王麗娟

《莊子哲學(xué)》由北京大學(xué)出版社出版，是北京大學(xué)王博教授的學(xué)術(shù)著作。王博是哲學(xué)博士、教育部的特聘長江學(xué)者，先秦哲學(xué)的著名學(xué)者，他權(quán)威解讀了《莊子》的精髓，通俗易懂又充滿感悟。

《莊子哲學(xué)》已出版十六年，深受讀者喜愛，2020年6月推出了精裝珍藏版。初見此書，一打眼是白色雅灰撞色對拼、古樸閑逸的黑色隸書字體，整體觀感簡潔、悠遠、古雅，讓人輕松知曉這就是典型的文人性學(xué)術(shù)著作。打開塑封，雙手觸摸到她的紋理與質(zhì)感時，你還會發(fā)現(xiàn)水波紋仿緞底紙與雪花棉底紙的封面尤為細膩、柔滑;大方、優(yōu)雅氣質(zhì)中蘊含著濃郁的古書與典籍的獨特內(nèi)涵，扉頁是天空與云朵交織成的夢境般的畫面，就像映入眼簾的第一段文字“獨與天地精神相往來”所表達的境遇一般。

“莊子以他的心靈為大爐，熔鑄著整個世界、人生和歷史。冶煉出的作品就是永遠的《莊子》內(nèi)七篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》和《應(yīng)帝王》?！北緯劢钩鲇谇f子之手的內(nèi)七篇。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細的探尋中勾勒出了莊子獨特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，是一部滲透了個人體驗和感悟的學(xué)術(shù)力作。

對于一個思想家而言，他考慮最多的并不是那個肉體的人，而是那個人所表達的想法。孔子自稱是一個“知其不可而為之”的人，我們說莊子是一個“知其不可而不為”的人。

編輯王立剛老師對本書不僅在裝幀設(shè)計方面極為用心，在每一章節(jié)前將主要思想單獨呈現(xiàn)，讓讀者在閱讀本章內(nèi)容之前對此階段莊子的思想有了意識上的輪廓，帶著思考、疑問或者感想去精讀本章的詳細內(nèi)容，觀點提煉如：

《狂人與狂言》一般人是游于方之內(nèi)的，而莊子則游于方之外。外內(nèi)不相及，自內(nèi)視外，在外的人自然就是狂的。

《人間世》莊子思考的主要是生命在亂世中的安頓。這種放棄的態(tài)度使莊子可以不必殫精竭慮地進入這個世界，從而可以與世界保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

《養(yǎng)生主》莊子所謂的養(yǎng)生，在根本的意義上就是如何處理自己和他人以及社會的關(guān)系，如何在錯綜復(fù)雜荊棘遍地的環(huán)境中找到一個安全的存身之地。

《德充符》莊子筆下的形體殘缺者都是魅力非凡的人，這種魅力顯然不是來自形體，而是內(nèi)在之德，是心靈中孕育的德性的光輝。

《齊物論》所有的區(qū)別都隨著成心一起消失了，整個世界變得沒有任何的縫隙。

《大宗師》人法地，地法天，天法道，道法自然。除了道，誰還能澤及萬世，長于上古、覆載天地而雕刻眾形呢？《逍遙游》逍遙游其實是一個從人間世開始的艱難旅程的終點。

《應(yīng)帝王》在生命的意義上，每個人都可以是帝王。就是讓自己成為生命和世界的主宰，而不是奴役。

本書不僅包括莊子內(nèi)七篇的內(nèi)容，同時還有“莊子和內(nèi)七篇”，“莊子重要概念簡釋”，“隱士的哲學(xué)”，“心之逍遙與形之委蛇——莊子思想全生的主題”，“莊子哲學(xué)中的心與形”與莊子哲學(xué)相關(guān)，作者的文章、論文及演講等附錄內(nèi)容，這對我們深刻理解本書的主旨及莊子思想有很大的益處，也是閱讀本書不容錯過的重要內(nèi)容。

在這個物欲橫流的時代，莊子認(rèn)為，名和事是該忘掉的，在世界的面前，要保持虛的狀態(tài)，不要藏有任何的心機，虛而無藏，則物來而順應(yīng)。人無所掛礙，自由自在?！靶臒o掛礙，則世界雖有而似無有。心有掛礙，則世界雖無有卻似有。在有的世界里，人只能蹣跚而行。在無的世界里，人才會進行他的逍遙之游?！边@里的心不是心死了，而是心的再生，成為物的主宰。世界上沒有解決不了的問題，只要如何對待問題的正確態(tài)度，這一切是不是都會迎刃而解呢？

作者單位：北京大學(xué)出版社