劉光艷

（寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江·寧波 315800）

大學(xué)生作為寶貴的人才資源，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史重任，他們能否確立對馬克思主義信仰的認(rèn)同，這不僅僅是重要的現(xiàn)實問題，也是長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略問題。大學(xué)生馬克思主義信仰的確立過程，實質(zhì)上是一種信仰認(rèn)同的形成過程。認(rèn)同在大學(xué)生馬克思主義信仰形成中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1 真“實”——對馬克思主義信仰的發(fā)展歷程的認(rèn)同

中國青年是新時代中國特色社會主義的主要踐行者，而洋溢青春理想的大學(xué)生作為國家和民族的未來，是整個社會中最有活力、生氣的力量，更是馬克思主義信仰的先鋒力量，為馬克思主義不斷完善改進(jìn)注入生機(jī)活力。了解馬克思主義的發(fā)展歷史是接受馬克思主義理論的開端，更是產(chǎn)生信仰認(rèn)同的基礎(chǔ)和起點，是大學(xué)生開始接受、認(rèn)同馬克思主義信仰的重要環(huán)節(jié)。因此，需要以馬克思主義信仰為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生對于馬克思主義信仰發(fā)展歷程的認(rèn)同教育，是他們對于馬克思主義信仰產(chǎn)生情感認(rèn)同、思想認(rèn)知以及價值認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。

馬克思主義作為指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級斗爭的思想武器，它不是一成不變的，它是根據(jù)具體時代的發(fā)展、國情的變化而與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論。1919年五四運動，馬克思主義喚醒了中國新青年的信仰，中國第一代馬克思主義者當(dāng)中無數(shù)的中國青年，以民族獨立和人民解放為己任，開啟了對馬克思主義信仰的認(rèn)識和實踐的艱苦征程。自此，一代又一代的中國青年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為信仰，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗。馬克思主義信仰發(fā)展歷程伴隨著馬克思主義中國化的歷程，也就是馬克思主義原理與中國具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。高校馬克思主義信仰教育應(yīng)通過教學(xué)，以中國發(fā)展的歷史進(jìn)程為時間軸，讓學(xué)生從歷史的視角出發(fā)深入理解時代特征，深入地了解馬克思主義學(xué)說的誕生，理解馬克思主義傳入中國，被中國人民所接受且廣泛傳播的歷史必然性，深刻領(lǐng)略馬克思主義信仰認(rèn)同對于中國崛起強(qiáng)大的巨大作用，充分認(rèn)同馬克思主義中國化的發(fā)展成果，為形成內(nèi)心堅定信仰打下基礎(chǔ)。

2 真“知”——對馬克思主義信仰的理論認(rèn)同

理性認(rèn)識在個體信念的形成中起著關(guān)鍵性的作用，能否形成對馬克思主義理論的正確理性認(rèn)識，影響著大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立。馬克思主義信仰的確立，首先必須有對馬克思主義的理論認(rèn)同，相信馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思主義信仰教育與一般的學(xué)科理論教育有著較大的差別，大學(xué)生馬克思主義信仰是在理論學(xué)習(xí)中認(rèn)識，通過社會發(fā)展的實踐和取得的成就逐步驗證形成的，是大學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有國情的基本認(rèn)識進(jìn)行深入分析和鑒別的基礎(chǔ)上建立的。所以，強(qiáng)化理論認(rèn)知是大學(xué)生確立馬克思主義信仰重要環(huán)節(jié)。

思想政治理論課是當(dāng)代大學(xué)生接受馬克思主義理論的主渠道，他們對馬克思主義信仰的理論認(rèn)知主要來源于課本中知識傳授。當(dāng)代大學(xué)生對于理論的學(xué)習(xí)往往偏向于實用主義，對于宏觀理論的學(xué)習(xí)通常不夠重視。當(dāng)面對西方資本主義各種新穎的文化價值傳播形式時，容易缺乏鑒別能力而迷失，導(dǎo)致大學(xué)生對馬克思主義理論產(chǎn)生一定的錯誤認(rèn)知，認(rèn)為馬克思主義理論缺乏實用性，不具備人生發(fā)展指導(dǎo)意義，以致不能真正深入理解馬克思主義理論的重要內(nèi)涵和理論魅力。

強(qiáng)化大學(xué)生對于馬克思主義的理論認(rèn)知，需要強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生對馬克思主義信仰的理論認(rèn)知的欲望，將教材理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，更多采用對話、問題探討等互動的方式。此外，教師應(yīng)敢于引導(dǎo)，針對學(xué)生對于信仰取向、思想認(rèn)知等關(guān)注的問題，不能避而不談，而是應(yīng)該結(jié)合實際，提升思想政治教育的親和力，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清馬克思主義理論的內(nèi)涵、價值觀。在教學(xué)中應(yīng)將理論與實際相結(jié)合，深刻挖掘馬克思主義理論對于個人價值發(fā)展的思想，為他們學(xué)習(xí)和人生發(fā)展提供理論指導(dǎo)，激發(fā)他們對于馬克思主義理論認(rèn)知的主動性和積極性。

3 真“情”——對馬克思主義信仰的情感認(rèn)同

大學(xué)生信仰的抉擇及價值取向，不僅決定其自身的成長，更牽動著國家民族的未來。歷史認(rèn)同和理論認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感認(rèn)同是建立在對馬克思主義信仰旳理論認(rèn)識和肯定基礎(chǔ)上的是馬克思主義信仰的轉(zhuǎn)化載體，對于大學(xué)生確立和堅定馬克思主義信仰有著重要作用。大學(xué)生對于馬克思主義理論的認(rèn)知越深刻，越可以感受到馬克思主義理論正確性，進(jìn)而產(chǎn)生對馬克思主義理論的崇高感等感情，自發(fā)追求探索馬克思主義，完成馬克思主義信仰的情感轉(zhuǎn)化。因此，大學(xué)生對于馬克思主義信仰的情感認(rèn)同是我們必須關(guān)注的問題。當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義信仰的情感認(rèn)同代表著他們對馬克思主義滿足自己精神需求而產(chǎn)生的肯定態(tài)度。情感認(rèn)同是理論認(rèn)知和價值認(rèn)同以及實踐行為的前提，情感認(rèn)同一旦形成，會自發(fā)產(chǎn)生積極性和主動性，進(jìn)一步探索從而強(qiáng)化認(rèn)知結(jié)果，推動認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感，并在此基礎(chǔ)上，再由情感轉(zhuǎn)化為堅定的信仰。

隨著我國改革開放，一方面，在人民生活水平大幅提高，物質(zhì)日益豐富，同時，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，整個社會的都趨向于物質(zhì)化追求，精神信仰的追求方面存在復(fù)雜的意識形態(tài)問題，文化、價值觀念碰撞所形成的信仰沖突不可避免。而現(xiàn)實生活中，貧富差距、腐敗等問題，當(dāng)大學(xué)生接觸到社會陰暗面或不合理現(xiàn)場時，容易產(chǎn)生困惑或是不滿，甚至是迷失，從而影響對馬克思主義信仰以及社會主義制度優(yōu)越性的情感認(rèn)同。另一方面，新中國成立70多年來，特別是改革開放以來我國社會經(jīng)濟(jì)政治文化等方面建設(shè)取得了舉世矚目的成就，這些也極大鼓舞了大學(xué)生對國家發(fā)展前途的自信心，增強(qiáng)了對中國共產(chǎn)黨的信任，對馬克思主義信仰的認(rèn)同。在教學(xué)中要以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)等方面的重大成果作為重點，結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義道路過程中正反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)，對比國內(nèi)外不同時期發(fā)展?fàn)顩r，使大學(xué)生切身感受在馬克思主義理論指導(dǎo)下，深陷災(zāi)難與迷茫的中華民族在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，找到了奮進(jìn)的道路和方向，并一路走向繁榮富強(qiáng)，使大學(xué)生從情感上產(chǎn)生對于馬克思主義信仰的深刻認(rèn)同。

4 真“值”——對馬克思主義信仰的價值認(rèn)同

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以來，一直在不斷汲取中國文化的精髓并不斷融合，在推動中國化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)性和超越性有機(jī)結(jié)合，成為具有中國特色社會主義的思想價值載體。馬克思主義信仰代表著中國以及人類社會信仰發(fā)展的方向，體現(xiàn)著社會凝聚力，它是我們過去革命成功的精神指導(dǎo)，也是如今我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐。馬克思主義的科學(xué)世界觀和以人為本的價值導(dǎo)向，將馬克思主義信仰科學(xué)合理性和價值正確性高度統(tǒng)一地體現(xiàn)出來，為當(dāng)代大學(xué)生信仰塑造提供了理論依據(jù)。

信仰是價值觀的核心，是穩(wěn)固的文化傳遞紐帶，承載著一個信仰整體核心的文化傳統(tǒng)基因。要發(fā)揮馬克思主義信仰價值認(rèn)同的文化傳承功能，馬克思主義信仰通過不斷傳承整體價值觀的歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想和意識形態(tài)，培育出一代代忠誠于馬克思主義的接班人，文化薪火相傳。作為改革開放和國家發(fā)展的見證者和受益者，新一代大學(xué)生越來越感受到我國社會的發(fā)展變化所取得的巨大成就。這次新冠疫情發(fā)生后，習(xí)近平總書記多次重要講話中指出“生命重于泰山”，“人民利益高于一切”。這些重要論述和具體的政策措施充分彰顯了人民群眾的主體地位，更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心和和使命，體現(xiàn)了始終把維護(hù)人民利益作為最高價值追求。因此他們更愿意接受和認(rèn)同馬克思主義信仰，更能夠深刻理解馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是我國社會主義核心價值體系形成的思想靈魂和理論基礎(chǔ)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對馬克思主義信仰的案例庫教學(xué)以增強(qiáng)對大學(xué)生馬克思主義信仰的價值認(rèn)同，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實踐其核心價值觀，并將它作為自己的價值導(dǎo)向，對自己的人生進(jìn)行規(guī)劃和抉擇，在為偉大“中國夢”的奮斗實踐中實現(xiàn)自己的理想與人生價值。

5 真“行”——對馬克思主義信仰的踐行

實踐性是馬克思主義理論的顯著特征，大學(xué)生對馬克思主義信仰的踐行就是將馬克思主義信仰作為自己的行為準(zhǔn)則，并在行動中保持堅定不移的信念，認(rèn)知、認(rèn)同、踐行三者決定一個人信仰建立的過程，缺一不可。認(rèn)知、認(rèn)同是在思想上肯定、情感上認(rèn)可，并由此轉(zhuǎn)化為信仰的意志，但信仰只有通過實踐檢驗才能更具有說服力。

實踐認(rèn)同是對馬克思主義信仰理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同的具體體現(xiàn)，也實現(xiàn)了三者在觀念、情感和行動上的統(tǒng)一。在教學(xué)中應(yīng)該采取不同的教學(xué)手段引導(dǎo)大學(xué)生踐行馬克思主義信仰，從大學(xué)生思想成長、學(xué)習(xí)生活等實際問題出發(fā)，可以有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)具體課堂教學(xué)情境和實踐教學(xué)情境等，虛擬的教學(xué)情境或氛圍，或具體的實踐項目來幫助大學(xué)生對馬克思主義進(jìn)行直接體驗和深入理解，并促進(jìn)自身馬克思主義信仰的形成和鞏固。通過具體的行動追求馬克思主義信仰，在實踐中消除信仰疑慮和困惑，增強(qiáng)對馬克思主義信仰的理論認(rèn)同和情感體驗，從而不斷深化對馬克思主義信仰的全方位認(rèn)識，鞏固馬克思主義信仰的地位。

6 結(jié)束語

當(dāng)代大學(xué)生在對馬克思主義信仰認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，還需要在實踐中自覺踐行馬克思主義，完成由理論到實踐，感性認(rèn)知到理性認(rèn)同再到實際踐行的具體認(rèn)識過程的升華，堅定馬克思主義信仰，最終實現(xiàn)自己的人生價值。