茅佳宇 任 凱 許曉敏 陳 玥 范玉娟
(蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·蘇州 750306)
在我國(guó)死亡是讓人忌憚的話(huà)題,但是老年人是離死亡最近的群體,大多數(shù)老人都會(huì)感到恐懼和焦慮。[1]所以老年人的死亡態(tài)度關(guān)系著他們的身心健康,影響著他們的生活質(zhì)量。我國(guó)老年人死亡態(tài)度的研究,相對(duì)西方國(guó)家,發(fā)展較晚,主要包括死亡態(tài)度的描述、影響因素、測(cè)量工具、死亡教育等方面。[2]本文就老年人死亡態(tài)度的影響因素研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,期望通過(guò)了解影響因素,為后期干預(yù)研究及死亡教育的開(kāi)展提供參考,讓老年人優(yōu)雅、有尊嚴(yán)地跨越生命的終點(diǎn),得到“善終”。
(1)死亡態(tài)度的背景。國(guó)人的觀(guān)念主要是“悅生惡死”,但是忌諱談?wù)撍劳龈锌赡芗由顐€(gè)體對(duì)死亡的恐懼,尤其是行將就木的老年人。文獻(xiàn)[3]報(bào)道,老年人是我國(guó)自殺率最高的人群,老年人對(duì)死亡的高度恐懼會(huì)增加其軀體和心理的不適,降低其生活質(zhì)量。因此,如何讓老年人正確認(rèn)識(shí)及積極面對(duì)死亡,是學(xué)者所探討和關(guān)心的重點(diǎn)。
(2)死亡態(tài)度的內(nèi)涵。死亡態(tài)度的初期研究?jī)H僅局限于人們對(duì)死亡的負(fù)面情緒和負(fù)面評(píng)價(jià)。近年來(lái)隨著研究的逐步加深,內(nèi)涵得到了延展?,F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,[4]死亡態(tài)度是個(gè)體面臨死亡環(huán)境時(shí)做出的較穩(wěn)定和評(píng)價(jià)性的心理傾向,它直接影響個(gè)體的人生態(tài)度,處事方式和生命質(zhì)量。其內(nèi)涵多元化,包括正面和負(fù)面兩種態(tài)度。
(3)老年人的死亡態(tài)度。苗鑫[5]等、蘇甦等[6]對(duì)我國(guó)老年人死亡態(tài)度的研究顯示:目前我國(guó)老年人對(duì)待死亡問(wèn)題時(shí)大多數(shù)仍然是恐懼和焦慮狀態(tài),但仍有部分老年人認(rèn)為死亡是生命的必然過(guò)程,抱有正確的態(tài)度。崔靜等[7]對(duì)社區(qū)老年慢性病患者死亡態(tài)度生活質(zhì)量的相關(guān)性研究中發(fā)現(xiàn)老年人對(duì)死亡的態(tài)度存在矛盾心理。喻雅真等[8]認(rèn)為農(nóng)村老年慢性病患者的死亡態(tài)度偏向于自然接受,但對(duì)死亡存在恐懼與焦慮,甚至采取回避的態(tài)度。
(4)老年人死亡態(tài)度的測(cè)量工具。目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)研究采用的是中文版死亡態(tài)度描繪量表(DAP-R)。[9]徐晟等[10]編制了適合我國(guó)老年人的死亡態(tài)度量表,該量表在我國(guó)老年人應(yīng)用中證實(shí)有較好的信度、效度及可行性。楊磊等[11]編制了老年住院患者死亡態(tài)度量表,可針對(duì)性地對(duì)住院老年人進(jìn)行調(diào)查研究。
(1)性別。關(guān)于死亡態(tài)度的性別差異,研究結(jié)果并不完全一致,有的研究表明只在死亡逃避上存在明顯差異。[12]女性相比男性,有較高的死亡焦慮和死亡恐懼。也有研究[6]認(rèn)為性別對(duì)老年人死亡態(tài)度的影響無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。
(2)年齡。關(guān)于死亡態(tài)度與年齡之間的內(nèi)在聯(lián)系并不完全清楚。張淋淋等、[13]蘇甦[6]等研究結(jié)果都顯示,年齡對(duì)老年人口死亡態(tài)度的沒(méi)有明顯影響。韓林樹(shù)研究團(tuán)隊(duì)[12]對(duì)老年人的年齡分為60~69;70~79和80歲以上三個(gè)階段。結(jié)果發(fā)現(xiàn)70~79歲的老年人在死亡逃避和死亡恐懼上的分?jǐn)?shù)都高于另外兩個(gè)歲數(shù)段的老人。分析認(rèn)為70~75歲老年人發(fā)病率高、死亡率高,故老年人躲避死亡,并害怕死亡的到來(lái)。
(3)身體健康狀況。關(guān)于死亡態(tài)度的身體健康狀況的差異,研究結(jié)果也并不完全一致。大部分研究認(rèn)為,住院老年人對(duì)死亡的接受態(tài)度明顯低于健康人群和慢性病患者,[7]精神因素(如情緒低落和抑郁)和自我感覺(jué)都對(duì)死亡態(tài)度有影響且呈正相關(guān)。[14]但學(xué)者劉方認(rèn)為,[15]不同健康狀況的老年人的死亡態(tài)度在統(tǒng)計(jì)學(xué)上并無(wú)明顯差異。
(1)人格特質(zhì)。關(guān)于人格特質(zhì)與死亡態(tài)度之間的關(guān)系,比較一致的結(jié)論是外控人格傾向者的死亡恐懼和死亡焦慮高于內(nèi)控人格傾向者。[4]
(2)自尊。研究表明,自尊與死亡恐懼、死亡逃避存在負(fù)相關(guān)。[12]高自尊能減少個(gè)體對(duì)死亡的恐懼,高自尊水平的個(gè)體更傾向于以自然接受的態(tài)度看待死亡。[16]
(1)經(jīng)濟(jì)狀況(醫(yī)療費(fèi)用的支付方式)。大部分研究顯示收入高的人,對(duì)死亡恐懼的程度越低,因生活不好逃離世界的可能性越低,[17]呈負(fù)相關(guān)。但蘇甦等[6]研究認(rèn)為個(gè)人月收入水平與逃離接受存在正相關(guān),因?yàn)檫@類(lèi)人比常人對(duì)于生的渴望度高。崔靜[7]研究發(fā)現(xiàn),醫(yī)療費(fèi)用支付方式為自費(fèi)的老年人其死亡恐懼與焦慮得分顯著高于公費(fèi)和社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)者。
(2)文化程度。文化程度對(duì)死亡的影響,目前研究無(wú)定論。一些研究指出,[18]不同文化程度與死亡態(tài)度的自然接受存在顯著差異,呈正相關(guān)。文化程度為大專(zhuān)及以上的老年人在逃離導(dǎo)向的接受、趨近導(dǎo)向的接受和死亡逃避維度中差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。[9]但也有的研究結(jié)果認(rèn)為文化程度對(duì)老人死亡態(tài)度的影響無(wú)明顯差異。[19]
(3)宗教信仰。宗教信仰對(duì)死亡態(tài)度的影響,部分研究者認(rèn)為有宗教信仰的老年人對(duì)死亡的態(tài)度更積極,更容易接受死亡,對(duì)死亡的焦慮更低。[19]也有學(xué)者[20]認(rèn)為,宗教信仰與死亡態(tài)度無(wú)明顯相關(guān)關(guān)系。
(4)家庭成員對(duì)死亡話(huà)題的討論及看法。家庭成員是否經(jīng)常談?wù)撍劳鲈?huà)題及個(gè)人看法,在趨近導(dǎo)向的接受及死亡逃避維度差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。經(jīng)常談?wù)撛撛?huà)題的家庭成員更容易接受死亡。[6]
(5)參加葬禮的次數(shù)或與死亡近距離接觸的經(jīng)歷。目前研究顯示,[19]近2年參加葬禮的次數(shù)對(duì)老年人的死亡態(tài)度是有影響的。參加葬禮次數(shù)越多,其對(duì)死亡的態(tài)度也越積極。
隨著我國(guó)老齡化的發(fā)展日漸嚴(yán)重,老年長(zhǎng)期照護(hù)制度的發(fā)展,關(guān)于老年人死亡態(tài)度方面的課題倍受關(guān)注。但是在研究中仍存在兩個(gè)問(wèn)題:第一,研究方法相對(duì)較單一。國(guó)內(nèi)學(xué)者多采用問(wèn)卷量表調(diào)查法,但是死亡態(tài)度具有復(fù)雜性,建議可以量性和質(zhì)性相結(jié)合,全面深入進(jìn)行研究和了解老年人對(duì)死亡的看法。第二,研究結(jié)果未落實(shí)。調(diào)查老年人死亡態(tài)度影響因素的目的是希望減少或消除各類(lèi)可能導(dǎo)致老年人產(chǎn)生消極死亡態(tài)度的影響,所以有關(guān)死亡教育的開(kāi)展模式,開(kāi)展方法及如何針對(duì)性選擇內(nèi)容等問(wèn)題,還有待學(xué)者專(zhuān)家們?cè)趯?shí)踐中不斷嘗試和探索。[21]