項(xiàng)楊妹

摘要：孔雀舞是傣族獨(dú)有的、最具代表性的舞蹈，孔雀舞作為傣族文化的一部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)傣族舞中“孔雀形象”——這一審美特征的分析，有助于我們更好的了解傣族文化和孔雀舞所蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：傣族;孔雀舞;審美特征;美學(xué)意蘊(yùn)

傣族是我國(guó)一個(gè)特色鮮明的少數(shù)民族，以傣族舞蹈最為著名。早在公元前一世紀(jì)，已經(jīng)有漢代的史學(xué)資料已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于傣族的文字記載，可見(jiàn)傣族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前，傣族人大多聚集于云南西雙版納地區(qū)，該地區(qū)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，傣族民族文化也日益興盛，其中最為人所津津樂(lè)道的是久負(fù)盛名的傣族孔雀舞。孔雀舞不僅蘊(yùn)含了舞蹈的肢體語(yǔ)言，更是在長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中，日益發(fā)展成為集宗教祭祀、武術(shù)、美學(xué)于一體的綜合性舞蹈種類。對(duì)于民族舞的發(fā)展應(yīng)該秉持開(kāi)放多元的態(tài)度，以傣族的《孔雀舞》為例，不能固步自封，而應(yīng)該充分吸收各類藝術(shù)種類的精髓和凈化，不斷實(shí)現(xiàn)自身在創(chuàng)作理念、舞蹈編排等方面的突破和創(chuàng)新，進(jìn)而帶動(dòng)更多的民族舞走出國(guó)門，走向世界，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外展示的載體。

一、孔雀魚的美學(xué)特征

孔雀舞具有的明顯的美學(xué)特征，這與傣族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的諸多文化現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系，也是傣族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基?？兹肝柙诎l(fā)展的過(guò)程中，其基本的范式和動(dòng)搖規(guī)程并沒(méi)有改變，這一點(diǎn)可以從表演者的裝扮看出來(lái)。傳統(tǒng)意義上的孔雀舞，舞者標(biāo)準(zhǔn)的裝扮是頭戴金盔和假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鑼、镲等樂(lè)器伴奏下，配合音樂(lè)呈現(xiàn)豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動(dòng)等舞姿，伴隨著優(yōu)美的“三道彎”造型，塑造孔雀“林中窺看”、“漫步森林”、“飲泉戲水”和“追逐嬉戲”等神態(tài)和自然情境。在不同的發(fā)展階段，這一標(biāo)準(zhǔn)裝扮像是一種魂，一直支撐著孔雀舞的充滿勃勃生機(jī)。

二、孔雀舞的意境

作為擁有悠久發(fā)展史的舞種，孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，對(duì)每一個(gè)腳步、每一個(gè)指法都有著極為嚴(yán)格的要求。同時(shí)，要求每一個(gè)動(dòng)作都必須有樂(lè)器相伴。肢體是感情表達(dá)的載體，通過(guò)有序的肢體動(dòng)作，可以充分將舞者內(nèi)心情感暢快淋漓的表達(dá)，孔雀舞舞蹈語(yǔ)匯豐富，易于變化;舞姿流轉(zhuǎn)，猶如飛舞雕塑。從圍觀動(dòng)作分析，舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上均勻的顫動(dòng)，身體及手臂的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有有三道彎舞姿造形;手形及手的動(dòng)作也較多，同一個(gè)舞姿和步伐，不同的手形或手的動(dòng)作，就有不同的美感和意境?？兹溉肝栉栾L(fēng)清新脫俗，動(dòng)作行云流暢，已經(jīng)深遠(yuǎn)宏達(dá)，這些美妙的感情正是人們對(duì)于生活中美好事物的良好愿望和寄托。人們希望通過(guò)一種合理的藝術(shù)手法去反映他們內(nèi)心的情感和表達(dá)他們的利益訴求，比如說(shuō)孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅 、曬翅、展翹、抖翹、亮翅、點(diǎn)水、蹬枝、歇枝、開(kāi)屏、飛翔等等。這些充滿想象意味的動(dòng)作蘊(yùn)含著人們最美好的感情。另一方面，孔雀舞算是群舞的一種，通過(guò)眾多孔雀簇?fù)硪恢豢兹?，最終綻放出最美麗的弧線和姿態(tài)，從更深層次也代表著五十六個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和繁榮。

三、從審美特征看傣族舞蹈中的“孔雀形象”

傣族孔雀舞作為民族舞蹈的一個(gè)重要支流，從舞蹈本體語(yǔ)言來(lái)講，也有其十分鮮明的藝術(shù)特征。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和完善，傣族孔雀舞已經(jīng)形成了完善的動(dòng)作體系和成熟的動(dòng)作程式，從肢體動(dòng)作表現(xiàn)來(lái)看，孔雀舞更加注重舞者膝部柔韌的起伏，這是孔雀舞區(qū)別于其他舞蹈最顯著的特點(diǎn)。這種起伏不單單是動(dòng)作簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是伴隨著舞者內(nèi)心情感的波動(dòng)不斷變換動(dòng)作的幅度和角度，如主力腿立直時(shí)稍快，而下蹲時(shí)期稍慢，通過(guò)千變?nèi)f化的動(dòng)作，展現(xiàn)舞者內(nèi)心得情緒。除了膝蓋的動(dòng)作變化以外，孔雀舞舞者上肢的變化也非常具有觀賞性，手腕、手臂以及手指或柔或剛，或快或慢，將柔美與剛健完美結(jié)合起來(lái)，不僅表現(xiàn)出孔雀舞美麗溫順的性格特征，更表現(xiàn)出孔雀頑強(qiáng)生命力的一面，而后者往往是傣族民族精神的象征，也是他們引以為傲的地方。變化莫測(cè)的動(dòng)作展現(xiàn)，看似凌亂和繁雜，但是內(nèi)在卻有著極為嚴(yán)格的程式規(guī)范，這是孔雀舞最大的動(dòng)作特征。舞蹈室肢體的動(dòng)作，孔雀舞的所有動(dòng)作都來(lái)自于孔雀最原始、最本能的動(dòng)作。在一系列動(dòng)作中，相比于上肢動(dòng)作而言，孔雀舞對(duì)舞者下肢的柔韌度和協(xié)調(diào)度有著更高的要求，比如常見(jiàn)的舞蹈動(dòng)作有踮步、起伏步、矮步、點(diǎn)步、頓錯(cuò)步，還有很多的抬前、旁、后曲腿等優(yōu)美的典雅的舞姿，肩部往往配合手腳用柔肩、拼肩、拱肩、碎抖肩、聳肩等等。這些高難度的動(dòng)作需要舞者在日復(fù)一日的聯(lián)系中不斷的模仿和揣摩，只有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的聯(lián)系，才能有效的協(xié)調(diào)下肢各個(gè)關(guān)節(jié)的動(dòng)作，在不斷變化的腳步中展現(xiàn)不一樣的意境和美感。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程總，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的孔雀舞演員，他們通過(guò)深厚的功力和對(duì)孔雀形象的精準(zhǔn)把握，通過(guò)詩(shī)意的肢體語(yǔ)言，將孔雀的形象完美的表達(dá)出來(lái)，比如在眾多傣族舞蹈演員中，楊麗萍在傣族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的革新，主要用手指模仿孔雀頭的造型，用手腕、手臂、肩膀、雙腿蹬來(lái)呈現(xiàn)孔雀飛翔、旋轉(zhuǎn)、覓食、棲息等動(dòng)作特征，把孔雀的靈性表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)靈動(dòng)、祥和、吉祥的藝術(shù)意蘊(yùn)。

四、傣族孔雀舞的深遠(yuǎn)影響

傣族孔雀舞早已經(jīng)超出了舞蹈的范疇，更多是一種社會(huì)文化，一種少數(shù)民族的文化代表，在諸多國(guó)際大型交流活動(dòng)中，以楊麗萍為代表的一大批優(yōu)秀民族舞蹈演員向國(guó)內(nèi)外友好人士展現(xiàn)了孔雀舞的優(yōu)美舞姿。在這方面，孔雀舞已經(jīng)成為溝通我國(guó)和外國(guó)的橋梁、紐帶，平添了幾分政治色彩。

新中國(guó)成立初期女子集體《孔雀舞》美輪美奐的表演，讓這只孔雀開(kāi)始走進(jìn)國(guó)人的視野，此階段舞蹈更寄托著人們的情感訴求。文革時(shí)期，國(guó)內(nèi)舞蹈普遍呈現(xiàn)哀鴻遍野的態(tài)勢(shì)，著名舞蹈家刀美蘭又創(chuàng)作了《金色的孔雀》，在原有舞蹈的基礎(chǔ)上，加工、創(chuàng)新，使得這一舞蹈更加具有社會(huì)功效，兼具美感和可觀賞性。到改革開(kāi)放后的80年代，傣族的孔雀舞更是達(dá)到了自身發(fā)展歷程中第一個(gè)鼎盛時(shí)期，在此期間，傣族本土舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的《雀之靈》一經(jīng)問(wèn)世，便震驚世界，其傳統(tǒng)民族舞蹈與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，讓這一部傳統(tǒng)的民族舞蹈迸發(fā)出耀世光芒，為整個(gè)世界藝壇所敬仰。進(jìn)入21世紀(jì)，《孔雀飛來(lái)》又向人們展示了全新的孔雀形象，這一階段的孔雀舞已經(jīng)不會(huì)太追求舞蹈所承載的政治意味，而更多將創(chuàng)作角度對(duì)準(zhǔn)舞蹈這一藝術(shù)的本體。在《孔雀飛來(lái)》舞蹈表演中，我們隨處可見(jiàn)的是舞者高難度的肢體動(dòng)作和對(duì)孔雀之美的極致詮釋?；仡櫩兹肝璋l(fā)展歷程，我們看到的是一個(gè)時(shí)期國(guó)家文藝政策的變化以及這種政策如何對(duì)民族舞蹈發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。從跟深遠(yuǎn)層次講，對(duì)于孔雀舞的認(rèn)可和欣賞，代表的是國(guó)人審美意識(shí)的覺(jué)醒和審美水平的提高;而對(duì)今后以及相當(dāng)唱一段時(shí)期孔雀舞發(fā)展方向的關(guān)注，更多反映的是以傣族人民為代表的中國(guó)民眾對(duì)精神追求的不斷提升。

結(jié)論：

傣族的孔雀舞作為傣族文化的重要組成部分和民族舞蹈的杰出代表，不僅有著豐富的審美價(jià)值，更是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)自身舞蹈體系的完善，承載了更多的社會(huì)功效。民族舞蹈的傳承和發(fā)展離不開(kāi)政府的大力支持和內(nèi)在的不斷革新發(fā)展，前者是舞蹈事業(yè)發(fā)展的保障，而后者則是舞蹈事業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)前社會(huì)，我們具備了極好的舞蹈發(fā)展環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)民族舞長(zhǎng)足的進(jìn)步，如何更好的利用舉國(guó)體制為民族舞發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，需要每個(gè)社會(huì)主體的深入思考，因?yàn)?，民族舞是中華文化藝術(shù)寶藏中的瑰寶，每個(gè)國(guó)民都有保護(hù)和傳承的義務(wù)。