文 王亞晶

臨安是南宋王朝的都城，位于今浙江省杭州市。

“白馬秋風(fēng)塞上，杏花煙雨江南”，這是中國歷來就有的兩種不同文化風(fēng)格，一種豪放荒涼，一種婉約細(xì)膩，指向的是涇渭分明的南北差異。從古至今，相比于北方“長煙落日孤城閉”的雄偉感，南方給人的感覺更多的是一種“重重似畫，曲曲如屏”的恬靜。而江南，更是將這種婉約的南方文化發(fā)展到了極致。

在大多數(shù)人的眼中，江南是日出江花，春水如藍(lán)，是一葉輕舟，杏花疏影。而在中國文人眼里，江南是他們的精神家園，對于他們而言，進(jìn)而兼濟(jì)天下，退則獨守庭園是他們的畢生理想。在文風(fēng)最盛的江南，這里有詩詞歌賦，小橋流水，有曲徑通幽，水墨園林，它們共同構(gòu)成了中華文化最重要且最獨特的一面。

然而，誤解與美好的意象總是同時存在。就比如因為江南濃妝淡抹總相宜的景致和濃厚的人文氣息，人們常常給它冠以“柔弱”的定義，忽視了江南文化里堅韌和血性的一面，久而久之成為了幾千年來的固有思維。江南，既有詩性，也有血性，二者從不沖突，就好比曾生活在這片土地的人們，有人明月清風(fēng)，訴說著“未老不還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的詩性；有人醉里挑燈，恪守著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的血性。

1 何處是江南？

白居易曾在《憶江南》中寫道“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”憶江南，那么何處是江南？顧名思義，江南指長江以南，但江南從來都不只是一個地理范疇，它更是個意境。作為一個文化概念，它的范圍要小得多，國際著名經(jīng)濟(jì)史專家李伯重認(rèn)為，對江南的地域范圍作界定，在標(biāo)準(zhǔn)上不但要具有地理上的完整性，而且在人們的心目中應(yīng)是一個特定的概念。通俗來講，江南并不需要晦澀的標(biāo)準(zhǔn)與清晰的邊界，它應(yīng)該是無數(shù)意象的聚合，是人們對“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”的美好想象。

江南是氣象，在氣象學(xué)者眼中，這里春雨豐沛，梅雨綿延，伏旱酷熱，冬季陰寒，季節(jié)的體感定義了江南；

江南是變遷，在歷史學(xué)者看來，江南的邊界一直在改變。秦漢時期，江南主要指長江中段以南的地區(qū)，氣候濕熱異常，經(jīng)濟(jì)落后，北方人稱之為“蠻夷之地”，視為畏途。江南作為地名，第一次出現(xiàn)在行政區(qū)劃中，源于篡漢改新的王莽改夷道縣（今湖北宜都）為江南縣，今天的荊楚之地原是最古老的江南。較確切的江南概念在初唐形成，唐太宗分天下為十道，江南道的范圍全落在長江以南，這成為秦漢以來最名副其實的江南。兩宋時期，鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境被劃為兩浙路，這是宋代語境下的江南。明代以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心已在南方，兩浙路的經(jīng)濟(jì)居全國前列，其中又以太湖流域為最，自此江南又打上了經(jīng)濟(jì)富庶的烙??；

江南是方言，一方水土養(yǎng)一方人，方言的腔調(diào)賦予一片土地最鮮明的記號，江南人說著一口吳語，吳儂軟語中昆曲盛行，昆腔悠揚(yáng)，便是故鄉(xiāng)；

江南是印象，它的富庶來自柳永的“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，它的細(xì)膩來自于韋莊的“春水碧于天，畫船聽雨眠”，它的堅韌則來自于張岱的墓志銘“蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世?！滨r衣駿馬競豪奢，這是張岱喜歡的江南精致生活，然而當(dāng)國破家亡，他又披發(fā)入山，堅持書寫故國歷史，不再入仕，這又是屬于江南人的一腔忠勇。

江南，這里孕育著詩人的煙雨、文人的鐵骨和昆腔的悠揚(yáng)。

昆曲，發(fā)源于14世紀(jì)中國的蘇州昆山

2 江南的詩性

科甲鼎盛，崇文重教是江南最為突出的文化特質(zhì)，如果要用一個詞形容江南，那就是“讀書”，讀書是江南文化存在的根基，江南的美好生活一定要有書。關(guān)于這種文化特質(zhì)的形成，南宋可謂是一個關(guān)鍵點，靖康之亂后，宋室南渡，官僚、商賈、文人、宗族皆避居相對和平的江南，自此，江南文風(fēng)日盛。明清時期，江南進(jìn)士數(shù)量居全國之首。這在于江南有著當(dāng)時中國最發(fā)達(dá)的知識網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)在士人之間傳遞著彼此的詩文和學(xué)術(shù)成果，也讓一代代人的科舉經(jīng)驗得以積累提煉。

讀書、藏書、編書、寫書，這不僅是一種知識儲備和精神傳承，更是一種負(fù)載了人生價值的意義追尋，一種已成自然的生活方式。江南人對書籍的重視背后，是對儒家倫理立功立德立言的價值堅守，包含著一種在書籍中追尋解放與自由的終極追求。

江南是時光無法磨滅的詩意，是藏于心靈角落的柔情。“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”——這是賀鑄夢中的江南，春光正好；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”——這是韋莊魂牽夢縈的江南，情深意切；“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”—— 這是張養(yǎng)浩的江南，美麗動人；“閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋”—— 這是李煜的江南，亡國之怨。

歷代文人筆下的江南，代表了那個時代對這個詞的普遍理解，詩歌是封存起來的記憶，詩人是書寫記憶的載體，循著墨跡，我們得以窺見一個詩性的江南。詩人對江南二字的取用并不滿足于“長江以南”的設(shè)定，但大體上呼應(yīng)了行政區(qū)劃的變遷，無數(shù)文學(xué)作品建構(gòu)起了江南美學(xué)，或是江南旖旎的風(fēng)景，或是訴不盡的鄉(xiāng)愁，又或是對生活的美好憧憬……

徐悲鴻先生曾以“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”作為自題聯(lián)，畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。”而這也恰恰是江南的詩性精神：傳承。

3 江南的血性

江南文明源于長江文明，它的第一次興盛，是春秋末期的吳越爭霸，二者均是“春秋小霸”。先是吳王夫差舉兵進(jìn)攻越國，越王勾踐成了人質(zhì)，之后臥薪嘗膽，三千越甲吞吳，逼得夫差自刎，其后又繼續(xù)北上，稱霸中原。后來的江南文化多了柔和的一面，但吳越時期的尚武之風(fēng)，并沒有從江南文化的骨髓中剔除。項羽便將這一血脈完全繼承，江東弟子誅暴秦的霸王雄風(fēng)永在，激勵著一代又一代的江南人。

江南文化中的血性并非只屬于赳赳武夫，更體現(xiàn)在士大夫階層。江南文人往往柔中帶剛，滿腔忠勇，盡管平日風(fēng)流文雅，國破之際卻能表現(xiàn)出堅貞氣節(jié)，昏君治下仍有力挽狂瀾之心。清代高士奇曾有“艷句魂消隋苑柳，俠腸酒酹秦淮月”的詩句，“艷句”與“俠腸”并舉，便是江南文人的真實寫照。

詩酒流連，煙火梨園，這是江南士人喜歡的生活常態(tài)，但他們卻從不缺乏抗?fàn)幍挠職夂晚g性。明末清初是“江南血性”一次集中爆發(fā)。當(dāng)滿清統(tǒng)治者提出“留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令時，江南人民成為了最為激烈的反清力量。他們用行動力挽狂瀾。從張岱到王夫之，從顧炎武再到黃宗羲，或歸隱山林著書立說，或奔走呼告后慨然赴死。抗清名將閻應(yīng)元死前寫下這樣一副對聯(lián)：“八十日戴發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心殺敵，存大明三百里江山”。他說出所有江南士紳在彼時的心志。江陰城被紅衣大炮攻破后，清軍“滿城屠凈，然后封刀”。全城人民“咸以先死為幸，無一人順從者”，被屠殺者達(dá)17.2萬人，未死的老小僅有53人。還有嘉定、松江、昆山、常熟、溧陽等，這些不起眼的江南小城，無一不在抗清斗爭中流盡最后一滴血。

明末這樣，兩宋更是如此，靖康之恥后，岳飛的畢生心愿都是“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”?；厥捉?，當(dāng)中華文明陷入危機(jī)時，江南更是涌現(xiàn)出了無數(shù)仁人志士，挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。秋瑾托孤，投身革命；魯迅棄醫(yī)，以筆吶喊……

江山動蕩之際，風(fēng)和水柔的江南卻總是能涌現(xiàn)無數(shù)忠貞之士，如同疾風(fēng)肆虐下的勁草。他們已然將自己和江南文化一起寫成了歷史。

在西方，希臘是理想生活的象征，希臘人的生活盡管溫文爾雅，卻能像斯巴達(dá)人一樣勇敢地面對任何戰(zhàn)爭危險。他們既文雅，又簡樸，培育著哲理，又追尋著自由。而在東方，這里有江南，在這片土地上生活的人們，他們有的人吟詩作畫，明月清風(fēng)；有的人金戈鐵馬，醉里挑燈。他們有學(xué)而優(yōu)則仕的入世理想，又有獨尋一方幽靜的自由天性，他們對精致生活和奢華享樂的追求無以復(fù)加，但面對天下存亡卻有著視死如歸的一腔孤勇。他們，在這片古老的土地上，傳承詩性，恪守血性。