金雷磊

宋代閩版圖書(shū)傳播的三個(gè)重要條件

金雷磊

（三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，福建 三明 365004）

福建作為宋代圖書(shū)傳播的重要區(qū)域，在整個(gè)中國(guó)圖書(shū)傳播史上意義非凡，在傳播典籍與文化方面貢獻(xiàn)甚大。宋代福建圖書(shū)得以普遍傳播，主要有三個(gè)重要條件：圖書(shū)編纂的影響、圖書(shū)刊刻的推動(dòng)、圖書(shū)收藏的貢獻(xiàn)。

宋代；福建；圖書(shū)；傳播；編纂；刊刻；收藏

宋代福建圖書(shū)事業(yè)發(fā)達(dá)，官刻、坊刻、私刻三大刻書(shū)系統(tǒng)一應(yīng)俱全，所刻書(shū)籍，數(shù)量眾多，種類(lèi)齊全，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，影響甚大，被譽(yù)為“圖書(shū)之府”。學(xué)界以往研究成果主要集中在宋代福建所刻書(shū)籍的版本目錄及歷史文化等方面，這些成果為深入探索福建出版史提供了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。本文主要側(cè)重從傳播史的角度，通過(guò)宋代福建圖書(shū)編纂、印刷與收藏三個(gè)基礎(chǔ)性要素，分析宋代福建圖書(shū)得以普遍傳播的基本條件。

一、宋代福建圖書(shū)編纂對(duì)書(shū)籍傳播的影響

福建文人圖書(shū)編纂活動(dòng)始于唐末五代，宋代以來(lái)“福建圖書(shū)編纂活動(dòng)隨著著述的繁榮而迅速展開(kāi)”[1]，其突出成就主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（一）經(jīng)部書(shū)的編纂與研究

福建從事經(jīng)部書(shū)編纂且為經(jīng)書(shū)作注，最具代表性的人物非朱熹莫屬。朱熹在漳州做官時(shí)，整理編纂了《四書(shū)章句集注》《周易本義》和《詩(shī)集傳》等書(shū)。此外，閩人注經(jīng)還有蔡沈的《書(shū)集傳》、朱申的《周易句解》、胡安國(guó)的《春秋傳》和真德秀的《四書(shū)集編》等。小學(xué)類(lèi)書(shū)籍也有不少，比如鄭樵的《爾雅注》、宋咸注《小爾雅》等。

（二）史部書(shū)的編纂與整理

閩人編纂史書(shū)成績(jī)較為突出。宋之前，《史記》代表性注解本有南朝宋裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》。到了宋代，建陽(yáng)蔡夢(mèng)弼于乾道七年（1171年）編刻《史記集解索隱》，這是兩家注合刻本。后來(lái)，建陽(yáng)黃善夫編刻的《史記集解索隱正義》，把三家注解合在一起，大大方便了讀者閱讀，是《史記》合注中較好的本子。蔡夢(mèng)弼的兩家注合刻本與黃善夫的三家注合刻本并稱(chēng)于世。此外，建陽(yáng)蔡琪編刻有《漢書(shū)集注》一百卷。

建陽(yáng)書(shū)坊還聘請(qǐng)文士摘抄史書(shū)中的一部分內(nèi)容編纂成書(shū)，冠以“詳節(jié)”“節(jié)要”等名稱(chēng)，如《史記詳節(jié)》《東萊先生晉書(shū)詳節(jié)》《諸儒校正唐書(shū)詳節(jié)》《新入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》《十七史詳節(jié)》《陸狀元集百家注資治通鑒詳節(jié)》《點(diǎn)校標(biāo)抹增節(jié)備注資治通鑒》等。

在史部書(shū)編纂方面，建陽(yáng)朱熹編纂了《資治通鑒綱目》，莆田鄭樵編纂了《通志》，建安袁樞編纂了《通鑒紀(jì)事本末》，浦城章衡編纂了《編年通鑒》，崇安胡安國(guó)編纂了《通鑒舉要?dú)v補(bǔ)遺》，崇安江贄編纂了《少微通鑒節(jié)要》，崇安胡宏編纂了《皇王大紀(jì)》，莆田陳宓編纂了《續(xù)通鑒綱目》，莆田陳均編纂了《宋九朝編年備要》，建陽(yáng)熊克編纂了《中興小紀(jì)》《九朝通略》。值得一提的是，朱熹的《資治通鑒綱目》開(kāi)創(chuàng)了綱目體，袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體，鄭樵的《通志》完善了唐杜佑開(kāi)創(chuàng)的典志體，這三部史書(shū)對(duì)后來(lái)史學(xué)發(fā)展影響巨大。此外，福建文人還編纂了《重修閩中記》《淳熙三山志》《寶祐仙溪志》《開(kāi)慶臨汀志》等方志書(shū)。其中，只有后面三種書(shū)流傳下來(lái)。建陽(yáng)祝穆編纂的《方輿勝覽》是全國(guó)性的地理書(shū)籍，詳細(xì)記載了南宋十七路的地理與人文情況。

（三）醫(yī)書(shū)的編纂與整理

福建編纂醫(yī)書(shū)始于宋代，建寧府醫(yī)學(xué)教授陳自明編纂了《婦人大全良方》，建安竇桂芳編纂了《針灸四書(shū)》，泉州李迅編纂了《集驗(yàn)背疽方》，楊士瀛編纂了《新刊仁齋傷寒類(lèi)書(shū)活人總括》《新刊仁齋直指方論醫(yī)脈真經(jīng)》《新刊仁齋直指附遺方論》。

（四）別集與總集的編纂

宋代福建文人輩出，詩(shī)文作品大量涌現(xiàn)，詩(shī)文別集編纂蔚然成風(fēng)。建陽(yáng)魏仲舉編纂了《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》《新刊五百家注音辨柳先生文集》，建陽(yáng)黃善夫編纂了《百家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》，真德秀門(mén)人湯漢編纂了《西山先生真文忠公讀書(shū)記》，南平郡齋刊刻了《朱文公校昌黎先生文集》《龜山楊文靖公集》，邵武軍編刻了《梁溪先生文集》、興化知州徐直諒編纂了《梅野集》，興化軍知軍鐘離松編纂了《蔡忠惠文集》，漳州薛季良編纂了陳淳的《北溪先生大全文集》，汀州知州韋能定編纂了《錢(qián)塘韋先生集》，福州知州蔡幼學(xué)編纂了《止齋先生文集》，福州陳襄嗣子陳紹夫編纂了《古靈先生文集》，福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官晁謙之編纂了《濟(jì)北晁先生雞肋集》。

在總集編纂方面，建陽(yáng)黃昇編纂了《花庵詞選》，邵武嚴(yán)羽編纂了《滄浪詩(shī)話》、莆田劉克莊編纂了《后村詩(shī)話》，莆田黃徹編纂了《鞏溪詩(shī)話》，建安魏慶之編纂了《詩(shī)人玉屑》，建安嚴(yán)有翼編纂了《藝苑雌黃》，甌寧吳可編纂了《藏海詩(shī)話》，晉江曾慥編纂了《類(lèi)說(shuō)》《樂(lè)府雅詞》，福清敖陶孫編纂了《敖器之詩(shī)話》。

二、宋代福建圖書(shū)刊刻對(duì)書(shū)籍傳播的推動(dòng)

宋代編書(shū)活動(dòng)有許多新的開(kāi)拓，圖書(shū)的來(lái)源日益擴(kuò)大。通過(guò)編書(shū)活動(dòng)，宋人不僅積累了書(shū)籍編輯與整理的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還為書(shū)籍的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是書(shū)籍生產(chǎn)與傳播史上的重要進(jìn)步。宋代編書(shū)活動(dòng)，主要體現(xiàn)在“四大類(lèi)書(shū)”等大型圖書(shū)的編纂上，這“四大類(lèi)書(shū)”分別是《太平御覽》一千卷、《太平廣記》五百卷、《文苑英華》一千卷、《冊(cè)府元龜》一千卷。

《太平御覽》是現(xiàn)存類(lèi)書(shū)中保存五代以前文獻(xiàn)最豐富的一部，是綜合性類(lèi)書(shū)，分55門(mén)，所引圖書(shū)多達(dá)1689種，編纂于太平興國(guó)二年（977年），終于太平興國(guó)八年（983年）?！短綇V記》屬于專(zhuān)科性類(lèi)書(shū)，主要記載小說(shuō)方面的資料，引書(shū)約400種。其書(shū)編纂與《太平御覽》同時(shí)，只不過(guò)用時(shí)兩年就宣告完成?！段脑酚⑷A》是一部詩(shī)文總集，收錄了梁至唐代2200個(gè)作者的詩(shī)文20300篇。它編纂于太平興國(guó)七年（982年），終于雍熙三年（986年）?！秲?cè)府元龜》由楊億等奉詔編修，始于景德二年（1005年），終于大中祥符六年（1013年），歷時(shí)八年方完成?！按笮皖?lèi)書(shū)的編纂，不僅增加了圖書(shū)品種，豐富了官私藏書(shū)，而且使許多因年代久遠(yuǎn)、漫漶不堪的舊籍得到了新生能夠通過(guò)流通而保存下來(lái)?！盵2]

在四部大書(shū)中，《太平御覽》和《冊(cè)府元龜》是在福建刊刻的，這有史料為證。周必大在《文苑英華序》中道：“臣伏睹太宗皇帝丁時(shí)太平，以文明化成天下。既得諳國(guó)圖籍，聚名士于朝，詔修三大書(shū)：曰《太平御覽》，曰《冊(cè)府元龜》，曰《文苑英華》，各一千卷。今二書(shū)閩、蜀已刻，惟《文苑英華》士大夫家絕無(wú)而僅有，蓋所集止唐文章，如南北朝間存一二。”[3]根據(jù)周必大所記，皇帝詔修的三大類(lèi)書(shū)中，福建、四川等地都已經(jīng)印刷出版了《太平御覽》《策府元龜》。

宋人蒲叔獻(xiàn)在慶元五年《蜀刻太平御覽序》中，也記載了福建刊刻《太平御覽》的盛況：

《太平御覽》備天地萬(wàn)物之理，政教法度之原，理亂廢興之由，道德性命之奧。而獨(dú)以載籍繁夥，無(wú)復(fù)善本。惟建寧所刊多磨滅舛誤，漫不可考，叔獻(xiàn)每為三嘆焉……況吾蜀文籍，巨細(xì)畢備，而獨(dú)闕此書(shū)。叔獻(xiàn)叨遇圣恩，將漕西蜀，因重加校正，勒工鏤板，以與斯世君子共之，以推見(jiàn)太宗圣學(xué)之所從，明我宋歷圣相承之家法，補(bǔ)吾蜀文籍之闕，而公萬(wàn)世之傳云。[4]

蒲叔獻(xiàn)見(jiàn)到建寧刊刻的《太平御覽》時(shí)，蜀地還沒(méi)有發(fā)行此書(shū)。這說(shuō)明福建印刷出版事業(yè)開(kāi)始相對(duì)較早，具備印刷大部頭書(shū)籍的條件，在刻印大部頭書(shū)籍能力方面超過(guò)四川。根據(jù)蒲叔獻(xiàn)記載，建寧刊本經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳播，大多“磨滅舛誤，漫不可考”，只能?chē)@息。

類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代的一種大型資料性書(shū)籍。它把各種文獻(xiàn)資料收集、整理到一起，分門(mén)別類(lèi)，既有資料匯編的性質(zhì)，又有百科全書(shū)的功能，非常適合舉子應(yīng)付科舉考試需要。由于官方編纂類(lèi)書(shū)的影響，加上科舉考試的推動(dòng)，宋代建陽(yáng)書(shū)坊編纂類(lèi)書(shū)成風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《四庫(kù)全書(shū)》共著錄了宋代類(lèi)書(shū)27種，其中由閩人編纂的就有6種。福建文人編纂的類(lèi)書(shū)主要有建陽(yáng)祝穆的《事文類(lèi)聚》、建陽(yáng)謝維新的《古今合璧事類(lèi)備要》、建安章定的《名賢氏族言行類(lèi)稿》、崇安葉珪的《海錄碎事》、寧德林駉的《源流至論》、建寧知府江少虞（浙江常山人）的《皇朝事實(shí)類(lèi)苑》等。

三、宋代福建圖書(shū)收藏對(duì)書(shū)籍傳播的貢獻(xiàn)

宋代藏書(shū)是宋代書(shū)籍傳播史的重要組成部分。曹之說(shuō)：“在以往的書(shū)史研究中，一提到古代藏書(shū)，則往往冠之以‘保守’、‘自私’、‘秘不示人’等帽子，其實(shí)，平心而論，古代藏書(shū)固然有封閉的一面，但也有不少開(kāi)放的地方，值得我們重新反思?！盵5]391這段話實(shí)際上告訴我們，研究宋代書(shū)籍傳播史，不能缺少藏書(shū)史的研究。此外，他還從“圖書(shū)借閱”“贈(zèng)書(shū)”“編制目錄”“刻書(shū)”“藏書(shū)印”等五個(gè)方面總結(jié)了古代藏書(shū)文化的開(kāi)放性與傳播特點(diǎn)[5]391–396。

宋代藏書(shū)既有公家機(jī)構(gòu)藏書(shū)（包括以館閣為中心的中央政府藏書(shū)和路府州縣地方政府藏書(shū)），又有私人藏書(shū)家藏書(shū)，還有學(xué)校藏書(shū)，它們都從藏書(shū)方面呈現(xiàn)了宋代圖書(shū)事業(yè)的繁榮景象。古人藏書(shū)實(shí)際上是為了更好地傳播書(shū)籍，要是沒(méi)有長(zhǎng)期保藏書(shū)籍，書(shū)籍也不會(huì)一代代流傳下來(lái)，古代藏書(shū)史實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的圖書(shū)傳播史觀念。大藏書(shū)家葉夢(mèng)得的藏書(shū)活動(dòng)就很好地說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)：

念漢初，去孔子世尚未遠(yuǎn)，一更秦亂，而《書(shū)》亡五十一篇，《詩(shī)》亡六篇，《周禮·冬官》盡亡。經(jīng)且如是，而況其他？屋壁之藏，幸得保有其余，至于今尚存者，學(xué)士大夫相與扶持傳習(xí)之效也。今四方取向所亡散書(shū)，稍稍鏤板漸多，好事者宜當(dāng)分廣其藏，以備萬(wàn)一。[6]

很多書(shū)籍在社會(huì)上散失，幸虧葉夢(mèng)得有藏，才使得它們得以重新刊刻，從而產(chǎn)生眾多復(fù)本。葉夢(mèng)得還提出了“分廣其藏”的藏書(shū)理念。這種藏書(shū)理念，實(shí)際上也是為了更好地保存圖書(shū)，使某本圖書(shū)不至于絕滅，讓圖書(shū)得到更好的傳播。

對(duì)于書(shū)籍，國(guó)家專(zhuān)門(mén)修蓋書(shū)庫(kù)用來(lái)收藏和保管，如陳彭年在大中祥符八年五月《中書(shū)門(mén)下修蓋書(shū)庫(kù)奏》中道：

唐制，中書(shū)門(mén)下兩省，宮城之內(nèi)有內(nèi)省，宮城之外有外省。今請(qǐng)據(jù)秘閣舊定屋數(shù)重修，奉安太宗圣容、御書(shū)、供御書(shū)籍、天文圖畫(huà)，四廊并充書(shū)庫(kù)及史館日歷庫(kù)。直館校理宿直、?？背瓡?shū)籍、雕造印板，并就外院，其外院于左右掖門(mén)外就近修蓋。別置三館書(shū)庫(kù)，其三館書(shū)籍名目，候?qū)?lái)分擘正副本以便安置。[7]

材料中，陳彭年建議重修“秘閣”，用來(lái)放置皇帝書(shū)籍和專(zhuān)供皇帝閱讀的書(shū)籍。別置“三館書(shū)庫(kù)”，用來(lái)放置“三館”所存書(shū)籍副本。左右掖門(mén)外就近修蓋“外院”，用來(lái)放置雕版和所校、所抄書(shū)籍。這些機(jī)構(gòu)都是用來(lái)存放圖書(shū)以及雕印圖書(shū)工具的地方。而且，書(shū)籍在原本基礎(chǔ)上，通過(guò)雕印形成副本，副本另外放置，充分體現(xiàn)了宋人圖書(shū)保存及流傳的意識(shí)。當(dāng)然，這種意識(shí)也得益于雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生和普及。

學(xué)校在保存書(shū)籍方面功莫大焉。尤溪縣學(xué)建傳心閣，同安縣學(xué)和福州州學(xué)建經(jīng)史閣等，都是為了收藏和保存圖書(shū)，使所存圖書(shū)得以流傳?？梢哉f(shuō)，這些空間給學(xué)習(xí)者閱讀藏書(shū)提供了極大的方便，下面僅以三則材料說(shuō)明之：

乾道九年，知南劍州尤溪縣事石敦既新其縣之學(xué)，復(fù)建閣于學(xué)之東北，買(mǎi)書(shū)五千卷藏之其上，而命工人繪濂溪周先生，河南二程先生之像寘于其中，使學(xué)者得共朝夕瞻仰焉。新安朱熹為之名曰傳心之閣，即敦又以書(shū)請(qǐng)銘于廣漢張某。[8]

兒郎偉：大同古地，駱粵名邦。間出巨人，鼎在公卿之位；亦多賢士，郁為閭里之師。雖山川之炳靈，乃教化之純被。比罹屯難，益復(fù)澆漓。學(xué)?；臎觯蔑L(fēng)猷之不競(jìng)；圖書(shū)散脫，闃弦誦以無(wú)聲。詔令壅而弗宣，父兄以為大戚。顧惟竊食，敢不究心？是以申諭諸生，俾沈潛于訓(xùn)義；力裒眾記，務(wù)廣博其見(jiàn)聞。幸大府字哀憐，總?cè)簳?shū)而推予。惟上賢篤意于教誘，使邑子蒙幸于作成。爰即學(xué)宮，創(chuàng)為杰閣。庶緘縢之慎固，絕蟲(chóng)鼠之覬覦。既畫(huà)諾于縣庭，旋受金于省戶。西曹籍力，群彥并心。而吏惰不供，幾若道旁之食；顧人疲久役，將起澤門(mén)之謳。迨程事之既嚴(yán)，始掄材而甫就。僝功見(jiàn)效，獻(xiàn)室有期。不惟士得讀未見(jiàn)之書(shū)，人知自勵(lì)；且使書(shū)得為無(wú)窮之利，計(jì)以永存。聊出詞章，用升梁欐。想均童耄，共此歡呼……伏愿上梁之后，士無(wú)廢業(yè)，家有傳書(shū)。究述作之原，遂見(jiàn)古人之大體；際功名之會(huì)，起為當(dāng)世之儒宗。惟不悖其所聞，乃式符于深望。[9]

福州之學(xué)，在東南最為盛，弟子員常數(shù)百人……紹興四年，今教授臨邛常君浚孫始至，既日進(jìn)諸生而告之以古昔圣賢斅學(xué)之意，又為之飭廚饌、葺齋館以寧其居，然后謹(jǐn)其出入之防，嚴(yán)其課試之法，朝夕其間，訓(xùn)誘不倦。于是學(xué)者競(jìng)勸，始知常君之為吾師，而常君之視諸生亦閔閔焉，唯恐其不能自勉以進(jìn)于學(xué)也。故嘗慮其無(wú)書(shū)可讀而業(yè)將病于不廣，則又為之益置書(shū)史，合舊為若干卷，度故御書(shū)閣之后，更為重屋以藏之，而以書(shū)來(lái)請(qǐng)記其事，且致其諸生之意曰：“愿有以教之也。”……今觀常君之為教，既開(kāi)之以古人教學(xué)之意，而后為之儲(chǔ)書(shū)，以博其問(wèn)辨之趣，建閣以致其奉守之嚴(yán)，則亦庶乎本末之有序矣。[10]

第一則材料說(shuō)的是，尤溪縣事石敦在縣學(xué)旁邊建傳心閣，并購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍五千卷，存之其上。第二則材料說(shuō)的是，朱熹覺(jué)得圖書(shū)散亡，十分可惜，而同安縣學(xué)建經(jīng)史閣收集、存儲(chǔ)圖書(shū)，可以防止圖書(shū)受蟲(chóng)鼠之害，意義重大。第三則材料說(shuō)的是，福州州學(xué)教授?？O擔(dān)心學(xué)子無(wú)書(shū)可讀，置書(shū)史，建書(shū)閣。上述三條材料所舉，都是福建學(xué)校修建書(shū)閣、收藏書(shū)籍之事，為福建圖書(shū)的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

總而言之，隨著閩人著述的增多，閩人在編纂圖書(shū)過(guò)程中，自覺(jué)意識(shí)隨之增強(qiáng)；閩地雕印技術(shù)的發(fā)達(dá)，為書(shū)籍出版、傳播提供了便利；各州、縣學(xué)中，圖書(shū)收藏機(jī)構(gòu)的修建，為圖書(shū)儲(chǔ)存提供了空間。宋代福建圖書(shū)的編纂、刊刻與收藏活動(dòng)，作為宋代福建圖書(shū)傳播的三個(gè)基礎(chǔ)性條件，在宋代福建圖書(shū)傳播史乃至宋代圖書(shū)傳播史上，意義非凡。可以說(shuō)，宋代福建圖書(shū)傳播是整個(gè)中國(guó)圖書(shū)傳播史的重要組成部分，在傳播中華文化典籍方面貢獻(xiàn)巨大。

[1] 李瑞良．福建省志：出版志[M]．福州：福建人民出版社，2008：48．

[2] 李瑞良．中國(guó)古代圖書(shū)流通史[M]．上海：上海人民出版社，2000：271．

[3] 周必大．文苑英華序[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第230冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：183–184．

[4] 蒲叔獻(xiàn)．蜀刻太平御覽序[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第294冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：253．

[5] 曹之．中國(guó)古代圖書(shū)史[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2015．

[6] 葉夢(mèng)得．?書(shū)閣記[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第147冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：332．

[7] 陳彭年．中書(shū)門(mén)下修蓋書(shū)庫(kù)奏[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第9冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：224．

[8] 張栻．南劍州尤溪縣學(xué)傳心閣銘[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第255冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：432．

[9] 朱熹．同安縣學(xué)經(jīng)史閣上梁文[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第253冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：293–294．

[10] 朱熹．福州州學(xué)經(jīng)史閣記[M]//曾棗莊，劉琳．全宋文：第252冊(cè)．上海：上海辭書(shū)出版社，2006：142–143．

Three Important Conditions for the Dissemination of Fujian Books in Song Dynasty

JIN Leilei

(Sanming University, Sanming 365004, China)

Fujian, as an important publishing area in Song Dynasty, is of great significance in the history of publishing and communication in China and has made great contributions to the dissemination of classics. The three important conditions of that are: the influence of compilation, the promotion of the engraving techniques and the contribution of book collection.

Song Dynasty; Fujian; books; dissemination; compilation; engraving; collection

G239.29

A

1006–5261(2020)04–0124–05

2019-12-07

金雷磊（1981―），男，湖北當(dāng)陽(yáng)人，副教授，博士。

〔責(zé)任編輯 趙賀〕