陳夏蘭

（浙江省諸暨市浣東街道城新小學，浙江 諸暨 311800）

一、在小學古詩詞教學中進行審美教育的重要性

小學階段的學生對整個世界充滿著好奇心與求知欲，模仿能力與學習能力很強，對小學生進行審美教育的滲透，可以在無形中培養(yǎng)學生的審美觀念和人格品質(zhì)，而這種審美觀念和人格品質(zhì)將會伴隨學生的一生，對學生以后的生活與學習產(chǎn)生重要的影響。小學階段是啟蒙教育的階段，也將會是學生各種習慣和觀念初步成型的時期，如果學生從小就接受審美教育，那么審美教育就會滲透到他的精神與靈魂，從小便形成正確的審美觀念。反之，如果在啟蒙時期忽略了對學生的審美教育，就會造成學生這個階段一部分的缺失，一旦形成了不良的習慣將會很難改變，對學生的一生造成影響。由此可見，在小學的啟蒙階段對學生進行審美教育是至關重要的，所以在小學教育中，教師應運用古詩詞對學生進行審美教育。

二、小學古詩詞的教學現(xiàn)狀

（一）教師方面

在小學古詩詞的教學中，雖然較為提倡對學生進行審美教育，但是實際的教學情況卻不容樂觀，其主要原因分為教師方面與學生方面。就教師方面而言，首先教師受應試教育影響較深，對古詩詞的教學重視度不高，因為在考試中古詩詞所占分數(shù)比重不高，所以教師在教學中，對古詩詞的教學要求就是學生會背保證考試不失分就可以了，完全忽略了古詩詞的審美教學。其次，教師在進行古詩詞的教學時，教學方式單一，多是對古詩詞進行字詞的解說、整句的翻譯、中心思想的概括，在整個過程中教師占據(jù)了主導的地位，不管是詩句的賞析還是思想的升華都是由教師傳授給學生，學生自身缺乏對詩詞的感悟，難以體會詩詞的美。

（二）學生方面

學生自身存在的問題也是導致古詩詞審美教育成效低微的重要原因，首先學生對古詩詞的學習興趣不高，現(xiàn)階段的小學生對游戲、手機、漫畫的興趣更高一些，古詩詞難以引起學生的學習興趣。其次，在經(jīng)濟全球化的背景下，我國傳統(tǒng)文化受西方文化的沖擊較大，有些學生認為古代的詩詞與現(xiàn)代格格不入，已經(jīng)不適應時代發(fā)展的要求，從根本上就沒有將古詩詞的學習重視起來。除此之外，學生在應試教育的影響下，對古詩詞的學習大多停留在背誦與默寫的階段，難以體會古詩詞的文化魅力與內(nèi)涵，學習古詩詞并不是為了升華品質(zhì)陶冶情操，而是為了考試，長此以往，學生便很難去欣賞古詩詞的美。

三、小學古詩詞教學中審美教育的滲透策略

（一）讓學生多朗誦，感受古詩詞的音樂美

想要在小學高年級的古詩詞教育中滲透審美教育，應讓學生多朗誦，通過反復朗誦詩詞來感受詩詞獨有的魅力，古詩詞基本上是可以加以音律吟唱出來的，反復朗誦可以讓學生漸漸找到詩詞的音律，體會詩詞中的音樂美。古代詩詞在最開始時就是為了伴舞和吟唱而作，所以其本身就有著一定的音律美，詩詞中對仗和押韻的美感在反復的朗誦中也會體現(xiàn)出來。比如在進行部編版小學語文六年級上冊《江南春》一課的教學時，教師就可以讓學生通過反復朗誦來體會《江南春》一詩中的音樂美，《江南春》一詩描繪了煙雨江南的絕妙美色，一遍遍朗誦仿佛就看到了在煙雨的江南中有一女子在淺淺吟唱。在學生朗誦之后教師可以運用多媒體為學生配樂，讓學生自己嘗試著將詩詞吟唱出來，感受詩中“鶯啼”清脆美妙的聲音，將詩中前兩句所描繪的“千里鶯啼綠映紅”江南景色用歌聲表達出來。在吟唱的過程中感受該首詩詞中音樂的旋律美與節(jié)奏美，讓歌曲與詩詞起到相輔相成的作用，由詩詞可以體會到音樂美，而由音樂同樣可以體會到詩詞美。在朗誦與吟唱的過程中體會千里鶯啼綠映紅的美好景色和其優(yōu)美難忘的旋律，進而沉浸在詩所描繪的美景與扣人心弦的音樂中。

（二）讓學生多感知，體會古詩詞的畫面美

古詩詞有其所描繪的一幅畫面，正所謂詩中有畫，畫中有詩，在古詩詞的教學中教師應讓學生自主感知，深入體會詩詞中所描繪的場景，進一步理解詩歌的內(nèi)涵與作者的情感。每一首詩詞有自己獨特的畫面，而這幅畫面則需要學生自己去體會，有的畫面是靜謐溫馨的，有的畫面是凄涼蕭瑟的，畫面的內(nèi)容體現(xiàn)的正是作者的情感與詩歌的內(nèi)涵。比如《山居秋暝》一詩就描繪了秋雨過后傍晚時分，山村的旖旎風光與村民的淳樸風尚，整個畫面是靜謐美好的，同時在畫面中也可以體會到王維對生活的熱愛以及對隱居生活的怡然自得。

（三）讓學生多體會，感受古詩詞的情感美

想要運用古詩詞對學生進行美育的培養(yǎng)，可以從學生的情感態(tài)度出發(fā)，通過情感的升華來培養(yǎng)學生的審美觀念，每一首古詩詞蘊含著作者豐富的情感，通過對作者情感的剖析來升華學生的情感態(tài)度。教師在教學中可以讓學生對詩句進行賞析與鑒賞，通過詩句的品鑒體會詩詞中的情感。比如在學習《送元二使安西》一詩時，教師可以引導學生對詩歌內(nèi)容進行品鑒，詩歌的前兩句是在寫景，“客舍青青柳色新”中“柳”字有雙關之意，“柳”與“留”同音，亦有“留”之意，所以前兩句看似在寫景，實則體現(xiàn)了作者的惜別之情。而后兩句則是抒情，直接抒發(fā)了作者與朋友分別的不舍情懷，整首詩用美好的景色襯托了凄涼的情懷。通過鑒賞讓學生進一步體會作者的情感，讓學生感受詩詞中的情感美。

（四）讓學生多感悟，體會古詩詞的哲理美

古詩詞作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其表現(xiàn)出來的不僅僅是音律、畫面和情感，其中還包含了許多的人生哲理，在古詩詞的教學中，教師也應引導學生感悟詩詞中的哲理美。比如在《題西林壁》一詩中，表面來看就是在描寫廬山的秀麗風景，但是在深入的體會感悟后，會發(fā)現(xiàn)詩歌后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”蘊含著一定的哲理。它告訴我們在不同的位置看待同一個問題時，可能會存在不同的看法，所以在看待問題時我們應該從客觀的角度出發(fā)，全面考慮問題，這樣才會避免“不識廬山真面目”。因此，在小學古詩詞的教學中教師也應引導學生發(fā)現(xiàn)古詩詞中的哲理美，讓學生通過詩詞的學習明白相應的道理，促進學生的全面發(fā)展和道德品質(zhì)的提高。

四、結(jié)語

所謂審美教育是指培養(yǎng)學生正確的審美觀念，讓學生可以對大自然、藝術文化以及社會生活進行正確的審美，擁有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力。在小學語文的教學中，有很多關于美的素材，尤其是在高年級的小學語文古詩詞的教學中更是將“美”的概念體現(xiàn)得淋漓盡致。但是在小學古詩詞的審美教育中，并沒有將古詩詞的優(yōu)勢發(fā)揮出來，為改變這一現(xiàn)狀，教學教師通過讓學生體會詩詞中的音樂美、畫面美、情感美以及哲理美來培養(yǎng)學生的審美觀念。通過我國優(yōu)秀的詩詞文化來提升學生的文學素養(yǎng)，升華學生的人格品質(zhì)。