梁玉萍

作者：梁玉萍，國(guó)家人社部人事科學(xué)研究院公務(wù)員室主任、研究員

什么是政治領(lǐng)導(dǎo)力，就是政黨為了實(shí)現(xiàn)黨政目標(biāo)而組織、動(dòng)員黨內(nèi)外各資源的能力。政治領(lǐng)導(dǎo)力是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的核心范疇，政治領(lǐng)導(dǎo)力在黨的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力中居于重要位置，它具有引擎的作用。

能否把政治建設(shè)放在首位和注重增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)系黨的興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，就是得益于黨的政治建設(shè)和政治領(lǐng)導(dǎo)力的不斷提高。

中國(guó)共產(chǎn)黨從初創(chuàng)之時(shí)的50多個(gè)黨員，發(fā)展到今天擁有8900多萬(wàn)黨員的執(zhí)政大黨，最大的成功經(jīng)驗(yàn)主要在于全面從嚴(yán)治黨的不懈努力，嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，不斷加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力。

黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是否堅(jiān)強(qiáng)有力，首先要看黨自身是否堅(jiān)強(qiáng)有力。政治領(lǐng)導(dǎo)力主要體現(xiàn)兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是體現(xiàn)對(duì)黨內(nèi)成員的領(lǐng)導(dǎo)能力；第二個(gè)層面是體現(xiàn)對(duì)社會(huì)公眾的引領(lǐng)能力。對(duì)黨內(nèi)成員的領(lǐng)導(dǎo)能力其中重要的任務(wù)是維護(hù)黨中央的權(quán)威和黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化全體黨員的堅(jiān)定信念和對(duì)黨忠誠(chéng)和對(duì)黨事業(yè)的堅(jiān)定信仰，這是政治領(lǐng)導(dǎo)力的基石。

強(qiáng)化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力，首先堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義信念是非常重要。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨內(nèi)成員的領(lǐng)導(dǎo)力，首先如何堅(jiān)定8900萬(wàn)黨員的信仰、信念。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。 理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”。他在這方面的論述特別多，現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神缺失。同時(shí)強(qiáng)調(diào)看一個(gè)干部是否合格，第一位的就是看理想信念是否堅(jiān)定。如果理想信念不堅(jiān)定，能耐再大也不是黨需要的好干部。我們一定要從黨和國(guó)家生死存亡的高度堅(jiān)定理想信念，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。所以好干部的標(biāo)準(zhǔn)中首先是堅(jiān)定信念。在這次公務(wù)員修法中，也是把堅(jiān)定信念寫(xiě)了進(jìn)去。 事實(shí)一再表明，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。

我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本，就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。

習(xí)近平總書(shū)記在《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》（2013年8月19日）中指出，在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭；有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”；有的信念動(dòng)搖，把配偶子女移民到國(guó)外、錢(qián)存在國(guó)外，給自己“留后路”，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”；有的心為物役，信奉金錢(qián)至上、名利至上、享樂(lè)至上，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線。為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象？一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、理想缺失。源于最根本的信仰、信念沒(méi)有了。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“不信馬列信鬼神”不是憑空而來(lái)，一個(gè)黨連自己信什么都不知道了，必然要求助于別的。我們說(shuō)打鐵自身硬，沒(méi)有了堅(jiān)定的理想信念這個(gè)基礎(chǔ)和前提，我們從何談共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力。

政治領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)為對(duì)黨外群眾、社會(huì)公眾的領(lǐng)導(dǎo)能力。即以卓有成效的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)，凝聚共識(shí)；獲得廣大公眾的支持、信任、擁護(hù)，牢固執(zhí)政根基。黨的十九大再次提出“四個(gè)自信”，是為了更好地有利于把全黨全國(guó)各族人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下。

“四個(gè)自信”是對(duì)全黨全國(guó)各族人民精神狀態(tài)的新要求。是源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。改革開(kāi)放以來(lái)特別是近10年來(lái)的發(fā)展進(jìn)步、偉大成就，讓我們?cè)鰪?qiáng)了這種自信。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，有利于把全黨全國(guó)各族人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，有利于以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革開(kāi)放，在復(fù)雜的世界格局中保持自身特色、開(kāi)辟發(fā)展前景。

不認(rèn)同自己的道路、不認(rèn)同自己的制度，不認(rèn)同自己的理論、不認(rèn)同自己的文化，那認(rèn)同什么？習(xí)近平總書(shū)記在《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》（2015年12月11日）中指出，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)，認(rèn)為西方“普世價(jià)值”經(jīng)過(guò)了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語(yǔ)我們?yōu)槭裁床荒芙栌?？接受了我們也不?huì)有什么大的損失，為什么非要擰著來(lái)？所以有的人奉西方理論、西方話語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒(méi)念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。

“四個(gè)自信”就是要認(rèn)同我們自己的道路、理論、制度，文化。國(guó)家之間的PK無(wú)非是兩種，一個(gè)硬實(shí)力一個(gè)軟實(shí)力，硬實(shí)力是國(guó)防、科技、軍事等，軟實(shí)力就是價(jià)值、制度、文化、道路。最終制勝的一定是軟實(shí)力。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央展示了高超的政治領(lǐng)導(dǎo)力，形成強(qiáng)大的政治導(dǎo)向、政治定力和政治引領(lǐng)，以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。關(guān)鍵是我們?cè)谇靶械牡缆飞?，有?jiān)定的信仰和信念。