陳旭峰，朱靜嫻

（中共浙江省委黨校，浙江 杭州 311121）

恩格斯指出：“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”［1］探討大陳島墾荒精神蘊含的科學思維方法能夠進一步明晰其歷史內涵、展現其時代變遷、凸顯其當代價值，從而進一步捋順大陳島墾荒精神的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，在此基礎上實現大陳島墾荒精神在中央和地方、政府和社會、學術和實踐、生產和生活之間公共話語的建構，實現兩者的對話和交流。只有深入挖掘大陳島墾荒精神的科學思維方法，才能讓大陳島墾荒精神這棵“精神之樹”常青，更好地為人們提供精神動力。本文從高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維、統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維、與時俱進的創(chuàng)新思維、居安思危的底線思維、絕境逢生的倒逼思維、人民中心的共享思維等六個方面探討了大陳島墾荒精神蘊含的科學思維方法，以期對深化大陳島墾荒精神的研究有所幫助。

一、高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維：大陳島墾荒精神的根脈所在

戰(zhàn)略思維是指從全局視角和長遠眼光把握事物發(fā)展總體趨勢和方向、客觀辯證地思考和處理問題的科學思維。不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時。中國共產黨人高度重視戰(zhàn)略思維，強調戰(zhàn)略思維是我黨應該永遠堅持的科學思維方式。習近平總書記深刻指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！保?］

大陳島墾荒是特定時代背景的產物，是滿足國家戰(zhàn)略的現實需要。首先，大陳島墾荒是國家墾荒戰(zhàn)略的需要。新中國成立后不久，就進行了社會主義改造，確立了社會主義制度。嚴峻的現實國情，決定了我們需要通過墾荒獲得更多的物質資料與發(fā)展資源，以更好滿足人民的需求。其次，大陳島墾荒是國家海防戰(zhàn)略的需要。大陳島位于東海前沿，是保衛(wèi)東南沿海安全的海防屏障，位于浙江、福建、廣東海上交通咽喉，戰(zhàn)略位置十分重要，自古就是兵家必爭之地。第三，大陳島墾荒是國家軍民聯防戰(zhàn)略的需要。國民黨軍隊逃離大陳島之后，留下的是一個“死島”“荒島”“孤島”，島上布滿了地雷和鐵絲網，生存條件極其惡劣，且與外界聯系中斷。在這樣的背景下，團中央發(fā)出了“建設偉大祖國的大陳島”的號召。墾荒隊員克服千難萬阻，積極響應團中央號召，告別親人，遠離城市，決然登上大陳島開展墾荒和建設事業(yè)。因此，大陳島墾荒很好體現了高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維，是大陳島墾荒精神的根脈所在。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的戰(zhàn)略思維方法要求我們不斷提升戰(zhàn)略思維能力、踐行戰(zhàn)略思維行動，要善于站在時代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察問題、思考問題和解決問題，從現實前瞻長遠、從部分把握整體、從現象透視本質。

二、統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維：大陳島墾荒精神的方法邏輯

系統(tǒng)思維是一種整體思維方式。系統(tǒng)是由緊密聯系在一起的各個部分組合而成的有機整體，其具有鮮明的整體性、互動性、結構性、平衡性、開放性等特征［3］。馬克思指出：“每一個社會中的生產關系都形成一個統(tǒng)一的整體,是歷史地了解社會關系的方法論的出發(fā)點和鑰匙?！保?］因此，不論是對社會整體的推動，還是對整體中某個特定問題的解決，都必須著眼整體，既要從構成要素和發(fā)展階段入手，又要從整體的系統(tǒng)入手，優(yōu)化各個要素和階段形成合力的條件。習近平總書記強調指出：“要解決我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個領域、單個層次的改革難以奏效，必須加強頂層設計、整體謀劃，增強各項改革的關聯性、系統(tǒng)性、協同性。”［5］習近平總書記的論述充分彰顯出系統(tǒng)思維方法的科學性。

墾荒隊員上島墾荒的過程，就是大陳島生產生活從無到有、從點到面的過程，也是補齊短板、統(tǒng)籌推進的過程，這個過程飽含著各種艱辛。島上具備條件的就加快進行生產，島上不具備條件的就創(chuàng)造條件進行生產。墾荒隊上島后的首要任務是：一方面，開墾荒涼的土地種上莊稼；另一方面，大力發(fā)展畜牧生產。墾荒隊員提出了“苦戰(zhàn)三年，改變大陳面貌”的口號，通過全體墾荒隊員的努力，大陳島上修起了道路，建起了新房，還辦起了發(fā)電廠、造船廠。昔日千瘡百孔的大陳島再現勃勃生機［6］。到1959年，為了發(fā)展多種經營，墾荒隊開始實行分工合作，分為農業(yè)隊、漁業(yè)隊（捕撈隊、海帶隊）、畜牧業(yè)隊（養(yǎng)羊隊、養(yǎng)豬隊、養(yǎng)牛隊、養(yǎng)兔隊）。這些都鮮明體現了大陳島墾荒統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維，是大陳島墾荒精神的方法邏輯。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的系統(tǒng)思維方法要求我們不斷提升系統(tǒng)思維能力、踐行系統(tǒng)思維行動，要求我們具有全局意識、過程意識、整體意識，實現全面統(tǒng)籌協調發(fā)展。

三、與時俱進的創(chuàng)新思維：大陳島墾荒精神的不竭動力

創(chuàng)新思維是指創(chuàng)造新的思路和方法解決問題的思維過程，這種思維跳出了常規(guī)思維的限制，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的思路和方法去思考解決問題，通過創(chuàng)新性解決方案來實現創(chuàng)造性成果。習近平總書記強調指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝?！保?］中國共產黨從建立開始就一直高度重視把馬克思主義理論與中國實踐相結合，在中國革命、建設和改革進程中創(chuàng)造了新的道路、理論、制度和文化，從而堅定了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

大陳島墾荒隊員以改造荒島的強烈愿望，通過開墾荒地大力發(fā)展種植業(yè)，通過利用滿島青草大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，通過向大海要資源大力發(fā)展?jié)O業(yè)，終于使大陳島發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現出了一片欣欣向榮的景象。這些改變的動力正是來自大陳島墾荒隊員的開拓創(chuàng)新精神。正是因為有了開拓創(chuàng)新精神，滿目瘡痍的大陳島才煥發(fā)了勃勃生機，使得很多的不可能變成了可能。在大陳島墾荒過程中，墾荒隊員們不僅要面對常人難以想象的惡劣生產生活環(huán)境，還面臨著用常規(guī)的思路和方法難以解決的各種問題。此時，墾荒隊員們唯有用新思路和新方法來開辟墾荒的新天地。墾荒隊員們在墾荒實踐中孕育了勇立潮頭、敢為人先的“開拓創(chuàng)新”精神，正是這種“開拓創(chuàng)新”精神使得大陳島建成了一片新天地，正是這種“開拓創(chuàng)新”精神鮮明體現了與時俱進的創(chuàng)新思維，是大陳島墾荒精神的不竭動力。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的創(chuàng)新思維方法要求我們不斷提升創(chuàng)新思維能力、踐行創(chuàng)新思維行動，要敢于打破傳統(tǒng)思維方式，不斷推進理念、思路和方法創(chuàng)新，以創(chuàng)新性理念、思路和方法實現創(chuàng)造性價值。

四、居安思危的底線思維：大陳島墾荒精神的實踐邏輯

底線思維是指做最壞的打算，盡最大的努力，爭取最好的結果。習近平總書記強調指出:“要善于運用底線思維方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權?！保?］底線思維作為馬克思主義重要思想方法、工作方法和領導方法，是中國共產黨應對錯綜復雜國內外形勢、戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)的重要策略和科學思維方法。

大陳島的墾荒過程，極大地彰顯了人對自然利用與改造的主動性與能動性，但同時也要求遵循自然規(guī)律，在自然的生態(tài)承載限度內活動，不要過度開發(fā)大自然，這是馬克思主義物質變換、量變質變規(guī)律的方法論意義，也是實踐需要遵循的真理尺度與價值尺度的統(tǒng)一［9］。如果背離了這些底線原則，將會帶來災難性后果。臺州是我國東南沿海臺風登陸最為頻繁的地區(qū)之一，大陳島的墾荒歲月，就一直伴隨著與臺風的抗爭。當年，在極度惡劣的環(huán)境條件下，墾荒隊員一次又一次在肆虐的臺風過后開展災后重建、恢復生產，做大陳島的最強“守護人”。如果墾荒隊員對臺風沒有憂患意識、危機意識，不掌握臺風的自然規(guī)律，臺風勢必會對大陳島造成嚴重破壞，也會極大削弱墾荒隊員的熱情和積極性。如果墾荒隊員在大陳島上過度開墾，不遵循種植、養(yǎng)殖的生產規(guī)律，墾荒的效果也勢必會大打折扣。因此，大陳島墾荒的艱難歷程非常鮮明地體現了居安思危的底線思維，是大陳島墾荒精神蘊含的實踐邏輯。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的底線思維方法要求我們不斷提升底線思維能力、掌握底線思維方法，把危險和危機控制在可以掌控的范圍內。

五、絕境逢生的倒逼思維：大陳島墾荒精神的制勝法寶

倒逼思維就是指面對各種困難挑戰(zhàn)，在內外壓力下，通過問題倒逼主動推進工作，實現自我革新、自我跨越的思維方法。習近平總書記指出：“中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。可以說，改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中而深化?！保?0］注重防范化解重大風險是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產黨是在應對各種風險挑戰(zhàn)中不斷成長壯大的。倒逼思維方法深刻揭示了問題是實踐的起點、創(chuàng)新的起點，抓住問題就能抓住經濟社會發(fā)展的“牛鼻子”，進一步驗證了改革由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中得以深化的真理。

在大陳島墾荒過程中，有著許多鮮活的體現絕處逢生倒逼思維的生動案例。在島上面臨著觸雷等各種風險，在駐島解放軍的指導與幫助下，墾荒隊員學會了排雷與避雷，還探索了新辦法——以牲畜引爆地雷，使墾荒隊員免遭地雷傷害。墾荒隊員在缺少農業(yè)、畜牧業(yè)生產知識的情況下，通過發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神，實現了從不會到會、從不敢到敢、從不能到能，最終成為了墾荒能手。島上天氣異常惡劣，經常遭遇強臺風的正面襲擊，給農業(yè)、畜牧業(yè)生產帶來致命打擊，同時還嚴重影響墾荒隊員在島上的正常生活。當時墾荒隊員面臨的困難主要來自兩個方面：一方面是物質層面的，包括生活條件、工作環(huán)境等。另一方面是精神層面的，包括遠離家人、由于環(huán)境惡劣造成的精神緊張等。比較而言，物質層面的問題還容易解決，精神層面的困難更難克服?？梢哉f，墾荒隊員在大陳島上的生產和生活環(huán)境是極為惡劣的，特別是在墾荒的初期。因此，在這種環(huán)境下尤其需要墾荒隊員充分發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神。在惡劣環(huán)境的倒逼下，墾荒隊員鑄就了“無堅不摧”“無往不勝”“無所不能”的墾荒精神。這些都鮮明體現了絕境逢生的倒逼思維，是大陳島墾荒精神的制勝法寶。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的倒逼思維方法要求我們不斷提升倒逼思維能力、踐行倒逼思維行動，要防微杜漸、做好充分準備，善于利用危機的倒逼機制，在應對危機中創(chuàng)造機遇，實現化危為機，轉危為安，變外部壓力為內部動力。

六、人民中心的共享思維：大陳島墾荒精神的價值立場

共享發(fā)展是中華民族綿延數千年的理想，是馬克思主義的重要價值立場，是中國共產黨人對社會主義道路進行偉大探索和實踐的重要結論。習近平總書記強調指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！保?1］

墾荒隊員們把自己的青春和熱血都獻給了大陳島，在今天大陳島繁榮景象的背后，我們似乎仍可以看到墾荒隊員們的身影，深刻感受到他們所留下的寶貴精神財富。面對島上艱苦的生產生活環(huán)境，墾荒隊員們任勞任怨、甘于奉獻。墾荒結束時的場景讓人聯想到徐志摩的《再別康橋》，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，墾荒隊員們把自己的青春和汗水都留在了大陳島。墾荒隊員們的“無私奉獻”精神不僅體現在墾荒期間的甘于奉獻、公而忘私，還體現在1960年墾荒任務結束后，仍有百余名隊員選擇留在大陳島繼續(xù)建設，這足以說明墾荒隊員們是真正把大陳島作為自己的家鄉(xiāng)來建設。墾荒隊員們甘于奉獻、公而忘私的“無私奉獻”精神正是在那個特殊年代下孕育而成的寶貴精神財富。墾荒隊員們在墾荒實踐中發(fā)揚了甘于奉獻、公而忘私的“無私奉獻”精神，也正是這種精神才使得大陳島有了今天的輝煌，這也鮮明體現了人民中心的共享思維，是大陳島墾荒精神的價值立場。在新時代背景下，大陳島墾荒精神蘊含的共享思維方法要求我們不斷提升共享思維能力、踐行共享思維行動，要堅持人民中心、人民立場、人民主體的原則，為全面推進深化改革和全面建成小康社會凝聚民心、積聚動力、激發(fā)活力。