孔祥華

（山東省日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 日照 276800）

教育部制定的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”我們“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”。

作為基層教師，在日常的教育教學(xué)中我漸漸發(fā)現(xiàn)，要徹底貫徹好《課程標(biāo)準(zhǔn)》，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感還有較長(zhǎng)的一段路要走。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，我們通常接受的各種語(yǔ)文教學(xué)理論將傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中最為重要的人文本位思想丟失了。在語(yǔ)文教學(xué)中只是將各種精美的文章分解，將語(yǔ)文課化成了知識(shí)的講解課，雖然語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練是非常重要的，但是我們卻丟失了最為重要的東西，將學(xué)生對(duì)我們傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感的培養(yǎng)拋棄了。

什么是文化認(rèn)同？所謂文化認(rèn)同是指一種群體文化被認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體文化影響的感覺(jué)，是一種“自我認(rèn)同”。中華民族是世界上歷史最為悠久的民族之一，中國(guó)有五千年的文明史，五千年華夏文明從未中斷，生生不息，成為世界文化史上的一朵奇葩。古代中國(guó)就是以自己輝煌燦爛的文化影響了四周的民族，可以說(shuō)中華文化是“根”，維系著中華民族長(zhǎng)期的穩(wěn)定與發(fā)展。為什么要培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感？我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感有以下幾方面的重要意義：

一、適應(yīng)世界文化大融合的需要

當(dāng)今時(shí)代，隨著文化的不斷交流，世界各種文化不斷交融。中國(guó)近代史，西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)開(kāi)始全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。作為我們民族的未來(lái)，當(dāng)前很多孩子從小接受到的都是西方的文化，看西方的動(dòng)畫(huà)、吃西餐、過(guò)外國(guó)的節(jié)日。這樣的情形使得在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同顯示出更加重要的意義。

當(dāng)然，民族文化應(yīng)該向所有人類(lèi)文化開(kāi)放。母語(yǔ)文化是民族的、國(guó)家的，也是人類(lèi)的，民族文化是在與人類(lèi)文化的互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。因此，我們一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，這是根本，是基礎(chǔ)，另一方面我們也要培養(yǎng)學(xué)生具有兼容并蓄的寬闊胸懷，立足民族，放眼世界，海納百川，促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

我們世代相傳的價(jià)值體系中華文化，是我們中國(guó)人民的紐帶，現(xiàn)代教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的祖國(guó)棟梁之材。但是當(dāng)今的學(xué)生對(duì)于我們的民族文化認(rèn)同感是非常淡薄的，學(xué)生受到了金錢(qián)崇拜文化、享樂(lè)文化的影響，使得他們對(duì)崇高理想和民族信仰感到非常迷茫；傳統(tǒng)的文化道德在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下基本上消失殆盡了，學(xué)生在社會(huì)道德認(rèn)同感上出現(xiàn)了危機(jī)；當(dāng)今的教育主要是應(yīng)試教育，缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同，使得學(xué)生的精神家園荒蕪，從而導(dǎo)致了心理畸形。中小學(xué)學(xué)生是一群富有朝氣和創(chuàng)造力的群體，只有讓他們?nèi)ソ邮芪覀兊拿褡逦幕?，吸收我們民族文化的精髓，才能培養(yǎng)他們對(duì)我們民族文化的認(rèn)同感，才能讓我們的民族更強(qiáng)大。

三、回歸語(yǔ)文教學(xué)民族性的需要

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)成效很低，原因在于一直以來(lái)只是把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)成了工具，當(dāng)作應(yīng)試教育的手段，忘卻了文化的教學(xué)，忘記了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)所在。語(yǔ)文教學(xué)如果工具化就會(huì)完全脫離語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生掌握就會(huì)只是一堆機(jī)械性的語(yǔ)言辭藻，在生活中使用是非常難的。只有在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，才能培養(yǎng)學(xué)生的人文化，認(rèn)同我們的民族文化，凸顯出語(yǔ)文的文化特性，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

前面介紹了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的意義，那么我們語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)，具體要怎樣實(shí)施呢？我認(rèn)為有以下幾方面：

（一）改變對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)誤看法

我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的看法各有千秋，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了不同的見(jiàn)解，但是依然有很大一部分觀念是不合理的，再加上中考、高考應(yīng)試教育的影響，不合理的教育觀點(diǎn)依然很難在短時(shí)間消除。要切實(shí)改變將語(yǔ)文教學(xué)看成是知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)、技巧的培養(yǎng)過(guò)程，就要深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)本身就是文化的一部分，提高認(rèn)同感的培養(yǎng)和我們的素質(zhì)教育是相輔相成的，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）制訂民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的準(zhǔn)則

我認(rèn)為對(duì)于如何去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)這一目標(biāo)，需要遵循以下幾個(gè)準(zhǔn)則：

1.以批判的眼光接受傳統(tǒng)文化

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，精華和糟粕是共同存在的，那么我們就要以批判的眼光看待傳統(tǒng)文化，理性對(duì)待傳統(tǒng)文化，吸收其中的精華部分，剔除掉其中的糟粕部分。在去糟取精中我們需要通過(guò)古今中外文化的對(duì)比才能有比較清醒的認(rèn)識(shí)，才能讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。

2.文化的創(chuàng)造生成性

我們需要把在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感的層面放大到世界層面上，文化的全球化使得我們需要有一個(gè)非常理性的文化價(jià)值觀，在全球化的進(jìn)程中，世界上的各種文化在不斷從各自的封閉狀態(tài)走向了一個(gè)交匯融合的過(guò)程，我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化或西方文化的時(shí)候需要堅(jiān)持文化的平衡，取其精華，去其糟粕。把這些精華吸收運(yùn)用于我們的文化創(chuàng)新中去，只有這樣我們才能創(chuàng)新出更包容并蓄的中國(guó)文化。

（三）掌握培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的教學(xué)方法

語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，針對(duì)當(dāng)今學(xué)生的心理狀況采取正確的措施，具體方法策略有以下幾點(diǎn)：

1.教學(xué)的體驗(yàn)

語(yǔ)文教材中距離當(dāng)前學(xué)生生活的時(shí)代、內(nèi)容、認(rèn)知等有一定差距的時(shí)候，學(xué)生往往比較難體會(huì)到其中的文化內(nèi)蘊(yùn)，難以記憶和理解、觸動(dòng)心靈，所以我們需要引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)能夠走進(jìn)時(shí)代，還原情形。給學(xué)生提供多種途徑去感受課文內(nèi)涵，理解作者創(chuàng)作主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生審美

我們?yōu)槭裁匆浞滞诰蛘Z(yǔ)文教材中精美的內(nèi)容呢？因?yàn)橹挥袚碛辛艘浑p善于發(fā)現(xiàn)的眼睛的時(shí)候才能讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的美麗文化；通過(guò)強(qiáng)烈的情感來(lái)激起學(xué)生的心靈，只有通過(guò)心靈才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化；老師可以在語(yǔ)文教學(xué)中更加注重對(duì)學(xué)生審美水平的培養(yǎng)，從而能夠更好地在語(yǔ)文教學(xué)中去培養(yǎng)中學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.文化的對(duì)話(huà)

文化，是人的思想、情感、體會(huì)的結(jié)晶，是人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造的成果。我們需要讓學(xué)生通過(guò)交流、互動(dòng)進(jìn)行溝通，讓學(xué)生不斷去創(chuàng)新。也就是以對(duì)話(huà)為原則的對(duì)話(huà)教學(xué)，師生坦誠(chéng)面對(duì)交流自己的感受，進(jìn)行精神的交流溝通。不僅教師提問(wèn)學(xué)生回答，還有學(xué)生交流與探討，教師欣賞與評(píng)價(jià)。 在語(yǔ)文教學(xué)中能夠更多地培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。學(xué)生階段正是青春叛逆期，對(duì)傳統(tǒng)主流文化都有反抗性心理，需要老師引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

（四）熟悉學(xué)生民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的途徑

在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，要培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，我們可以通過(guò)以下幾種途徑來(lái)進(jìn)行：

1.通過(guò)名人效應(yīng)

可以經(jīng)常性地介紹或者是引用古今中外比較著名的文人墨客對(duì)自己民族文化熱愛(ài)或者贊美的文章，從而激發(fā)中學(xué)生對(duì)于民族文化的自豪和追慕之情，間接性地對(duì)文化進(jìn)行潛移默化的認(rèn)同。

2.通過(guò)漢字漢語(yǔ)

漢語(yǔ)是中華文化的精髓，是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是語(yǔ)言教學(xué)的重要組成部分，由于我們長(zhǎng)期以來(lái)只是將漢字漢語(yǔ)作為工具來(lái)認(rèn)識(shí)，往往忽略了漢字漢語(yǔ)中的人文文化性，從而導(dǎo)致了漢字漢語(yǔ)在教學(xué)過(guò)程中成效比較差?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)生和老師交流對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的口語(yǔ)化親近感，使學(xué)生自主投入到潛移默化的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中來(lái)，再引申到民族心理情感、民族文化層面，從而培養(yǎng)出學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.通過(guò)人物形象

語(yǔ)文教材中的很多人物形象都是作者塑造出來(lái)的典型，大部分人物身上都散發(fā)著人格魅力或者愛(ài)國(guó)情感，這些人物形象是非常容易拉近和中學(xué)生的距離的，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生可以學(xué)習(xí)英雄人物的民族氣概，如語(yǔ)文教材中的巾幗不讓須眉的英雄人物花木蘭、深明大義捍衛(wèi)國(guó)家的燭之武等，都能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，進(jìn)而加深民族文化認(rèn)同感，領(lǐng)悟民族文化的內(nèi)涵。

本文只是大體上講述了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的重要性，以及怎樣去培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，語(yǔ)文教學(xué)本身就非常寬泛，途徑也是多種多樣的，我們應(yīng)該多角度多方面用開(kāi)闊的視野去全面尋求更佳的策略。