王燦 鄭以墨
《玉臺畫史》是中國第一部專題記載女性畫家之史書,由清代女史學(xué)家湯漱玉撰寫。載入《玉臺畫史》的223位女性皆為有才之人,處于明清時期的女才人更是占到142人,究竟是何種原因使得這個時期的女才人數(shù)量達到高峰呢?接下來,筆者就她們當時所處的歷史環(huán)境、反傳統(tǒng)思想、生活與社會環(huán)境等因素進行分析。
一、反傳統(tǒng)思想
首先,明清時期是中國封建社會的衰落時期,資本主義萌芽的出現(xiàn)使得經(jīng)濟活躍,導(dǎo)致政治、思想上的解放。比如,李贊的《答以女人學(xué)道為見短書》云:“謂男子之見盡長女子之見盡短,又豈可乎?”其肯定了人性的平等,主張女性要有獨立的自我意識,追求個性化的發(fā)展。再如,施閏章的《黃氏皆令小傳》并不只是突出黃媛介的才華,而是反復(fù)強調(diào)其才未害德,甚至具備德才兼?zhèn)涞钠返隆|S媛介嫁與丈夫后不久,其夫便因病辭世,滿身才華的黃媛介并沒有改嫁,反而開始鬻畫為生,養(yǎng)家糊口,由此可以看出,傳統(tǒng)的“女子無才便是德”并不成立。
再次,明代,個性解放啟蒙思潮的推動與陽明心學(xué)及李贄等人的反傳統(tǒng)思想促進了女性的才學(xué)與創(chuàng)作,使其空前繁榮。清代,從事文學(xué)創(chuàng)作的女性數(shù)量也是前代不能企及的。婦女文獻學(xué)家胡文楷的《歷代婦女著作考》不僅收錄了明清女作家約3885人,還收錄各種體裁的作品集約4741部,另外還有合刻的集子54部、總集129部。雖說以上羅列的均為文學(xué)創(chuàng)作方面,但是也不乏女才人在繪畫領(lǐng)域大展身手。這點在湯漱玉的《玉臺畫史》中有所體現(xiàn)。其中,明代擅畫女子有104人,包括宮掖4人、名媛59人、姬侍9人、名妓32人;清代擅畫女子有72人,包括名媛43人、姬侍5人、名妓4人、別錄20人。由此可知,明清時期擅畫女子共為176人(未包括未納入者),在《玉臺畫史》中占將近四分之三。
從上面的資料來看,明清時期,女才人不論是在文學(xué)還是在繪畫上都占相當大的比例,有很大一部分原因是當時反傳統(tǒng)思想的影響。
二、女性的生活環(huán)境與社會環(huán)境
(一)女性的生活環(huán)境
從《玉臺畫史》中明清時期女才人的區(qū)域分布來看,她們大都分布于江浙一帶,地理位置特殊,經(jīng)濟的發(fā)達、文化思想的進步為當時的女性提供了生活保障和良好的學(xué)習條件。從側(cè)面來講,江浙一帶的文學(xué)氣息與文化環(huán)境要比全國其他地區(qū)濃厚,逐漸趨于世俗化。比如,雖然明代流行“女子無才便是德”的觀念,但是一般文人在擇妻或與異性交往時會優(yōu)先選擇琴棋書畫精通的女性。這也就證明了當時的女子要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。當時,名父之女與名士之妻大都會請先生到家里教女兒學(xué)習書畫,這些有名的閨閣才女家境殷實,經(jīng)濟基礎(chǔ)較好,不用為柴米油鹽擔憂,不用飽受寒凍之苦。像仇英之女仇珠、戴進之女戴氏,其成長在翰墨飄香的家庭里,可從小接受良好的啟蒙教育與藝術(shù)修養(yǎng),把更多的精力放在培養(yǎng)琴棋書畫、誦詩風雅等事情上,甚至能飽覽大量家中收藏的書畫作品。比如,常州惲氏惲南田一族就以“惲女之畫”聞名于世,時人有稱:“畫家今日重南田,閨秀尤夸得祖?zhèn)??!?/p>
(二)女性的社會環(huán)境
社會環(huán)境方面,閨閣畫家除了與父兄、丈夫切磋才藝以外,還會請當?shù)氐南壬鷣砑依镞M行指點。比如,倪仁吉《凝香閣詩稿》記載:“承先大夫授書時甫十歲,益見視猶小男也。”
除此之外,還有像袁枚這樣的名士才子鼓勵女子創(chuàng)作,解放她們的思想。袁枚曾提出:“第目論者動謂詩文非女子所宜……其他三百篇《葛覃》《卷耳》,誰非女子之作?”由此可見,袁枚很重視女性文學(xué)創(chuàng)作。當時,像袁枚這樣的才子不僅廣收女弟子,與她們互相唱和、廣游四方,還會集會結(jié)社,“四方女士聞其名者,皆欽為漢之伏生、夏侯勝一流,故所到之處,皆斂衽扱地,以弟子禮見”。
另外,名妓畫家也會受到社會環(huán)境的影響,這一點可以在文人士大夫與名妓的交往中體現(xiàn)出來。晚明開放與多元的文化氛圍以及享樂主義無疑帶動了妓業(yè)的繁盛和名妓的群起。晚明政治腐敗,一些博聞強識的才士之子并不能通過科舉之路來實現(xiàn)自己的人生價值,大批文人士子不得志,以至于隱居山林或?qū)で笃渌绞浇饷撟约骸_@時,名妓的美色與才華便成了這些文人消遣娛樂的對象。這里的名妓可不似往日倚門賣笑的普通妓女,其才藝突出,具備個人魅力,甚至引領(lǐng)時代風騷。比如,明末清初詩人尤侗在余懷《板橋雜記》的序言中說:“今曼翁紙上有妓,而艮翁筆下故無妓也?!彼齻儾粌H可以成為文人士子的人生知己,還可以得到精神上的滿足與釋放。
這些名妓也會通過與文人的雅集結(jié)社來增進繪畫、書法詩文方面的見識,這也是名妓文化繁榮發(fā)展的一個重要條件。例如,以詩詞著稱的晚明名妓王微與士子茅元儀密切交往,陳繼儒《微道人生壙記》記載:“修微姓王,廣陵人。自幼有潔癖、山水癖、書癖。自傷七歲父見背,致飄落無所依,眉嫵間嘗有恨色?!庇纱丝梢?,王微出身并不好,自小飄零,無所依靠,作為一代名妓,她在詩文書法方面的成就頗高,在與茅元儀、許譽卿、譚元春、汪汝謙等士子交往的過程中,其收益頗多,逐漸形成自己的詩文風格。再來看王微的品德,錢謙益《草衣道人王微傳》云:“潁川在諫垣,當政亂國危之日,多所建白,抗節(jié)罷免,修微有助焉?!逼滟澴u了王微的政治氣節(jié)。王微這樣的名妓不僅有才華,還有很好的品德,就連錢謙益這樣的大文人也會忍不住連連夸贊。還有一代名妓馬湘蘭,她有著極深的繪畫造詣,《蘭竹風姿圖》是其水墨畫代表作之一,項元汴留有隸書題跋“森森君子節(jié),奕奕古人風”,這既是對馬湘蘭繪畫水平的贊揚,也是對其人品的稱贊。
所以,從文人與名妓的交往來看,當時的名妓會以優(yōu)秀才藝和良好品德吸引不得志的才子進行娛樂消遣,同時會在文學(xué)、繪畫上得到名士才子的指點傳授。
三、結(jié)語
《玉臺畫史》共載有223位女才人,而處于明清時期的女才人就占到142人,其大都分布于江浙一帶。江浙一帶地理位置特殊,經(jīng)濟的發(fā)達、文化思想的進步為當時的女性提供了生活保障和良好的學(xué)習條件,受特定歷史環(huán)境、生活環(huán)境、社會環(huán)境和反傳統(tǒng)思想的潛移默化影響,她們的文學(xué)、繪畫創(chuàng)作可以達到一定高度,使得這個時期的女才人數(shù)量達到高峰。
(河北科技大學(xué))
基金項目:本文系2020年研究生創(chuàng)新資助項目(校級)“湯漱玉—《玉臺畫史》研究”的階段性研究成果之一。
作者簡介:王燦(1993—),女,河北保定人,碩士,研究方向:藝術(shù)理論。