侯紅志

每天，當(dāng)你乘坐武漢地鐵二號(hào)線經(jīng)過(guò)寶通寺、街道口、廣埠屯、虎泉、光谷廣場(chǎng)、華中科技大學(xué)等站點(diǎn)時(shí)，短短幾十分鐘的風(fēng)馳電掣便穿越了老武昌城千百年的歷史煙塵，其間，眾多歷史名人和歷史事件在時(shí)空交錯(cuò)中轉(zhuǎn)瞬即逝，它們厚重的歷史留痕隨著地鐵站點(diǎn)得以傳承。

虎泉的上、下馬莊

地鐵二號(hào)線虎泉站是大專(zhuān)院校較為集中的區(qū)域。在虎泉大街，“學(xué)生經(jīng)濟(jì)”營(yíng)造了虎泉夜市，使得這里人聲鼎沸，一片繁榮。與今天有著鮮明反差的是過(guò)去的虎泉人煙稀少，歷史上的上、下馬莊，是虎泉?dú)v史上一顆充滿(mǎn)異鄉(xiāng)色彩的烙印。

在虎泉大街旁有個(gè)“馬莊苑”社區(qū)，它東邊500米是楊家灣，西距卓刀泉廣場(chǎng)800米，北邊1000米外是武漢體育大學(xué)，西北500米處就是聞名遐邇的伏虎山?！榜R莊苑”源于一個(gè)古老的村落“馬家莊”，古老的馬家莊有上、下兩個(gè)自然村，眼下全部消失在歷史的煙塵里。在南方，人們一般不會(huì)用“莊”來(lái)做村落名，而習(xí)慣使用“灣”、“咀”、“墩”、“河”等?！扒f”，一般與北方人有聯(lián)系。這個(gè)“馬家莊”，的確如此。元朝初年，一些北方的回族官吏看到江南平定，十分青睞江漢地域的富庶，便相繼遷居鄂州（今武昌），上、下馬家莊的馬姓人就是這一時(shí)期落腳到洪山區(qū)域的。

進(jìn)入明代以后，隨著楚藩王而來(lái)的回族官兵越來(lái)越多，其中既有跟著明太祖朱元璋打天下的官兵，也有跟著永樂(lè)皇帝收復(fù)邊關(guān)的文臣武將。據(jù)洪山地區(qū)回族馬姓的族譜記載：“永樂(lè)年間，馬姓三世祖馬俊隨征成功，于宣德六年（1432年）調(diào)任湖廣都司，勛封懷遠(yuǎn)侯而籍武昌?！边@些回族官兵在洪山落戶(hù)后，把他們的文化、習(xí)俗也帶到了洪山，其中最重要就是回教。

明洪武八年（1375年），武昌望山門(mén)內(nèi)的轅門(mén)口修建了武漢地區(qū)第一座清真寺（又名清凈寺），主修人名叫馬銓。轅門(mén)口是一個(gè)已經(jīng)消失的地名，位置大約在大朝街到烈士祠一帶（今辛亥革命博物館正三角形的尖子上）。清代以后，來(lái)武漢經(jīng)商的回族人增多，清康熙五十七年（1718年）至雍正十三年（1735年）間，回族人集資修建了萬(wàn)壽宮清真寺和廣益橋清真寺。咸豐元年（1851年）至同治十三年（1874年）間，回族人再次籌款，修了青龍巷清真寺和城外清真寺（現(xiàn)起義門(mén)清真寺）。民國(guó)四年（公元1915年）又修了一座木蘭宮清真寺。那時(shí)節(jié)，各清真寺都有“社頭”（社區(qū)頭領(lǐng)）和若干名“鄉(xiāng)佬”組成的堂董會(huì)（武漢解放后改為民主管理委員會(huì)），對(duì)清真寺的日常事務(wù)進(jìn)行管理。各寺還有阿訇主持宗教活動(dòng)，馬銓就是最著名的阿訇之一。

馬銓?zhuān)置鼾垼洳?，生于明萬(wàn)歷二十四年十二月十二日（公元1597年1月29日），卒于清康熙十七年十二月十九日（公元1679年1月30日），為明代山東濟(jì)寧衛(wèi)誥封明咸將軍馬鎮(zhèn)的九世孫，是中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育的創(chuàng)造人、著名學(xué)者胡登洲的三傳弟子。

馬銓墓

《四庫(kù)全書(shū)》湖北通志卷二洪山圖（1733年）

馬銓于明末清初先后在轅門(mén)口和金龍巷兩座清真寺任阿訇，畢生致力于伊斯蘭教經(jīng)堂教育，是中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育的重要奠基人，他積極倡導(dǎo)屯田辦學(xué)，原地處虎泉的馬家莊，就是馬銓開(kāi)辟的屯田回族教學(xué)點(diǎn)。

馬銓去世后，葬于今洪山區(qū)轄區(qū)內(nèi)的華師一附中初中部?jī)?nèi)，該墓地處高坡，呈拱圓包狀，墓頂為圓形帽狀，極具伊斯蘭教特色。馬銓墓實(shí)為馬銓夫婦的同穴異棺墓，墓室有門(mén)可供進(jìn)出，室壁上還嵌有清康熙22年（1684年）由四川川北總兵馬子云所撰寫(xiě)的兩塊漢文碑和一塊回文碑。馬銓墓1989年被確定為武漢市文物保護(hù)單位。

因?yàn)轳R銓?zhuān)R家莊成了回教徒朝圣之地，“各省同教旅鄂者，均往塋亭朝拜，迄今數(shù)百年，猶絡(luò)繹不絕”。也正因?yàn)槿绱?，后有許多遠(yuǎn)道而來(lái)的回民們?cè)诖寺浼?，逐漸發(fā)展成為上、下馬莊兩個(gè)回民聚居的自然村落。

廣埠屯里“廣積糧”

地鐵二號(hào)線廣埠屯站的得名與明朝楚王府的屯田有關(guān)，廣埠屯這個(gè)名字距今已有600多年歷史。

早在元至正十八年（1358年），朱元璋從安徽鳳陽(yáng)南下渡江取得南京，面臨軍糧不足的嚴(yán)重困難。精明的朱元璋借鑒了歷史上漢武帝和曹操先后興軍隊(duì)屯田以足軍食的經(jīng)驗(yàn)，采取謀士朱升提出的“廣積糧，高筑墻，緩稱(chēng)王”的建議，下令諸將率領(lǐng)軍隊(duì)就地屯田，特任命湖北蘄州人康茂才為都水營(yíng)田使。他們屯田數(shù)年，成績(jī)顯著，兵食充足，不向民間“撿括”，朱元璋因而大得民心。

1368年，明王朝建立后，朝廷總結(jié)早期軍隊(duì)屯田的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定從駐京師到地方的衛(wèi)所軍都要屯田耕種，設(shè)立屯堡。軍屯的收入稱(chēng)為屯田籽粒，是明朝財(cái)政中一筆相當(dāng)可觀的收入。明洪武十四年（1381年），楚王朱楨就藩武昌府，成為湖北境內(nèi)受封的第一位明代親王。眾親王中，楚王積極組織屯田，依據(jù)江漢平原成為軍屯大戶(hù)、明朝的糧倉(cāng)。屯田既是鎮(zhèn)守和屯耕的結(jié)合，自然要選最重要的防守要地。廣埠屯為進(jìn)入武昌東門(mén)的交通要道，對(duì)衛(wèi)戍楚王至關(guān)重要，且此地廣袤肥沃，適宜耕種，于是被楚王選為其護(hù)衛(wèi)軍的軍屯之地。據(jù)《明太祖實(shí)錄》載，明太祖曾賜給秦、晉、燕、周、楚、齊諸王府倉(cāng)庫(kù)名稱(chēng)，皆用廣字開(kāi)頭，即取“廣積糧”之意，其中楚王倉(cāng)庫(kù)名叫“廣阜”，這就是“廣埠屯”名稱(chēng)的由來(lái)。

廣埠屯始名于明代初年洪武、永樂(lè)年間，因楚王朱楨的護(hù)衛(wèi)軍在此屯田，屯田籽粒上繳楚府廣埠倉(cāng)而得名，600多年沿用至今，是為武漢地鐵較“年長(zhǎng)”的站名之一。

寶通寺站的“寶通寺”

地鐵二號(hào)線寶通寺站就建在寶通寺大門(mén)旁。寶通寺地處的洪山，在南宋以前名為東山。東山，因位于武昌城之東而得名，那洪山之名從何而來(lái)？

唐代寶歷二年（公元826年），江西洪州（今南昌）開(kāi)元寺，一名為善信的和尚云游至湖北隨州大洪山，遇該地人準(zhǔn)備殺牲口以祈雨。善信有好生之德，他聲稱(chēng)自愿以身代牲，但身未殉而大雨已滂然而下，人們認(rèn)為善信感動(dòng)了上天，對(duì)他敬重有加。一位名叫張武陵的人自愿捐出山林，為善信修建精舍，留其居住、修行，善信便居留于隨州。唐代大和九年（公元835年）善信圓寂之時(shí)，為履行“以身代牲”之誓，割下雙足留于精舍中，這就是后來(lái)的“佛足”。唐文宗聞之，詔賜其“慈忍大師”，并命擴(kuò)建精舍，敕賜該精舍為“幽濟(jì)禪院”，供“佛足”以為鎮(zhèn)寺之寶。北宋元豐元年（公元1078年），幽濟(jì)禪院改名為“靈峰寺”。

南宋端平年間（公元1234-1236年），金兵攻陷隨州，靈峰寺眾僧帶著“佛足”遷至武昌東山南麓另建寺院，取名為“崇寧萬(wàn)壽禪寺”，從此，東山改稱(chēng)為大洪山。

元代（1280-1291年），洪山建七層寶塔，巍峨壯觀。元末至正十六年（1356年）崇寧萬(wàn)壽禪寺毀于戰(zhàn)火，明洪武十五年（1382年），藩居武昌的楚昭王朱楨奉旨重修寺院殿宇，以后楚靖王朱均于天順初年（1457年）又大修大雄寶殿等建筑。明成化二十一年（1485年）該寺規(guī)模大增，并更改寺名為“寶通禪寺”，一直沿用至今。

從“鑰匙頭”到街道口

街道口站算的上地鐵二號(hào)線的一個(gè)大站?，F(xiàn)在的街道口，泛指以武珞路與珞獅路交界處為中心，面積接近幾平方千米的大片區(qū)域。這里已經(jīng)成為與中南路、司門(mén)口并駕齊驅(qū)的“武昌商業(yè)中心”。

“街道口”這一地名幾百年前就有了。說(shuō)起其淵源，與明代武將左良玉有關(guān)。當(dāng)年，在今武珞路地段的北側(cè)，有一個(gè)小村杏花村（今洪山村），村東拐彎處有一條小街，街頭有幾家店鋪，為路人必經(jīng)之處，人稱(chēng)“街口頭”。崇禎二年（1629年），李自成在甘肅起義造反，不到幾年就占領(lǐng)了西北大片土地。為了撲滅起義烈火，崇禎皇帝命大將左良玉前往鎮(zhèn)壓。崇禎十五年（1642年），李自成大軍南下，左良玉的部隊(duì)一觸即潰，先兵敗襄陽(yáng)，繼而敗退承天府（今鐘祥），后又?jǐn)⊥撕樯剑ㄖ嗡诮裎洳?。為了重振士氣，初到洪山的他闖進(jìn)了楚王朱華奎的府第，索要20萬(wàn)人的餉款，而且要一次付清。在遭到楚王拒絕后，他縱兵淫掠了洪山城（今武昌）。一日，左良玉來(lái)到“街口頭”，見(jiàn)到這里的道路形如一把鑰匙，就信口呼之為“鑰匙頭”，并強(qiáng)令地保使用此名。

次年正月二十八，李自成兵占漢陽(yáng)，左良玉逃往九江。同年8月，張獻(xiàn)忠率起義軍自洪山攻打岳州（今湖南岳陽(yáng)），左良玉乘虛重占了洪山空城。崇禎十七年（1644年）二月，李自成攻下了北京，皇帝在煤山上吊自殺，明亡。福王朱由崧不甘心朱姓家族就這樣失敗，稱(chēng)帝于南京，并封左良玉為“寧南侯”，鎮(zhèn)駐武昌府（府治洪山，今武昌）。左于是在武昌大肆抓丁、征稅，“鑰匙頭”此時(shí)成為左家將“抓征”的關(guān)口。

左良玉部隊(duì)得地利之便，僅幾個(gè)月便膨脹到80萬(wàn)人馬，然而次年三月，當(dāng)李自成再次逼近漢陽(yáng)時(shí)，左良玉又一次率兵東逃，不想于途中喪命，幾十萬(wàn)大軍一夜之間全部降清。左死后，“鑰匙頭”再也沒(méi)人使用，鄉(xiāng)民們重拾“街口頭”稱(chēng)呼這一地方。

20世紀(jì)20年代末，武漢大學(xué)在珞珈山興建校舍，從武昌城內(nèi)修了一條公路經(jīng)過(guò)街口頭通往珞珈山。建國(guó)初，人民政府開(kāi)通公共汽車(chē)到武漢大學(xué)，在此地設(shè)站，此時(shí)，當(dāng)?shù)匾研纬山值离r形，便將站名定名為“街道口”，一直沿用至今。

魯巷本名魯家巷

走出地鐵二號(hào)線光谷站C出口，便是著名的光谷廣場(chǎng)。2019年11月26日，CCTV以《超級(jí)地下城》為題，聚焦武漢光谷廣場(chǎng)超大型綜合體工程，稱(chēng)其為為亞洲最大最復(fù)雜、世界最美的地下綜合體，使光谷廣場(chǎng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

2019年的光谷廣場(chǎng)

光谷廣場(chǎng)原名“魯巷”，也是一個(gè)很有歷史積淀的地方。魯巷本名魯家巷，原為洪山區(qū)洪山鄉(xiāng)的一個(gè)自然村。傳說(shuō)唐天寶年間（742-756年）安祿山叛亂，時(shí)任山南節(jié)度使的魯炅為保京城長(zhǎng)安，駐守滍河（今河南平頂山一帶）南岸，后敗于安祿山的進(jìn)攻，退守南陽(yáng)。在叛軍尾隨而至包圍南陽(yáng)之際，魯炅將自己的軍中“別室”（妾室）送往鄂州城郊，隱居在一個(gè)小村，即后來(lái)的魯家灣。后魯炅戰(zhàn)死，其族人流落于鄂州城外。南宋后期，元軍兩次進(jìn)攻鄂州，魯家灣遭荼毒，魯姓子民不知所終，后來(lái)魯家灣也得到恢復(fù)，但總沒(méi)達(dá)到當(dāng)初的興旺。元統(tǒng)二年（1334年），一位叫魯貞的青年舉人無(wú)意仕途，在歸隱浙江時(shí)路過(guò)魯家灣，在此居住一年多，他出入書(shū)院，潛心撰寫(xiě)著作，《中庸解》就是在這里完成的。

元朝末年，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，鄂州（今武昌）城外的村莊幾乎被燒光，魯家灣不復(fù)存在。到了明代，朱元璋搞“江西填湖廣”，在長(zhǎng)達(dá)近百年的大移民中，有幾戶(hù)江西來(lái)的魯姓人家，得知魯家灣的遭遇，主動(dòng)要求到這里落戶(hù)，打算重建本姓家園。他們懷著對(duì)同姓先祖的敬意，自覺(jué)將新建房屋進(jìn)行排列，以至成“巷”。后來(lái)，這個(gè)“魯家灣”就被人叫成“魯家巷”，后又簡(jiǎn)稱(chēng)“魯巷”。

“關(guān)山”與官府的淵源

2019年3月，地鐵二號(hào)線南延線開(kāi)通后，從光谷站出發(fā)，過(guò)珞雄路便是華中科技大學(xué)站。華中科技大學(xué)地處關(guān)山大道口，如果退回去十幾年，華科要想取代“關(guān)山”獨(dú)享命名之利，應(yīng)該是很困難的。曾經(jīng)，關(guān)山地區(qū)是武漢重要的工業(yè)區(qū)，云集了大批大中型企業(yè)，隨著城市發(fā)展格局的調(diào)整，企業(yè)外遷，現(xiàn)在的關(guān)山日益凸顯以教育科技為主的城區(qū)特色，“華科”取代“關(guān)山”是為歷史的必然。

查資料，“關(guān)山”之名與封建時(shí)代的官府有關(guān)系。在洪山區(qū)，用“官”做地名的有很多，譬如“官堤”、“官橋”、“官渡”、“官山”……。這里為何會(huì)有這么多帶“官”字的地名呢？元朝末年，江夏之地（今洪山區(qū)、江夏區(qū)地域的古代統(tǒng)稱(chēng)）戰(zhàn)事連連，爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義。先有羅田人徐壽輝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，攻打由元朝統(tǒng)治者把守的武昌府城的攻防戰(zhàn)，幾個(gè)月的時(shí)間，江夏死傷慘重，許多村鎮(zhèn)為之一空。不久，這里又發(fā)生了陳友諒與朱元璋之間的拉鋸戰(zhàn)，殘存的村鎮(zhèn)還沒(méi)來(lái)得及恢復(fù)元?dú)猓陀忠淮卧庥鰬?zhàn)爭(zhēng)荼毒，竟致原本富庶的江夏“十里不聞雞犬，百里難尋人煙”。朱明王朝建立后，從外地遷入生民，成了鞏固新政權(quán)、醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的急需。從明洪武初年（1368年）至永樂(lè)十五年（1417年）五十余年時(shí)間里，政府組織了八次大規(guī)模移民，形成了歷史上著名的“江西填湖廣”。

為了確保移民成效，官府從饒州府各縣強(qiáng)征百萬(wàn)生民，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例，將多余的人口集中到鄱陽(yáng)“瓦屑?jí)巍保ń娜擞洃浿械摹巴咴帧保?，并在此設(shè)局駐員督辦。被強(qiáng)行遷出的人，在接受政府發(fā)放的“川資”（路費(fèi)）后，登上船只，駛出鄱陽(yáng)湖溯江而上遷離江西。成千上萬(wàn)的江西老表，就這樣歷經(jīng)數(shù)月到達(dá)湖廣相應(yīng)目的地。

“湖廣”，是古代省一級(jí)行政區(qū)的名稱(chēng)，在元代，它包括湖南、廣西、海南全省，以及廣東、湖北、貴州一部的廣大地區(qū)；到明代后，就只有今湖南、湖北兩省地盤(pán)了；進(jìn)入清代，又將湖廣分為了湖南、湖北兩省，但“湖廣”的名稱(chēng)仍在使用，關(guān)于移民的傳說(shuō)中所說(shuō)的“湖廣”，其范圍實(shí)際上指的是明清時(shí)期的轄區(qū)。這次移民影響深遠(yuǎn)，后來(lái)，許多湖南、湖北人稱(chēng)自己是“江西種”，并說(shuō)凡江西人的后裔，其小腳趾的趾甲要多一塊。又如，一些地方把“上廁所”稱(chēng)為“解手”。當(dāng)?shù)厝私忉屨f(shuō)，因?yàn)槠渥嫦仁潜谎豪壷么哼\(yùn)來(lái)的，途中要“方便”時(shí)，須先呼押送官兵解開(kāi)手上的繩索，于是“解手”便成了“上廁所”的代名詞，一直沿襲至今。

來(lái)到新地方的江西老表，雖然可以插旗圈地、圍湖開(kāi)荒，但生活艱苦，因此，常有移民設(shè)法返贛。為了阻止移民回流，官府在移民遷入地置官，甚至派官兵監(jiān)視。在今天的關(guān)山地區(qū)，就是因?yàn)橛羞@樣一座置有政府官員，駐扎有官兵阻止移民回流的小山，被人稱(chēng)之為“官山”。

1949年建國(guó)后，人民當(dāng)家作主，“民主”和“平等”成為社會(huì)的主流價(jià)值，“官山”便被改為了“關(guān)山”！