李 凱 武 晟

善于做意識形態(tài)工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。步入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把意識形態(tài)工作擺在了極端重要的位置。黨的十九大報告中指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京: 人民出版社，2017 年，第41 頁。這一重要觀點(diǎn)為意識形態(tài)工作指明了方向。推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化是新時代做好意識形態(tài)工作，凝聚民心匯聚力量的根本出路。

一、何謂馬克思主義意識形態(tài)生活化

意識形態(tài)是指在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及基于在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的綜合。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將馬克思主義寫在自己的旗幟上，新中國成立后，憲法確立了馬克思主義在中國社會意識中的指導(dǎo)地位，馬克思主義在中國是作為國家意識形態(tài)而存在的。生活，即衣食住行，是人類在現(xiàn)實(shí)中的存在方式，是維持人生存的最基本的物質(zhì)活動，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會活動、精神活動等。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。①《馬克思恩格斯全集：第三卷》，北京：人民出版社，1960 年，第5 頁。這就告訴我們，人是社會人、現(xiàn)實(shí)人、實(shí)踐人，人的一切活動都不是孤立的，人的一切活動都離不開社會、離不開他人、離不開我們周圍的物，離不開生活。同時，馬克思指出，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。②《馬克思恩格斯全集：第三卷》，北京：人民出版社，1960 年，第5 頁。馬克思主義意識形態(tài)的本質(zhì)價值就體現(xiàn)在實(shí)踐上，體現(xiàn)在生活化上。馬克思主義意識形態(tài)生活化就是將馬克思主義意識形態(tài)與生活深度融合，把馬克思主義意識形態(tài)巧妙地融進(jìn)人民群眾的各類實(shí)踐活動中，使馬克思主義成為人們喜聞樂見的一種文化形式，成為人們思考問題、處理事情的一種方法論，成為人們安身立命的一種世界觀、人生觀、價值觀，潛移默化地影響和指導(dǎo)人們生活的方方面面。毛澤東曾經(jīng)說：“馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！雹邸睹珴蓶|選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第858 頁。習(xí)近平總書記也指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！雹堋读?xí)近平談治國理政（第一卷）》，北京：外文出版社，2014 年，第165 頁。這為我們在新的歷史方位上推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化指明了發(fā)展方向、提供了基本遵循。

馬克思主義意識形態(tài)生活化是相對于空洞化而言的一種狀態(tài)。長期以來，馬克思主義的傳播模式往往是以宣傳灌輸為中心，以上傳下達(dá)為渠道，以文字或口頭匯報為終結(jié)。作為馬克思主義意識形態(tài)教育的重要方式之一的課堂教育，也在一定程度上形式化、表面化。不少專家學(xué)者都認(rèn)為要使馬克思主義意識形態(tài)的導(dǎo)向功能落地，就應(yīng)該考慮人民群眾與整個生活世界的聯(lián)系。馬克思主義意識形態(tài)生活化就是要使馬克思主義的影響回歸生活，縮小意識形態(tài)與生活實(shí)踐的距離感，提高馬克思主義意識形態(tài)對民眾生活的傳播力、引導(dǎo)力影響力和公信力，充分發(fā)揮好馬克思主義把握生活、規(guī)范生活和引領(lǐng)生活的功能。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民的理論，是實(shí)踐的理論，是不斷發(fā)展的開放的理論?！雹萘?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，《人民日報》2018 年5 月5 日（002）。馬克思主義的這些特征內(nèi)在地要求馬克思主義意識形態(tài)生活化。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”⑥《馬克思恩格斯全集：第一卷》，北京：人民出版社，1956 年，第480 頁。儒家學(xué)說是中華傳統(tǒng)文化的主流意識形態(tài)，它既是統(tǒng)治階層長期推崇的官方哲學(xué)，也是普通百姓普遍認(rèn)同的行為規(guī)范，這便是理論生活化的典范。在推進(jìn)中國化、時代化、大眾化的過程中，馬克思主義意識形態(tài)也要打破與生活之間的壁壘，成為大眾解釋世界改造世界的理性工具。

二、馬克思主義意識形態(tài)生活化面臨困境的原因探析

馬克思主義意識形態(tài)生活化進(jìn)程中遭遇困境的原因是多方面的。從主體上看，馬克思主義具有一定的深刻性，人民群眾深入理解存在一定的難度；從客體上看，受眾廣泛復(fù)雜，對馬克思主義認(rèn)識、認(rèn)同、踐行程度各有不同；從介體上看，網(wǎng)絡(luò)媒介高度靈活，給馬克思主義意識形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不小的挑戰(zhàn)；從環(huán)體上看，國內(nèi)外意識形態(tài)環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻。長期以來，馬克思主義意識形態(tài)生活化存在瓶頸，面臨著諸多理論與實(shí)踐上的問題。

（一）馬克思主義的深刻性

從廣義來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。馬克思主義主要批判繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個大板塊構(gòu)成，同時也涉獵政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等其他方面的內(nèi)容，涵蓋內(nèi)容廣泛而深刻。從狹義來說，我們平時所說的馬克思主義主要指馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義。馬克思主義基本原理是馬克思、恩格斯深入觀察無產(chǎn)階級的生活，剖析無產(chǎn)階級訴求，并在指導(dǎo)工人運(yùn)動的過程中不斷總結(jié)、修正和完善而形成的系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)理論體系。中國化的馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國的革命建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。然而人民群眾很少有這么高的理解和領(lǐng)悟能力來參透如此深刻的理論，他們普遍關(guān)心與自己生活相關(guān)的生存發(fā)展問題和社會熱點(diǎn)問題，原因很簡單，這些問題會直接影響他們的現(xiàn)實(shí)存在和發(fā)展。所以，要使人民群眾深入理解馬克思主義，切實(shí)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題，目前難度還很大。

（二）受眾的差別性

作為接受者，受眾是意識形態(tài)生活化的最終環(huán)節(jié)，馬克思主義只有被受眾所接受，意識形態(tài)生活化才會起作用，離開了受眾，生活化就沒有意義，就無從談起。受眾作為一個多元統(tǒng)合的范疇，具有廣泛性、分散性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。年齡階段、經(jīng)濟(jì)收入、生活情況、文化層次、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)素養(yǎng)等方面存在差異的受眾自然而然對馬克思主義的理解、認(rèn)同、踐行程度就不同。個體喜愛、個體需求、個體觀念、心理狀況的差異也會給馬克思主義意識形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不確定性。即使同一受眾，思想狀況也具有矛盾性，橫向來看在同一時段其思想體系既會有積極的成分，也會有消極的成分，縱向來看其思想意識也會隨著實(shí)踐的變化而變化。受眾的個性化、差別性就要求要理論聯(lián)系實(shí)際，細(xì)分受眾群，有針對性地推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化，此工作任重而道遠(yuǎn)。

（三）媒介的靈活性

網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級帶來了媒體傳播格局的深刻變革，兩微一端等新興媒體已經(jīng)成為人民群眾獲取信息的主要途徑，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是意識形態(tài)安全的最大變量。網(wǎng)絡(luò)具有便捷性與虛擬性，網(wǎng)民可以自由快速地發(fā)布信息，這就造成了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的復(fù)雜多樣，在網(wǎng)絡(luò)上，除了馬克思主義意識形態(tài)，其他各種意識形態(tài)也充斥其中，良莠不齊，很多內(nèi)容虛假不實(shí)。同時，網(wǎng)絡(luò)互動性強(qiáng)，各種信息都可以得到快速傳播，網(wǎng)民可以根據(jù)自己喜好獲取信息，很多信息一經(jīng)傳播發(fā)酵就會造成意想不到的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)上活動自由隨意，媒介的隱匿性也給治理管控帶來了很大的困難，網(wǎng)絡(luò)已成為意識形態(tài)斗爭的最前沿，其媒介的靈活性給馬克思主義意識形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不小的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。①《習(xí)近平新聞思想講義》，北京：人民出版社，2018 年，第28 頁。

（四）環(huán)境的復(fù)雜性

進(jìn)入新時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生著廣泛而深刻的變化，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然嚴(yán)峻。從國際看，隨著我國的快速發(fā)展，西方敵對勢力一面極力渲染“中國威脅論”，損害我國形象，阻礙我國發(fā)展；一面加緊“西化”“分化”，“馬克思主義失敗論”“馬克思主義無用論”“馬克思主義過時論”甚囂塵上，其滲透方式多樣、戰(zhàn)線隱蔽，不得不引起我們的高度警惕。從國內(nèi)看，當(dāng)前社會思潮多元多變，形式復(fù)雜，極端個人主義、拜金主義、功利主義、享樂主義等相互交織，主流價值觀面臨著被解構(gòu)的風(fēng)險，“歷史虛無主義”抬頭，歪曲黨史國史，曲解、貶低中國特色社會主義，更有別有用心之人借社會熱點(diǎn)事件蓄意挑起意識形態(tài)爭端，維護(hù)新時代馬克思主義意識形態(tài)安全任務(wù)艱巨，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化困難重重。

三、新時代馬克思主義意識形態(tài)生活化路徑探索

做好意識形態(tài)工作，絕非一朝一夕之功。新時代，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化需要我們轉(zhuǎn)變觀念、解放思想、實(shí)事求是地理清思路、明確目標(biāo)，要樹立人民是推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化的主體的意識，充分尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的主體力量，根據(jù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要發(fā)掘馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)價值，同時創(chuàng)新貼近人民的馬克思主義意識形態(tài)話語體系，構(gòu)建深度融合發(fā)展的馬克思主義意識形態(tài)傳播格局。

（一）發(fā)揮人民在馬克思主義意識形態(tài)生活化過程中的主體作用

馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，是為人們謀幸福的理論。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的主體。作為社會歷史的主體，人民群眾不僅直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。馬克思主義創(chuàng)立以來，一直都在指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級和全人類的解放。歷史雄辯地證明了，馬克思主義與人民群眾結(jié)合時，就能發(fā)揮強(qiáng)大的推動作用。20 世紀(jì)早期，馬克思主義在中國廣泛傳播，中國的革命便有了一面光輝的大旗，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨成立了，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，在這一過程中也是推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化的主體。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)揮人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，吸收群眾智慧形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。毛澤東后來說：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法?！雹佟睹珴蓶|選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第933 頁。群眾路線也成為毛澤東思想三個活的靈魂之一。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會上，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)馬克思，就是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造偉業(yè)”。②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，《人民日報》2018 年5 月5 日（002）。

發(fā)揮人民在馬克思主義意識形態(tài)生活化過程中的主體作用，首先要充分尊重人民的主體地位。馬克思主義發(fā)展史就是總結(jié)人民群眾經(jīng)驗(yàn)與智慧理論創(chuàng)新的歷史，尊重人民主體地位是推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化的必由之路。全黨全社會都要營造一種尊重人民主體地位的良好社會環(huán)境，讓一切群眾智慧的源泉充分涌流，人民群眾是各條戰(zhàn)線上的勞動者，社會要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正正正地樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，用群眾智慧豐富發(fā)展馬克思主義。發(fā)揮人民在馬克思主義意識形態(tài)生活化過程中的主體作用，其次要充分發(fā)揮人民的主體力量。馬克思主義意識形態(tài)生活化離不開領(lǐng)袖人物與專家學(xué)者的推動，人民群眾的主體力量更不容許忽視。廣大的理論工作者要結(jié)合人民群眾的實(shí)際需要傳播馬克思主義，使人民群眾真正認(rèn)識到馬克思主義解決實(shí)際問題的巨大作用，從而自覺學(xué)習(xí)、運(yùn)用、傳播馬克思主義。同時社會也要加強(qiáng)引導(dǎo)，使人民群眾自覺意識到自己就是馬克思主義生活化的主體，樹立責(zé)任意識，有效推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)更加深入人民群眾生活。

（二）根據(jù)人民群眾現(xiàn)實(shí)需要發(fā)掘馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)價值

任何意識形態(tài)都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。③《馬克思恩格斯全集：第一卷》，北京：人民出版社，1956 年，第82 頁。絕大多數(shù)人民群眾首先不會從意識形態(tài)的理論邏輯上去思考是否認(rèn)同，而是以現(xiàn)實(shí)利益為基礎(chǔ)，考慮意識形態(tài)會給生活帶來什么樣的變化。如果在某種意識形態(tài)的指導(dǎo)下，人民群眾的生活水平逐步改善，那么人民群眾就會從心底里認(rèn)同它。理論是灰色的，而生活之樹是常青的。馬克思主義不是空談的理論，是實(shí)踐的理論，研究馬克思主義不能空對空，把馬克思主義與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來、對立起來，沒有出路。實(shí)際問題貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，理論關(guān)心人民群眾，以實(shí)際問題為切入點(diǎn)，才能被人民群眾所接受，才可以更好地動員、組織廣大人民群眾，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化。可以說，馬克思主義意識形態(tài)生活化的實(shí)現(xiàn)程度，就是現(xiàn)實(shí)問題的解決程度。

革命時期，中國共產(chǎn)黨高度重視解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題。比如，黨通過土地革命，解決了農(nóng)民最關(guān)切的土地問題，得到了廣大農(nóng)民的擁護(hù)，在這過程中，黨的路線、方針、政策也隨之深入人心，推進(jìn)了馬克思主義意識形態(tài)的生活化。

步入新時代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，不平衡不充分已經(jīng)成為發(fā)展的主要制約因素，民生領(lǐng)域一系列深層次矛盾也逐漸凸顯，諸如住房問題、就業(yè)問題、醫(yī)療問題、食品安全問題等等，習(xí)近平總書記指出，“全面建成小康社會突出的短板主要在民生領(lǐng)域，發(fā)展不全面的問題很大程度上也表現(xiàn)在不同社會群體民生保障方面”。①《習(xí)近平談治國理政（第二卷）》，北京：外文出版社，2017 年，第79 頁。推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化，就必須直面這些問題，理論聯(lián)系實(shí)際，分析回答這些日常生活中人民群眾迫切需要解決的問題，全方位地滿足人民群眾的理論訴求。同時，積極回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，解決人民群眾生存和發(fā)展過程中遇到的實(shí)際問題，著力改善民生，在問題的解決過程中，人民群眾便可以理解黨的路線、方針、政策，進(jìn)而認(rèn)同馬克思主義意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài)的感召力就會加強(qiáng)，生活化將得到實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。

（三）創(chuàng)新貼近人民的馬克思主義意識形態(tài)話語體系

意識形態(tài)必須通過一定的話語體系來表現(xiàn)，話語體系成熟與否關(guān)鍵在于話語是否能反映時代特征、滿足人民需要，話語的生活化是話語體系成熟的主要標(biāo)志，是意識形態(tài)具有號召力的重要特征。推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化就要面向人民群眾，拆毀意識形態(tài)與人民群眾之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語體系平易化、明晰化、通俗化，用明白曉暢的生活話語提升意識形態(tài)“供給側(cè)”質(zhì)量。

一要立足傳統(tǒng)文化。泱泱中華，文明博大，承載了上下五千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏子孫共同的文化基因。馬克思主義源于西方，只有扎根于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤，從中吸收營養(yǎng)，才能更好地被中國人民所接受。新時代，推進(jìn)我國馬克思主義意識形態(tài)生活化，就要站在新的歷史方位上，立足當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號元素，將其融匯于馬克思主義意識形態(tài)話語體系中，為其提供思想資源與精神根基，使馬克思主義意識形態(tài)更具中國性格、中國氣象、中國風(fēng)韻。

二要融合民間話語。民間話語是流傳于民間的言簡意賅的語言。毛澤東在《反對黨八股》中指出，“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好”。②《毛澤東選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第837 頁。推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化也要學(xué)習(xí)群眾的語言，融合民間話語，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語符號，以此增強(qiáng)意識形態(tài)引領(lǐng)力。這一方面毛澤東堪稱典范。毛澤東的文章中，大量使用來自民間的諺語、俗語、歇后語、慣用語等等，通俗生動，鮮活貼切，樸實(shí)優(yōu)美，即使是《實(shí)踐論》這樣的哲學(xué)著作都通俗易懂，比如“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。③《毛澤東選集：第一卷》，北京：人民出版社，1991 年，第287 頁。這些語言形象生動地揭示了深刻的哲學(xué)道理，讓人感到接地氣、易理解。

三要借鑒網(wǎng)絡(luò)話語。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷提高，我國已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)民規(guī)模越來越大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29 億。面對龐大的網(wǎng)民群體，要推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化，就要善于借鑒網(wǎng)絡(luò)話語，網(wǎng)絡(luò)語言有獨(dú)特的話語方式、話語范圍、話語基調(diào)，傳播快捷，詼諧生動，運(yùn)用時下流行的網(wǎng)絡(luò)話語講述馬克思主義，就易引起廣大網(wǎng)民的興趣，加深理解。近年來，習(xí)近平總書記的講話也借鑒了豐富的網(wǎng)絡(luò)話語，“點(diǎn)贊、朋友圈、擼起袖子加油干”，將馬克思主義意識形態(tài)的政治話語轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的話語形式，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧。

（四）構(gòu)建深度融合發(fā)展的馬克思主義意識形態(tài)傳播格局

隨著5G 等先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展，原有的傳播體系不斷被解構(gòu)，同時又在全面塑造一種嶄新的傳播格局。構(gòu)建新興媒體與傳統(tǒng)媒體深度融合發(fā)展的馬克思主義意識形態(tài)傳播格局是大勢所趨，是讓馬克思主義意識形態(tài)傳得更開、傳得更廣、傳得更深入的必由之路，是新時代馬克思主義意識形態(tài)生活化的內(nèi)在要求。

一要拓展傳播空間。媒體的深度融合發(fā)展，使傳播具有了立體化的特點(diǎn)，但在其場域內(nèi)信息龐雜，一些錯誤思想的搶灘登陸一定程度上弱化了馬克思主義的聲音。意識形態(tài)的陣地若馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義就會去占領(lǐng)。在這樣的情況下，馬克思主義意識形態(tài)的傳播要與時俱進(jìn)，充分利用好各種媒體各種傳播手段，優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)傳播力度，擴(kuò)大傳播廣度，產(chǎn)生聚合共振的效應(yīng)，要進(jìn)一步強(qiáng)化陣地意識，堅(jiān)守傳統(tǒng)陣地，積極主動拓寬新興陣地，加快傳播平臺的建設(shè)，擴(kuò)大馬克思主義意識形態(tài)影響力版圖，牢牢掌握意識形態(tài)主動權(quán)，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化。

二要改進(jìn)傳播方式。新形勢下，要主動適應(yīng)現(xiàn)代深度融合發(fā)展的傳播格局，學(xué)會運(yùn)用系統(tǒng)思維，從全局上整體上把握馬克思主義意識形態(tài)的傳播格局，既尊重差異，包容多樣，又引領(lǐng)各種社會思潮；學(xué)會運(yùn)用底線思維，警惕馬克思主義意識形態(tài)生活化推進(jìn)過程中的庸俗化、粗俗化、惡俗化風(fēng)險；學(xué)會運(yùn)用層次思維，著眼于人民群眾接受水平的不同，精準(zhǔn)定位受眾對象，分層次、有針對性地開展馬克思主義意識形態(tài)傳播；學(xué)會運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成馬克思主義意識形態(tài)生活化的最大增量。

三是培養(yǎng)傳播人才。推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)生活化，關(guān)鍵在人。習(xí)近平總書記曾指出：“要加強(qiáng)和改善對新媒體中的代表性人士的工作，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強(qiáng)線上互動、線下溝通，讓他們在凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等方面展現(xiàn)正能量。”①《鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 為實(shí)現(xiàn)中國夢提供廣泛力量支持》，《人民日報》2015 年5 月21 日（001）。沒有一支政治素養(yǎng)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛的傳播隊(duì)伍，馬克思主義意識形態(tài)生活化就無從談起。因此，要著重培養(yǎng)馬克思主義意識形態(tài)傳播的時代新人，增強(qiáng)他們運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析問題的能力，鼓勵他們成為融媒體傳播領(lǐng)域的行家里手，普及介紹馬克思主義基本原理以及黨的路線、方針、政策，同時積極同各種錯誤思潮交鋒斗爭，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。