劉鑫

摘要：書法藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，有悠久的歷史沉淀，書法元素的應(yīng)用在新時(shí)期下不僅能夠加深設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，同時(shí)還能將我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性展現(xiàn)出來。中國(guó)書法藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，隨著時(shí)代的變遷被不同學(xué)者發(fā)展及改變著，在新時(shí)期最主要的就是中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)新，不過不能摒棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，中國(guó)書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新是我們目前的主要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;中國(guó)書法藝術(shù);發(fā)展思考

書法深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想和藝術(shù)的主要行為方式，中國(guó)哲學(xué)思想在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮重要的影響，在書法這種藝術(shù)形式上給予的精神力量是對(duì)哲學(xué)思想的凝聚和傳達(dá)。中國(guó)書法藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅是針對(duì)書法本身的理解與設(shè)計(jì)，同時(shí)還包括在美學(xué)、哲學(xué)大領(lǐng)域中的應(yīng)用。

1.書法藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

古人講究的是修身養(yǎng)性，在具有藝術(shù)氛圍的氣息中，不管做什么都是陶冶情操、修身養(yǎng)性的一種手段。老子哲學(xué)思想是“道”，因此老子的思想都是圍繞“道”開展的，是人類能夠感知無法接觸到的產(chǎn)物，這個(gè)形而上的道如果不存在我們的人生中也只是一個(gè)空虛的定義[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有藝術(shù)氣息的同時(shí)也是具有代表性，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)哲學(xué)思想的滲透和應(yīng)用，哲學(xué)思想與書法藝術(shù)的結(jié)合，是哲學(xué)思想滲透是中國(guó)書法與文化結(jié)合的體現(xiàn)形式。

2.中國(guó)書法文化內(nèi)涵

漢字是中國(guó)民族的重要傳統(tǒng)文化，書法也是漢字基礎(chǔ)上的學(xué)問和藝術(shù)形式。書寫出雋秀的文字供人欣賞就是書法藝術(shù)。書法不僅僅是一門藝術(shù)，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]。新時(shí)期下，書法文化的弘揚(yáng)不僅僅是創(chuàng)新需求，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承及體現(xiàn)，這也是中國(guó)書法走向文化自覺的首要任務(wù)。藝術(shù)的自覺有賴于人類自我意識(shí)的覺醒，人們?cè)跁鴮懙倪^程中，將作品當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品，那么書法就成了一門藝術(shù)，這就是藝術(shù)自覺的內(nèi)涵。書法自覺不僅依賴于人們的覺醒，還依賴于藝術(shù)自覺，除了審美還要有文化自覺，才能促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

3.新時(shí)期下中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策

3.中國(guó)書法藝術(shù)要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任

書法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是中華文化長(zhǎng)河中的重要標(biāo)志。我國(guó)書法的表現(xiàn)形式隨著歷史的變遷發(fā)生了變化，不過中華文化內(nèi)涵是不會(huì)改變的。中國(guó)書法與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，大多數(shù)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作不僅是代表了文學(xué)史的發(fā)展，也是書法藝術(shù)的經(jīng)典代表[3]。第一，我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化與書法內(nèi)容之間關(guān)系緊密，沒有豐富的內(nèi)容那么形式也就不重要了。中國(guó)書法受到利益影響，過度追求技巧則會(huì)忽略了文化內(nèi)涵，同時(shí)當(dāng)代年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，不具備承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的能力。第二，要加強(qiáng)中國(guó)刷分教育。書法是文化瑰寶，是人類文明的財(cái)富，也是中國(guó)基礎(chǔ)文化教育的關(guān)鍵內(nèi)容。書法教育不僅是鞋子，還是一種文化的熏陶過程，信息技術(shù)的發(fā)展，電腦普及等，人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生很大的變化，為了更好的傳承中華文化，提高國(guó)民綜合素質(zhì)，就要重視書法教育[4]。

3.2中國(guó)書法必須承擔(dān)文化創(chuàng)新的責(zé)任

新時(shí)期下，中國(guó)書法作為中華文化的精粹，書法的創(chuàng)作也有助于促進(jìn)文化自覺和文化自信。以創(chuàng)新實(shí)踐為主，推動(dòng)文化的發(fā)展。我們要針對(duì)書法實(shí)施創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，反映出時(shí)代精神，弘揚(yáng)真善美的價(jià)值觀，更加確定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。文化是一個(gè)民族的血液，是國(guó)民的精神財(cái)務(wù)，書法作為文化形式之一，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就要努力進(jìn)行書法的創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

3.3書法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法家通過線條表達(dá)自己的情感，服裝師也是通過線條來設(shè)計(jì)服裝，書法和服裝設(shè)計(jì)都是對(duì)線性藝術(shù)的表達(dá)，只是在理念和表達(dá)方式上存在差異。藝術(shù)家的生活、思想、行為都是通過作品傳達(dá)給他人的，藝術(shù)之間都有相通性，書法的線條、結(jié)構(gòu)應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，能夠提高服裝的藝術(shù)氛圍[5]。

3.4書法在書籍裝潢中的應(yīng)用

書法在書籍封面的合理應(yīng)用，能夠促進(jìn)書籍的活潑生動(dòng)特點(diǎn)，發(fā)散藝術(shù)魅力，提高書籍整體設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。書籍封面就像一個(gè)電影的開頭，好的書籍設(shè)計(jì)能夠吸引讀者的吸引力，在新時(shí)期背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要學(xué)會(huì)利用優(yōu)勢(shì)提高藝術(shù)氛圍和效果。

4.小結(jié)

不管是中國(guó)書法藝術(shù)或者是現(xiàn)代設(shè)計(jì)都對(duì)中國(guó)情感、氣質(zhì)的形成形成美學(xué)價(jià)值，各種思想流派之間有統(tǒng)一的價(jià)值趨向。因此，民族文化是新時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變出各種各樣的風(fēng)格，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)新獨(dú)特的藝術(shù)思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜軼.書法藝術(shù)對(duì)中文字體設(shè)計(jì)的影響——評(píng)《中國(guó)書法藝術(shù)學(xué)》[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019，（22）：128.

[2]曾楚卿.中國(guó)書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神探究[J].美與時(shí)代（中旬刊）·美術(shù)學(xué)刊，2020，（1）：86-87.

[3]郭志良.中國(guó)書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神分析[J].文物鑒定與鑒賞，2019，（22）：72-73.

[4]段雨函.中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)和古琴藝術(shù)的審美共性探究[J].文藝生活·中旬刊，2019，（11）：15-16，22.

[5]張恒.漫談中國(guó)傳統(tǒng)建筑與書法藝術(shù)的審美共通性[J].文藝生活·下旬刊，2019，（11）：174.