□ 謝小娜

城市像一個有機體一樣，它的發(fā)展是一個不斷更新改造的過程。所謂城市更新，是指對城市中某一衰落的區(qū)域，進行拆遷、改造、投資和建設，使之重新發(fā)展和繁榮。它包括兩方面的內容：一方面是客觀存在實體（建筑物等硬件）的改造；另一方面是各種生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境、游憩環(huán)境等的改造和延續(xù)，包括鄰里的社會網(wǎng)絡結構、心理定勢、情感依戀等軟件的延續(xù)和更新[1]。近現(xiàn)代意義上的城市更新起源于產(chǎn)業(yè)革命。伴隨產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，大量人口涌入城市中間，城市開始出現(xiàn)雜亂無序的擴張，一些學者開始對城市建設進行反思，最先從規(guī)劃角度展開對城市發(fā)展的研究。之后面對第二次世界大戰(zhàn)對城市的破壞，歐美許多國家開始了普遍的舊城更新改造運動。

作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明國家，中國的城市化發(fā)展進程和歐美國家的城市化發(fā)展進程有著非常大的不同?？梢哉f到1949 年新中國成立之前，我們國家的城市更新改造都是比較緩慢的。之后伴隨改革開放的發(fā)展，我們國家的城市開始了加速發(fā)展的過程，到20 世紀90 年代，我們國家的城市更新改造才開始以空前的規(guī)模和速度展開。在城市更新改造的過程中，歷史文化街區(qū)是一個重要的構成部分。歷史文化街區(qū)在一定程度上可以說是一個地區(qū)城市文明起源發(fā)展的地方，它集中呈現(xiàn)了該地區(qū)城市居民在城市歷史發(fā)展變遷中的過程，是城市集體記憶的重要場所，也是區(qū)域外人們對該地區(qū)的重要辨識標志。所以對一個城市歷史文化街區(qū)的更新改造相比起其他地方來說格外引人注意。本文以廣州市荔灣區(qū)恩寧路歷史文化街區(qū)的改造為例，探討歷史文化街區(qū)更新改造的相關問題。

一、廣州市恩寧路歷史文化街區(qū)的基本情況

恩寧路歷史文化街區(qū)坐落在舊稱“西關”的荔灣區(qū)。歷史上的荔灣，河道縱橫，交通十分便利。在明朝時，就已經(jīng)成為我國對外通商與文化交流的重要口岸；清朝時，這里是中國唯一的對外貿易窗口十三行的所在地。在這種中外交流的過程中，荔灣形成了濃厚的商貿文化傳統(tǒng)，并由此在建筑造型、繪畫書法、戲劇戲曲、美食餐飲、銅器打造等方面形成自己的特色。在這個過程中，誕生了恩寧路兩側商住兩用的騎樓，大量人口也因此進入這一街區(qū)。同時，因為當時恩寧路臨近河道，便于坐船出行，大量粵劇演出人員也聚居于此。所以今天我們還可以看到李小龍祖居、鑾輿堂、金聲影院等歷史建筑。改革開放后，因著便利的區(qū)位優(yōu)勢和傳統(tǒng)的商貿氛圍，荔灣區(qū)商貿業(yè)快速發(fā)展，成為國內服裝、中藥材等商貿業(yè)中心。

時間進入到二十世紀九十年代中期，廣州市開始調整全市的發(fā)展戰(zhàn)略，整個市的整體發(fā)展開始東移，產(chǎn)業(yè)結構也從傳統(tǒng)商貿業(yè)轉向現(xiàn)代服務業(yè)和高新產(chǎn)業(yè)。2000 年，廣州市提出了“南拓、北優(yōu)、東進、西聯(lián)”的城市發(fā)展戰(zhàn)略構想。在廣州市發(fā)展戰(zhàn)略調整的過程中，荔灣因為條件所限，發(fā)展開始放慢。作為“最廣州”的恩寧路歷史文化街區(qū)開始衰落，一度成為廣州市危舊房最集中的區(qū)域之一。2006 年年底，廣州市第九次黨代會上，又提出了“中調”的概念。因為在“東進、南拓、西聯(lián)、北優(yōu)”的城市發(fā)展過程中，一定程度上出現(xiàn)了“喜新厭舊”的局面?！爸姓{”的實質是提升中心城區(qū)品質，防止出現(xiàn)老城區(qū)“空心化”。作為廣州首個舊城改造試點項目，“恩寧路連片危破房改造項目”正式啟動。但是在改造過程中，因為和當?shù)鼐用駵贤ú粫常由衔幕Ｓ耸繉椖看蟛鸫蠼Ｊ降姆磳?，整個項目進入漫長的“拉鋸期”。在這個過程中，各方爭議不斷，也吸引越來越多的人關注恩寧路歷史文化街區(qū)的更新改造。面對這些困境，為了解決廣州市舊城區(qū)改造過程中出現(xiàn)的諸多問題，2015年成立了廣州市城市更新局，專門負責城市更新工作，統(tǒng)籌推進城市更新項目。為規(guī)范城市更新的做法，2016 年廣州市政府頒發(fā)了《廣州市城市更新辦法》，指出城市更新應當堅持歷史文化保護，延續(xù)歷史文化傳承，維護城市脈絡肌理，塑造特色城市風貌，提升歷史文化名城魅力。

作為恩寧路歷史文化街區(qū)更新改造第一個試點的永慶坊在這個過程中誕生。永慶坊主要是對恩寧路歷史文化街區(qū)內的永慶大街、永慶一巷、永慶二巷、至寶大街、至寶西一巷進行微改造。整個項目于2016 年9 月完成，并對外開放。2018年10月24日，習近平總書記在廣州考察，首站就來到了永慶坊。習近平總書記指出，城市規(guī)劃和建設要高度重視歷史文化保護，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁[2]。

二、恩寧路永慶坊改造模式分析

（一）永慶坊改造的基本情況

在恩寧路歷史文化街區(qū)更新改造陷入“拉鋸期”的這幾年時間里，周邊街區(qū)的環(huán)境遭到了較大的破壞，很多房屋因為無人維護而破落，有的成為流浪人員臨時居住的地方，有的則成為垃圾堆放地。2015 年12 月，荔灣區(qū)城市更新局對永慶片區(qū)征而未拆的43 棟房屋進行鑒定后，發(fā)現(xiàn)有30 棟房屋屬于嚴重破損，需要盡快修繕。對此，荔灣區(qū)政府提出了把永慶片區(qū)作為微改造的試點。和以往的更新改造模式不同，這一次永慶片區(qū)采用的是BOT（build-operatetransfer，建設—經(jīng)營—轉讓）的方式。整個項目采用“政府主導、企業(yè)承辦、居民參與”的改造模式，通過公開招商引入萬科集團建設并運營此項目。在這個過程中，政府給予萬科對該項目的15年經(jīng)營權，期滿后交回給政府。

萬科公司根據(jù)地方政府和規(guī)劃部門對片區(qū)發(fā)展的構思和目標，對永慶片區(qū)進行了“修舊如舊、肌理抽疏、資源活化”的修繕改造。第一，保留永慶片區(qū)原有的街巷肌理，對外立面還可以的傳統(tǒng)建筑主要采用去污清洗的方式讓它們重現(xiàn)原貌，在內部空間的建造方面根據(jù)新的使用功能運用現(xiàn)代技術進行了加固。第二，在保存原有空間肌理的前提下，對部分建筑適當拆除和原址重建，對部分已坍塌不適合做復建的，留作公共活動空間。并增加片區(qū)內的現(xiàn)代化配套設施，比如衛(wèi)生、排水、消防等。第三，對片區(qū)內的產(chǎn)業(yè)進行活化更新，引入創(chuàng)客空間、文化創(chuàng)意以及輕餐飲等?，F(xiàn)在永慶坊二期也正在加緊推進，二期的定位是創(chuàng)意辦公、濱水文化餐飲、時尚商業(yè)和綜合配套等。

（二）永慶坊改造取得的成績

經(jīng)過改造，永慶片區(qū)取得了“環(huán)境提升，文脈傳承，功能轉變，老城新生”的效果。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，提升了片區(qū)內的整體物質環(huán)境。永慶片區(qū)內的房屋大多集中建于清末民國和新中國成立初期到20 世紀七八十年代兩個時間段，經(jīng)過多年的風雨侵蝕，房屋大多比較破舊。同時，在較長一段時期內該片區(qū)不少房屋作為政府公房提供給部分職工和低收入人群居住，居住人群的增多導致不少房屋被加建、改建，空間布局逼仄雜亂，一些具有嶺南特色并具有時間標志的山花、灰塑等被涂改甚或抹平。在改造的過程中，對這些舊房屋外立面進行了清洗，并按照修舊如舊的原則進行維修，對加建的部分進行拆除重建，并配合現(xiàn)代住房的要求進行了結構加固。除了建筑本身存在的問題之外，永慶片區(qū)的另一個問題是原來的內巷非常狹窄，片區(qū)內沒有什么公共空間。在改造的過程中，在保存原有空間肌理的前提下，對部分房屋進行適當拆除和原址復建，從而獲得了入口空間和尺度比較適宜的步行通道。對部分已坍塌的地方，建筑師配合片區(qū)內的整體規(guī)劃設計了一個公共活動空間。在片區(qū)改造的過程中，管線、消防設施、衛(wèi)生設施和排水設施都重新進行了布局。在永慶坊一期完成改造后，永慶坊二期也在加緊推進，恩寧路示范段也基本完成相應的改造。以永慶片區(qū)的改造為起點，周邊街區(qū)一改往日破敗的模樣，恩寧路歷史文化街區(qū)重新煥發(fā)出新的光彩。

第二，加強了片區(qū)內文化資源的保護。作為廣州市“最美騎樓街”的恩寧路文化資源非常豐富，除了騎樓本身所承載的歷史文化價值之外，恩寧路上還分布著八和會館、詹天佑紀念館、金聲電影院、李小龍祖居、鑾輿堂、泰華樓等文化資源。永慶坊一期的改造，對片區(qū)內文化資源保護最明顯的例證是挽救了李小龍祖居。李小龍祖居是他的父親李海泉所建，李海泉作為“粵劇四大名丑”之一，在粵劇中間有相當大的影響力。但是李海泉及家人曾經(jīng)在荔灣生活居住的這所房子因為后續(xù)租住人家的變換和年久失修而破敗不堪，有一段時間甚至成了垃圾堆放地。永慶坊一期的改造挽救了這所房子，也為粵劇文化的傳承弘揚留下了一處現(xiàn)實基地。在永慶坊一期、二期和恩寧路示范段的改造過程中，片區(qū)內的大量文化資源得以保護。

第三，促進了老舊社區(qū)、街區(qū)煥發(fā)新活力。首先表現(xiàn)在，整個片區(qū)的外在環(huán)境呈現(xiàn)出新面貌。在改造之前，永慶片區(qū)的功能主要是居住。在改造的過程中，原來在永慶片區(qū)內居住的大部分人的住房得到了置換，留下來居住的居民房屋也得到了維修，整個片區(qū)的外在環(huán)境呈現(xiàn)出新面貌。此外，在片區(qū)內涵注入及提升方面，永慶坊借力片區(qū)功能的轉變，積極拓展新的商業(yè)空間。在改造之前永慶片區(qū)只有沿街的幾處作為商業(yè)用途，這幾處做商業(yè)用處的還都是小商店，部分作為倉儲的房屋租金也很低廉。不僅永慶片區(qū)如此，整個恩寧路歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)結構也都是如此，基本都是小餐館、小便利店、五金商店、紙錢香燭店、電器維修店、自行車電動車維修店等低端、粗放的業(yè)態(tài)，沿街騎樓有的還被用來做廢品回收站。如此的業(yè)態(tài)構成，使得恩寧路鮮有年輕人走動，道路上人氣不旺，整個歷史文化街區(qū)好像一潭不能流動的湖水，靜靜地獨自坐落在城市的一角。在改造之后，萬科借力片區(qū)功能轉變積極引入創(chuàng)意設計、攝影攝像、輕餐飲、民宿、展示展覽等產(chǎn)業(yè)，促進了片區(qū)經(jīng)濟業(yè)態(tài)結構的改變，并進而改變了片區(qū)內的人群結構。伴隨永慶坊二期和恩寧路的連續(xù)改造，整個恩寧路歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)結構和人群結構都將獲得極大的改變。按照片區(qū)規(guī)劃，這里即將成為一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時尚碰撞的地方。由此，曾經(jīng)落寞的老街區(qū)以此可以煥發(fā)出新的活力。

（三）永慶坊改造引發(fā)思考的問題

如前所述，從2006 年開始，“恩寧路連片危破房改造項目”就正式啟動了。在長達十年的改造過程中，政府、居民、文化保育人士、媒體人士等各方面關于恩寧路歷史文化街區(qū)改造的意見難以達成統(tǒng)一，致使整個項目進行得非常曲折，其中有一段時間，整個項目完全停滯。2016年，以永慶片區(qū)的改造為試點，恩寧路歷史文化街區(qū)的改造得以重新啟動。到目前為止，永慶坊一期已經(jīng)對外開放經(jīng)營3 年了，永慶坊二期騎樓示范段也已完成整治。在整個項目獲得多方贊譽和諸多成績的同時，也有一些問題需要我們進一步思考。

第一，如何協(xié)調政府、企業(yè)、居民三者之間的關系。因為永慶坊整個項目采用的是BOT 的方式，這種方式在我們國家一般也被稱為“特許權”，是私營企業(yè)參與基礎設施建設，向社會提供公共服務的一種方式。在這種模式下，政府部門就某個項目與企業(yè)簽訂特許權協(xié)議，授予簽約方的私人企業(yè)來承擔該項目的投資、融資、建設和維護，在協(xié)議規(guī)定的特許期限內，許可由其經(jīng)營。在建設經(jīng)營的過程中，政府有監(jiān)督權、調控權。特許期滿之后，簽約方的私人企業(yè)將該項目移交給政府部門。這種模式一般應用于基礎設施項目的建設，在街區(qū)改造中采用這種模式的還比較少。具體到恩寧路歷史文化街區(qū)的改造來說，這是一個公共項目，在這里面必然要涉及政府、企業(yè)、居民三者之間的協(xié)調。此外，因為恩寧路歷史文化街區(qū)的獨特價值，在它的改造過程中，也必然涉及文化保育人士、媒體人士等多方關心恩寧路歷史文化街區(qū)改造的人的參與。各個群體出發(fā)點不同、看問題的角度不同，由此帶來關于改造的目標和認識也不相同。政府想要完成片區(qū)內的改造活化、提升片區(qū)發(fā)展品質，企業(yè)想要平衡投資收益、助力企業(yè)業(yè)務的拓展，居民想要更適合居住的生活環(huán)境，文化保育人士希望最大限度地保護文化建筑的原真性，媒體也從自己的角度出發(fā)表達自己對于歷史文化街區(qū)改造的態(tài)度和建議。這種出發(fā)點和角度的不同，帶來各方意見的不斷交織。鑒于此，恩寧路歷史文化街區(qū)成立了“共同締造委員會”，希望以此來搭建一個各方溝通的橋梁。但是到目前為止，由于體制機制、能力素質等種種方面的原因，“共同締造委員會”還難以在改造過程中發(fā)揮根本性的作用，很多時候只能在一些細節(jié)方面發(fā)揮作用，難以做到從整體上指導、規(guī)范恩寧路歷史文化街區(qū)的改造。這樣導致的結果之一，就是改造主體的讓渡。所以在永慶坊的改造過程中，我們可以看到幾乎是企業(yè)主導了整個項目。因此出現(xiàn)了部分仍然居住在永慶坊的居民房屋受損、居住環(huán)境受影響的情況。同時，也出現(xiàn)了企業(yè)擅自改變永慶坊一期的業(yè)態(tài)結構的情況。所以在改造的過程中如何協(xié)調政府、企業(yè)、居民三者之間的關系，是一個值得深入思考、不斷探索的問題。

第二，如何實現(xiàn)社區(qū)共生和可持續(xù)發(fā)展的問題。在歷史文化街區(qū)的更新改造過程中，伴隨片區(qū)功能的轉變，原住民的流失是一種在目前來看幾乎無法避免的現(xiàn)象。然而相悖的是，在歷史文化街區(qū)的復興過程中，原住民的存在是非常關鍵的一個方面。因為片區(qū)原住民是歷史文化街區(qū)生活方式、傳統(tǒng)習俗的生動的載體，沒有了原住民的存在，歷史文化街區(qū)就相當于失去了靈魂。失去了靈魂的事物是難以在同類事物中彰顯自己的特色的，進而也就難以形成可持續(xù)發(fā)展。在永慶坊一期的改造過程中，大量的原住民遷走了，只剩了少數(shù)的幾戶人家，這少量的居民到目前為止還沒有看到有什么路徑能夠融合到片區(qū)的發(fā)展之中。此外，永慶坊的另一個重要主體就是商戶，目前雖然很多商戶都認識到保留歷史文化街區(qū)辨識度的重要性，但是他們也沒有具體的組織和長遠的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。所以，在恩寧路歷史文化街區(qū)的改造過程中怎么實現(xiàn)居民、商戶和街區(qū)管理者的多元共生，進而促進街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是一個不容忽視的問題。

揀貨員是采用聲控進行揀貨，按照系統(tǒng)所給的數(shù)據(jù)來進行人工揀貨，每揀完一條路線就組成一個板，然后貼上標簽，但由于是人工揀貨，難免也會犯錯，有時會少揀、多揀、揀反、揀錯等問題，出現(xiàn)實貨與系統(tǒng)信息不一致的現(xiàn)象，最后導致一定量的損失。

三、恩寧路老舊街區(qū)煥發(fā)新活力的思考

作為廣州市第一個歷史文化街區(qū)微改造的項目，永慶坊的建成提升了片區(qū)內的整體物質環(huán)境、加強了片區(qū)內文化資源的保護，在一定程度上促進了老舊社區(qū)、街區(qū)煥發(fā)新活力。當然，在如何協(xié)調政府、企業(yè)、居民三者之間的關系以及如何實現(xiàn)社區(qū)共生和可持續(xù)發(fā)展方面還存在一些問題。這些成就和問題在一定程度上反映了我國城市老舊街區(qū)、社區(qū)改造更新的現(xiàn)狀，具有典型示范意義。在微改造模式下，如何完成歷史文化街區(qū)的更新演替，為城市發(fā)展重新注入新生活力是一個值得認真思考的問題。通過對永慶坊和恩寧路騎樓示范段的微改造的實踐探究，有如下幾點思考。

（一）建立完善街區(qū)共建機制

從城市化進程開始得更早、城市更新改造進行得更早的歐美國家發(fā)展歷史來看，現(xiàn)在歐美國家基本都拋棄了重建性開發(fā)和整治性開發(fā)，轉而開始重視社區(qū)的意義。人們開始意識到健康的鄰里關系、合理的社區(qū)結構在城市的健康發(fā)展中具有重要意義。我們國家也已經(jīng)注意到社區(qū)治理的重要作用。黨的十九大提出，要打造共建共治共享的社會治理格局，加強社區(qū)治理體系建設，推動社會治理重心向基層轉移，發(fā)揮社會組織作用，實現(xiàn)政府治理和社會調節(jié)、居民自治良性互動。放在歷史文化街區(qū)的復興過程中來看，重視社區(qū)建設、發(fā)揮社會組織作用、構建良好的街區(qū)共建機制可以讓傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)在傳承和開發(fā)的過程中取得平衡。

針對永慶坊和恩寧路騎樓示范段的改造過程，可以充分發(fā)揮“共同締造委員會”的作用。首先，把共建恩寧路歷史文化街區(qū)作為“共同締造委員會”的工作目標。在這一目標之下，地方政府要以經(jīng)營城市的理念，廣泛邀請政府相關人員、居民代表、商戶代表、社會治理方面的專家、城市規(guī)劃方面的專家、文化保育方面的專家、媒體人士以及其他關心歷史文化街區(qū)改造的人士共同參與到更新改造的規(guī)劃制定、改造過程的監(jiān)督和協(xié)調以及后續(xù)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展過程中間來。政府在其中要切實做好引導建立的角色，并切實履行好培育的責任。第二，把共治作為“共同締造委員會”的工作內容。歷史文化街區(qū)的改造、復興是一個動態(tài)的、長期的過程中，不是短時間內能夠完成的。怎樣解決歷史文化街區(qū)在發(fā)展的過程中遇到的各種問題，怎樣培育街區(qū)的共同體意識，都是需要長期關注的問題。面對這些問題，無論是政府還是項目開發(fā)商，都無力獨自承擔，也不合適承擔，“共同締造委員會”無疑是最合適的平臺。

（二）建立文化和產(chǎn)業(yè)的共生機制

從“歷史文化街區(qū)”的名稱上就可以看出“歷史”和“文化”對歷史文化街區(qū)的重要性，沒有或者喪失了“歷史”和“文化”的街區(qū)就不能叫作歷史文化街區(qū)。所以在歷史文化街區(qū)的復興和改造過程中，怎樣做到文化和產(chǎn)業(yè)的共生是一個至關重要的問題，在一定程度上可以說它直接關系到歷史文化街區(qū)的改造的成敗。在這個過程中，如果把握不到位，就會出現(xiàn)兩種情況：第一種，保護過度，結果導致歷史文化街區(qū)成為靜態(tài)的文物建筑陳列館；第二種，開發(fā)過度，結果導致歷史文化街區(qū)淪為同質化嚴重的商業(yè)景區(qū)。這兩種發(fā)展方式都是不可持續(xù)的。根據(jù)恩寧路的具體情況，它的發(fā)展定位是民俗民藝旅游和購物休閑旅游。根據(jù)街區(qū)定位，實現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)的共生性可持續(xù)發(fā)展，需要做到以下兩點。

第一，要以傳承文化為核心。恩寧路擁有豐富的粵劇文化資源，粵劇行會交流中心——八和會館、鑾輿堂、粵劇藝術博物館以及紅線女等眾多粵劇名流的私宅都集聚于此?？梢哉f，粵劇文化是恩寧路最濃厚的文化底色，是恩寧路最重要的文化特質。在它的改造和發(fā)展的過程中，必須傳承好這一文化特征。發(fā)掘、修復恩寧路的名人故居，梳理恩寧路的歷史故事，展演恩寧路的今昔對比，是對恩寧路歷史文化傳統(tǒng)繼承發(fā)揚的基本內容?，F(xiàn)在李小龍祖居已經(jīng)完成修繕，但是還有很多粵劇名人舊居處于等待挖掘、挽救的狀態(tài)。此外，到目前為止，也沒有見到關于恩寧路歷史故事較為完整的梳理，很多故事和資料都散存在相關部門的資料柜里。開發(fā)商做了“百年恩寧”的故事梳理，但是這種梳理是不完整的，另外故事的講解費用太高，最低收費是1000 元一小時，遠遠超出普通大眾的價格預期。除了豐富的粵劇文化資源之外，銅器制作也是恩寧路的顯著特色，此外，三雕一彩一繡的展覽館也坐落于此。所以，在恩寧路歷史文化街區(qū)的復興過程中，怎樣再現(xiàn)恩寧路的這些歷史人物與歷史事件，怎樣傳承這些傳統(tǒng)技藝，是需要認真對待的事情。

第二，打造文化與產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。針對恩寧路擁有豐富的粵劇文化資源，荔灣區(qū)粵劇藝術博物館開發(fā)了粵語情景旅游劇《穿粵·西關》，該劇立足廣州本土文化特質，把粵劇、南派武術，醒獅等“非遺”元素以及雞公欖、白鵝潭、艇仔粥、打銅等嶺南文化符號，通過聲光電技術進行演繹。因為該劇只是剛剛開始，還沒有進行商業(yè)演出，后續(xù)效果還值得等待。但是這一做法是值得肯定的。自習近平總書記視察永慶坊和粵劇藝術博物館以來，眾多省內外人士來到這里參觀，很多人經(jīng)常問的一個問題就是有沒有粵劇演出可以看，有沒有相關紀念品可以買。沒有粵劇演出看，大多數(shù)旅客停留在永慶坊和粵劇藝術博物館的時間不會超過半天，很多時候兩個小時就結束了，根本沒有辦法形成消費點。本地也沒有辦法向外推銷荔灣恩寧，因為缺少推銷的介質?！洞┗洝の麝P》可以彌補這一空白。

（三）營造主客群體的共融共享意識

在歷史文化街區(qū)的改造過程中，必然有原住民的流失，也必然會有大量外來人口的進入。在這些外來人口中商戶經(jīng)營者是一部分，游客是一部分。在恩寧路歷史文化街區(qū)的改造過程中，怎樣促進原住民、商戶、游客的融合共生是促進街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

在實踐探索中，可以結合荔灣本地的文化風俗傳統(tǒng)舉辦本土特色活動，通過這種在地化與生活化的方式讓大家共同融入其中。因為即使在著名的歷史文化街區(qū)，住宅建筑的年代也并不能表明一個社區(qū)的年代或歷史，一個社區(qū)的標志是居住者的連續(xù)性[3]。通過這種在地化與生活化的方式，原住民可以在改造后的歷史文化街區(qū)中繼續(xù)生活，進而老西關居民的生活方式和生活氣息能夠得以存留，游客也可以更加生動具體地感受到當?shù)匚幕刭|，街區(qū)也可以因此秉持自己的特色而持續(xù)發(fā)展，從而促進主客群體的共融共享。

四、結語

當前我國的城市建設已從增量時代進入存量時代，高歌猛進式的新城開發(fā)和大拆大建式的舊城再造已不再適合當前的社會條件，城市發(fā)展開始進入“城市修補”的階段。這種城市修補的目的在于阻止城市的衰退，促進城市形成新的發(fā)展。而要阻止城市的衰退，促進城市形成新的發(fā)展，不單單是城市環(huán)境、城區(qū)道路和市政基礎設施等硬件方面的改善，更重要的是或者說更根本的是促進城市中老舊街區(qū)的功能新生和煥發(fā)結構性新活力。從這個角度來說，城市歷史文化街區(qū)中老舊片區(qū)的改造可以說是城市老舊街區(qū)功能新生和煥發(fā)結構性新活力的典型嘗試。恩寧路歷史文化街區(qū)的更新改造只是眾多改造案例中的一個，并且到目前為止，永慶坊一期才對外開放經(jīng)營3 年時間，二期暫時還未對外經(jīng)營開放，它的未來發(fā)展經(jīng)營效果還有待時間的檢驗。就目前取得的成績而言，恩寧路歷史文化街區(qū)的探索可以在一定程度上為我國眾多的舊商業(yè)區(qū)、舊工業(yè)區(qū)、舊居民居住區(qū)以及城市周圍舊村落的功能新生和煥發(fā)結構性新活力提供借鑒。但是各個地區(qū)的情況不同、資源不同、人口結構不同、發(fā)展戰(zhàn)略和功能定位也有所不同，在具體的更新改造過程中應該因地制宜。