，為一定社會(huì)所接納[7]。在這種政治社會(huì)化的過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)政治認(rèn)同的方式，將逐漸了解自己的義務(wù)和責(zé)任，權(quán)利和價(jià)值，感受生存的意義。大學(xué)生政治認(rèn)同的動(dòng)因來(lái)源于個(gè)體社會(huì)化的必然需要以及個(gè)體利益和價(jià)值的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)同的動(dòng)機(jī)主要源于個(gè)體社會(huì)化的需要，也是個(gè)人趨同他人、與社會(huì)保持一致的需要。大學(xué)生在社會(huì)生活中必然主動(dòng)或被動(dòng)地受到政治社會(huì)化的影響，在既有的政治體系中，形成一系列確定的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治價(jià)值、政治理念等，在實(shí)踐中完成情感與意志的外化，形成政治服從行為對(duì)現(xiàn)有政治體系進(jìn)行有效維護(hù)。大學(xué)生的政治社會(huì)化過(guò)程是其所處的家庭、校園、社會(huì)的特定政治環(huán)境同其主觀能動(dòng)性交互作用的過(guò)程，是一個(gè)不斷“內(nèi)化”和“外化”的過(guò)程。就其實(shí)質(zhì)和目的而言，大學(xué)生逐漸政治社會(huì)化的過(guò)程其實(shí)就是他們作為一類具體政治主體在情感意志中形成政治認(rèn)同的系統(tǒng)過(guò)程。

政治認(rèn)同是調(diào)整利益關(guān)系的最高形式。馬克思在論述人的活動(dòng)目的時(shí)說(shuō)，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與他們的利益有關(guān)”[8]。作為人們社會(huì)生活的延伸，政治生活是社會(huì)交往中處理利益關(guān)系的最高形式。不同于早期人類社會(huì)私權(quán)利的自我保障機(jī)制，現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依賴于一系列政治規(guī)則的制約。大學(xué)生通常都會(huì)從自身利益出發(fā)，尋找符合其心理預(yù)期和價(jià)值理念的政治機(jī)制。當(dāng)既有的政治體系可以滿足大學(xué)生自身發(fā)展的權(quán)益需求時(shí)，他們也會(huì)對(duì)這樣的政治體系予以充分的認(rèn)可和支持。

由于人的本質(zhì)屬性是社會(huì)的，處于社會(huì)中的個(gè)體總會(huì)在情感、思想、行為等各個(gè)方面對(duì)一定的組織產(chǎn)生依賴感。大學(xué)生群體在政治實(shí)踐中不斷完善自身的政治認(rèn)同：對(duì)一定政治體系的認(rèn)同增大自身權(quán)益實(shí)現(xiàn)的可能性。同時(shí)，在政治實(shí)踐和認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)趨同和歸屬，完成對(duì)某種政治價(jià)值的追求。但是，如果大學(xué)生群體的利益追求受阻和價(jià)值抉擇困惑時(shí)，在政治層面上將會(huì)影響其作為政治認(rèn)同主體對(duì)政治體系構(gòu)建及運(yùn)作的態(tài)度、情感和行為取向。

（二）大學(xué)生政治認(rèn)同的過(guò)程演進(jìn)

從過(guò)程上看，認(rèn)同首先表現(xiàn)為一種綜合的社會(huì)心理現(xiàn)象，反映人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)理性反思而形成的心理共鳴與行為共識(shí)，本質(zhì)上是人們?cè)趦r(jià)值體系上保持一致性以及某種情感與意識(shí)的歸屬感[9]。在人類文明發(fā)展的過(guò)程中，認(rèn)同形成過(guò)程在“本能反應(yīng)”的基礎(chǔ)上不斷受到理性反思的影響，道德、價(jià)值以及外在的政治環(huán)境等多因素的作用，為個(gè)體抉擇價(jià)值提供主觀標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為重要的群體，在其政治認(rèn)同的過(guò)程中，一方面是對(duì)自身是否屬于某個(gè)群體的歸屬感認(rèn)識(shí)，另一方面是在群體內(nèi)部消除情感障礙，獲得群體反饋，滿足自我期待。這個(gè)過(guò)程反映著大學(xué)生在政治認(rèn)同中對(duì)信息有獨(dú)立的分析和評(píng)價(jià)，形成個(gè)體價(jià)值體系和意識(shí)，進(jìn)而呈現(xiàn)給外部世界。

政治認(rèn)同是一個(gè)心理過(guò)程。在這個(gè)進(jìn)程中，認(rèn)同主體在表現(xiàn)上會(huì)呈現(xiàn)不同的層次和狀態(tài)。主體依存是基于利益實(shí)現(xiàn)和權(quán)利保障的需要，表面上服從或認(rèn)可。主體認(rèn)可在認(rèn)知的基礎(chǔ)上情感和意志發(fā)揮作用，出于對(duì)政治體系的歸屬情感把自己看作是體系的一部分支持。主體內(nèi)化是將自己與政治體系的價(jià)值觀以及行為規(guī)范相一致，形成體系化的政治意識(shí)，在日常行為過(guò)程中實(shí)踐這種價(jià)值觀。不同的政治狀態(tài)體現(xiàn)著政治目的的差異性，利益推動(dòng)下主體會(huì)出現(xiàn)依存心理，歸屬情感趨同促進(jìn)了主體認(rèn)可，主體內(nèi)化則標(biāo)志著需求上升為對(duì)政治價(jià)值的追求。

大學(xué)生群體在政治認(rèn)同中的主體屬性和認(rèn)同活動(dòng)受到外部多種因素的影響。這些基礎(chǔ)性因素可以被歸納成認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)，包括情感、意志以及基礎(chǔ)的認(rèn)知和情緒等。研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同主體的性別、年齡、個(gè)體差異等生物特征結(jié)構(gòu)，其中性別因素將導(dǎo)致政治參與和政治情感的顯著差異，相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出男性的政治參與積極性一般會(huì)高于女性，但在政治情感方面，女性對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同度更有優(yōu)勢(shì)；認(rèn)同主體自身的知識(shí)水平、生活經(jīng)歷以及相關(guān)技能等社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)方面，很明顯文史哲學(xué)科的學(xué)生對(duì)于社會(huì)歷史和政治有著更加全面的了解；大學(xué)生個(gè)體的興趣愛(ài)好、理想信念、意愿行為等個(gè)性傾向結(jié)構(gòu)有影響，其中政治面貌對(duì)大學(xué)生的影響最為顯著[10]。

通過(guò)以上研究不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生已有的政治情感、理念、態(tài)度都會(huì)對(duì)政治認(rèn)同的實(shí)踐產(chǎn)生作用。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家斯賓塞在對(duì)一些政治現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致觀察后提出，先天具備的個(gè)人品質(zhì)以及后天社會(huì)生活中形成的性格特點(diǎn)，遠(yuǎn)比其他因素重要[11]。人們通過(guò)不同媒介接收信息、觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)不約而同地趨同于自己價(jià)值體系相一致的信息，盡力避開(kāi)與自己尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)[12]。與認(rèn)同主體政治情感和觀點(diǎn)相左的信息和規(guī)范，將難以得到其認(rèn)可。大學(xué)生群體評(píng)價(jià)政治體系的依據(jù)在于能否在現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐中達(dá)成他們所期望的政治目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)的程度，這也是推動(dòng)后續(xù)政治活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能共同推進(jìn)政治活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展，形成穩(wěn)定的政治認(rèn)同狀態(tài)。

（三）大學(xué)生政治認(rèn)同的心理機(jī)制和行為機(jī)制

從形成機(jī)制上看，大學(xué)生的政治認(rèn)同不僅具有心理-行為的明晰邏輯演進(jìn)，也是個(gè)人認(rèn)知、情感變化、行為動(dòng)機(jī)以及態(tài)度確立的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程，是隨著外部環(huán)境的多領(lǐng)域變化而不斷變遷的社會(huì)性活動(dòng)。

認(rèn)同活動(dòng)中的形成機(jī)制包括心理機(jī)制和行為機(jī)制兩個(gè)方面。心理機(jī)制是指在大學(xué)生政治心理中的認(rèn)知、情感、意志、信念等因素的相互關(guān)系和相互作用過(guò)程中，通過(guò)激勵(lì)、導(dǎo)向、內(nèi)化、能動(dòng)四重環(huán)節(jié)使大學(xué)生形成政治認(rèn)同。行為機(jī)制是大學(xué)生個(gè)體通過(guò)系列政治活動(dòng)促進(jìn)情感認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷構(gòu)建與價(jià)值體系相一致的執(zhí)行機(jī)制，形成行為趨同。在發(fā)揮主觀能動(dòng)的基礎(chǔ)上，大學(xué)生將情感與體驗(yàn)互相融合，依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷將價(jià)值反饋至外部環(huán)境，形成一體化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并以此為基礎(chǔ)推動(dòng)個(gè)人的行為發(fā)展。

大學(xué)生政治認(rèn)同的形成機(jī)制可以分解為三個(gè)環(huán)節(jié)：思想趨同、行為趨同和體驗(yàn)整合。這也與主體行為的啟動(dòng)階段、執(zhí)行階段以及反饋階段互相對(duì)應(yīng)，在心理情感和外部行為實(shí)踐上形成了一體化的機(jī)制。

心理機(jī)制。英國(guó)著名學(xué)者貝特·漢萊密在研究中指出，“認(rèn)同主要包括三個(gè)層級(jí)，即群體認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同”[13]，在獲得認(rèn)同的過(guò)程中尋求歸屬感。當(dāng)主體融入某個(gè)群體有了信任體驗(yàn)，進(jìn)而通過(guò)這類群體在參與社會(huì)中獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，并且從內(nèi)心深處激發(fā)出自我認(rèn)同，對(duì)后續(xù)的政治參與產(chǎn)生積極影響。政治認(rèn)同心理通常包括政治認(rèn)同心理過(guò)程（政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治行為）和政治認(rèn)同個(gè)性心理傾向（政治需要、政治態(tài)度、政治理想、政治信念）。認(rèn)同的心理機(jī)制是由個(gè)體需要引發(fā)了認(rèn)同的心理動(dòng)機(jī)，對(duì)來(lái)自外界的信息進(jìn)行選擇和梳理，以情感溝通的方式，依靠于行為的表達(dá)而進(jìn)行。大學(xué)生作為一類辨識(shí)度相對(duì)較高的社會(huì)群體，接受了長(zhǎng)期、系統(tǒng)、規(guī)范的科學(xué)知識(shí)和道德教育，因?yàn)橄嗨频膶W(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷以及在認(rèn)知心理上的趨同性，容易產(chǎn)生較高的歸屬感。通過(guò)與同輩在集體生活、集中學(xué)習(xí)、人際交往等方面的相互影響，潛意識(shí)中形成群體認(rèn)同，并在認(rèn)可主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中獲取一種群體歸屬感，通過(guò)體驗(yàn)整合最終形成主體的社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同，并以這種身份參與到社會(huì)政治生活中去。

行為機(jī)制。政治認(rèn)同是特定主體在政治活動(dòng)中進(jìn)行的一系列實(shí)踐，是主體在思想意識(shí)上產(chǎn)生認(rèn)知趨同的過(guò)程，同時(shí)也是政治對(duì)象自覺(jué)接受政治制度約束的行為過(guò)程。相較于心理范疇的政治認(rèn)同所強(qiáng)調(diào)的“歸屬感”，行為機(jī)制下的政治認(rèn)同是認(rèn)同主體基于一定的利益而發(fā)生的主動(dòng)性選擇活動(dòng)，是認(rèn)同主體轉(zhuǎn)化政治意識(shí)的具體行為過(guò)程。大學(xué)生群體對(duì)政治體系形成的不同情感偏好、意識(shí)傾向，切實(shí)影響著他們的政治行為選擇。這既是認(rèn)同主體對(duì)政治對(duì)象的認(rèn)知過(guò)程，也是其確認(rèn)自身政治元素，支持一定政治體系的行為過(guò)程，體現(xiàn)著主客體之間相互轉(zhuǎn)化。大學(xué)生群體從自身利益和需要出發(fā)，有方向、有目標(biāo)地表達(dá)自己的政治訴求，將一種政治心理傾向和態(tài)度，轉(zhuǎn)化為一種確切的政治行為和政治活動(dòng)。作為一種政治領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生政治認(rèn)同同樣需要具備基本的要素。除了行為主體及認(rèn)同客體之外，大學(xué)生政治認(rèn)同還包括明確的認(rèn)同目的，具體認(rèn)同形式以及相應(yīng)的認(rèn)同結(jié)果。認(rèn)同目的是認(rèn)同主體所依據(jù)的政治理念、政治價(jià)值及一定的利益需要；認(rèn)同形式是認(rèn)同主體參與一定的政治體系及其運(yùn)作過(guò)程的各種方式和手段的總和，需要積極配合政治體系的實(shí)際需要，采取系列的政治行為表達(dá)對(duì)政治體系的支持；認(rèn)同結(jié)果是認(rèn)同主體參與政治認(rèn)同活動(dòng)所產(chǎn)生的效果，體現(xiàn)著政治認(rèn)同目的的實(shí)現(xiàn)程度。

三、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同教育對(duì)策和途徑

當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和政治參與中，通過(guò)心理和行為的邏輯遞進(jìn)，逐漸形成對(duì)一系列政治制度、價(jià)值體系、政治信念的情感認(rèn)知、意識(shí)歸屬以及行為趨同。在認(rèn)知的提升中，大學(xué)生群體由外界價(jià)值的被動(dòng)引導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)化為主動(dòng)尋求精神升華，探索政治信仰，并由此展開(kāi)認(rèn)同構(gòu)建?？梢?jiàn)，運(yùn)用科學(xué)、有效的方法和途徑促進(jìn)大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)化和外化是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展政治認(rèn)同教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

盡管現(xiàn)實(shí)中，不可能所有的大學(xué)生都明確自己的政治信念和信仰，但作為社會(huì)化的人必然有著對(duì)心理歸屬、行為趨同、自我認(rèn)同的要求。大學(xué)生政治認(rèn)同教育的任務(wù)，就是要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到正確而堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、政治觀念以及政治信念的重要性，在多元化的價(jià)值觀并存的現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)同和選定自己的政治立場(chǎng)、觀念和信仰。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生政治取向

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才。辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人[14]。

作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定而科學(xué)的政治信念。要提升大學(xué)生政治認(rèn)同教育的實(shí)效，就是要從重視大學(xué)生政治認(rèn)知的過(guò)程入手，尋求心理共鳴與行為共識(shí)，激發(fā)他們?cè)趦r(jià)值體系上保持一致性以及政治情感與意識(shí)的歸屬感。結(jié)合學(xué)理的、知識(shí)的、批判的反思，與主流意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)保持政治認(rèn)同上的一致，在課堂上講好中國(guó)故事，引導(dǎo)大學(xué)生政治信念的取向。

講事實(shí)才能說(shuō)服人。教師要講好中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的邏輯順序，將大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展同國(guó)家、民族的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)政治制度的選擇進(jìn)行積極思考，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。通過(guò)展示改革開(kāi)放以來(lái)的偉大建設(shè)成就，有效激發(fā)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的情感認(rèn)同。

講形象才能打動(dòng)人。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論是第一時(shí)間調(diào)用軍艦接回身處戰(zhàn)火威脅中的國(guó)民，還是雷厲風(fēng)行地啟動(dòng)中老緬泰四國(guó)聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)調(diào)查湄公河事件；無(wú)論是團(tuán)結(jié)一心在冰災(zāi)、火炬?zhèn)鬟f受阻等不利因素下成功舉辦北京奧運(yùn)，還是眾志成城全國(guó)一心援助幫扶遭遇汶川大地震的同胞，這些應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的能力都充分展示中國(guó)自信的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與人民利益至上的價(jià)值原則，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府有充分的信心和實(shí)力帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

講情感才能感染人。作為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的政黨，我們黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀富強(qiáng)。改革開(kāi)放40多年以來(lái)重大的民生政策、政治改革措施如農(nóng)業(yè)稅減免、義務(wù)教育、社保醫(yī)保政策、基層民主制度等充分說(shuō)明全面小康正在逐步變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)貧困人口已經(jīng)減少了7.9億人，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%[15]。

講道理才能影響人?？茖W(xué)的信仰不是源于主體自發(fā)的思想意識(shí)和樸素的道德情感，而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知之上[16]。中國(guó)選擇在發(fā)展中高舉馬克思主義理論旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是因?yàn)轳R克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有鮮明的實(shí)踐品格，同時(shí)又具有持久的生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，維護(hù)人民利益，努力實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)制度。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)之所以能夠穩(wěn)步推進(jìn)，取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，就在于黨在實(shí)踐中堅(jiān)持政治信仰的純潔性、保持凝聚力，堅(jiān)定地向共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)。

（二）聚焦大學(xué)生政治共識(shí)

在情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)關(guān)于政治信念基本知識(shí)的教育，要做到信仰教育與知識(shí)教育相結(jié)合，使大學(xué)生對(duì)于政治體系的構(gòu)建、運(yùn)行和規(guī)律有一般的了解。當(dāng)他們以一種科學(xué)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和看待政治信念時(shí)，他們?cè)谡握J(rèn)同上就有了一定的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，形成基本的辨別力，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)政治現(xiàn)象，提升政治素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會(huì)的政治生活，自覺(jué)抵制西方政治理念的滲透。要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生，關(guān)注大學(xué)生在政治參與中權(quán)利訴求的表達(dá)是否充分，利益實(shí)現(xiàn)的渠道是否暢通，政治實(shí)踐形式是否完備，從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，對(duì)這個(gè)社會(huì)群體的具體特征予以詳細(xì)考慮，將更多的重點(diǎn)放在提升女生、農(nóng)村學(xué)生以及理科生的政治制度認(rèn)知度上來(lái)，最大限度地凝聚大學(xué)生的政治共識(shí)，全員參與、全方位、全程提升大學(xué)生的政治意識(shí)。

西方學(xué)者關(guān)于政治認(rèn)同的研究顯示，如果在教育情景下進(jìn)行主流敘事，則可以大幅度地減少偏見(jiàn)，保持認(rèn)同的一致性[17]。要多層次開(kāi)展黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)的基本經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育，開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育[18]。與西方資本主義國(guó)家、其他發(fā)展中國(guó)家以及1978年以前的中國(guó)作對(duì)比，用事實(shí)生動(dòng)展示改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在各方面取得的偉大成就，突顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。這種通過(guò)事實(shí)分析比較的話語(yǔ)建構(gòu)，以一種客觀有力、不可辯駁的方式證明中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)所在，提升大學(xué)生政治認(rèn)同的意識(shí)歸屬。

大學(xué)生的政治認(rèn)同有其特有的形成機(jī)制，從認(rèn)知心理的趨同性和認(rèn)知意識(shí)的歸屬性上看，集中的學(xué)習(xí)、集體的生活、類化的交往極易在潛意識(shí)中形成群體認(rèn)同。通過(guò)同輩認(rèn)可的主流意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生在體驗(yàn)整合中形成社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同。聚焦大學(xué)生的政治共識(shí)，還需要積極發(fā)揮朋輩教育在提升大學(xué)生政治意識(shí)方面的能動(dòng)作用。

朋輩教育是指在朋友或者同輩的群體中，不同成員因交往的親密性或價(jià)值觀的相似性而逐漸產(chǎn)生的系統(tǒng)化、非組織的教育體系，屬于自我教育的一種類型。這種教育形式的實(shí)施主要是通過(guò)朋輩之間的親密程度來(lái)調(diào)節(jié)的，成員之間通過(guò)彼此間的思想吸引和行為約束來(lái)保持言行上的一致性。大學(xué)生個(gè)體在進(jìn)行自我政治價(jià)值選擇時(shí)，朋輩的主流觀點(diǎn)將被當(dāng)成重要參考，以期與群體保持政治上的一致性來(lái)獲得群體友誼和價(jià)值認(rèn)同[19]。政治面貌為黨員和共青團(tuán)員的個(gè)體有著更明顯的政治認(rèn)同感，這也充分說(shuō)明了精英成員的政治認(rèn)同積極影響著其同伴成員的政治認(rèn)同。

（三）拓展大學(xué)生政治參與

并不是所有的社會(huì)成員都會(huì)進(jìn)行政治參與，學(xué)者西德尼·伏巴針對(duì)七國(guó)展開(kāi)研究后指出，比較而言，受教育程度高的人更有可能參與到政治活動(dòng)當(dāng)中[20]。據(jù)此，大學(xué)生更易成為態(tài)度積極的政治參與者。我國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政有著較高的認(rèn)知程度，表明他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)高度認(rèn)同，對(duì)政治系統(tǒng)高度肯定。但客觀來(lái)看，大學(xué)生的實(shí)際政治參與度對(duì)比政治信任度而言相對(duì)較低，政治參與中的政治價(jià)值判斷與實(shí)際行動(dòng)的統(tǒng)一性不高，容易造成政治參與的“知行偏差”。

從“政治人”的理性選擇和“成本——收益”原則來(lái)看，主體總是以較低的成本來(lái)獲取較大的收益并選擇最佳方案。在判斷自身是否需要參與政治活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生會(huì)考慮時(shí)間、精力、機(jī)會(huì)等成本的投入問(wèn)題以及參與行為是否能夠有效推動(dòng)公共政策朝向有利于自身及群體利益的方向發(fā)展。從政治參與實(shí)踐情況看，干部競(jìng)選、投票選舉、加入政黨、網(wǎng)絡(luò)參政以及請(qǐng)?jiān)?、游行、集?huì)、信訪等活動(dòng)是大學(xué)生政治參與的主要形式，其中比例較高的是參加黨政團(tuán)組織的大學(xué)生活動(dòng)以及投票選舉[21]。這兩種參與形式都是在學(xué)校或相關(guān)部門的組織下開(kāi)展的。因此，可以通過(guò)拓展政治活動(dòng)渠道等方式鼓勵(lì)大學(xué)生的參與，包括豐富政治參與實(shí)踐形式、暢通利益訴求表達(dá)機(jī)制以及降低主體付出經(jīng)濟(jì)成本。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生的政治認(rèn)同最具影響力的場(chǎng)所，也是其政治社會(huì)化的重要途徑。

各種各樣的大學(xué)社團(tuán)為大學(xué)生參加非正式政治活動(dòng)提供了平臺(tái)，社團(tuán)實(shí)踐可激發(fā)大學(xué)生的政治情感，提高政治意識(shí)歸屬，穩(wěn)固政治信仰效果。在參與政治實(shí)踐過(guò)程中，大學(xué)生政治決策能力得以鍛煉，在與社團(tuán)成員的交流、互動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生政治訴求表達(dá)能力和組織能力也能得到有效提升。借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)方式參與社團(tuán)活動(dòng)，降低學(xué)生政治參與的時(shí)間、機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)成本，為大學(xué)生政治參與提供物質(zhì)和技術(shù)保障，探索實(shí)體組織與虛擬組織相結(jié)合，線上、線下高效互動(dòng)的良性政治參與新模式。

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An Analysis of the Formation Mechanism of Contemporary College Students’ Political Identity

ZHU Qian

(Marxist college, University of Nanhua, Hengyang 421001, China)

In social practice and political participation, through the logical progress of psychology, contemporary college students gradually form emotional cognition, consciousness belonging and behavior convergence of a series of political systems, value systems, political beliefs. That promotes the formation and effectiveness of college students’ political identity. Several suggestions are put forward: follow the law of college students’ cognitive development, grasp the emotional characteristics of college students, start with ideological convergence, behavior convergence and experience integration, guide the orientation of college students’ political beliefs, tell good Chinese stories in class, focus on the consensus of college students’ political concepts, cultivate political consciousness in practice, expand the participation of college students in political activities, and form political beliefs in knowledge and practice.

college students; political identity; mental mechanism; behavior mechanism.

G415

A

1009-9115(2020)02-0125-07

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.02.024

南華大學(xué)思想政治教育教學(xué)理論與實(shí)踐研究專項(xiàng)課題（2018SZZX05）

2019-05-21

2019-10-20

朱芊（1980-），女，湖南衡陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）