《潘菲洛夫28勇士》是由俄羅斯導(dǎo)演基姆·德魯日寧和安德烈·謝羅帕聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)并于2016年11月24日在俄羅斯上映的影片。影片故事發(fā)生的背景是第二次世界大戰(zhàn)期間，面對德國法西斯軍隊對蘇聯(lián)首都莫斯科的瘋狂進攻，蘇軍潘菲洛夫少將統(tǒng)領(lǐng)下的步兵第316師第4連28名戰(zhàn)士誓死抵抗德軍，堅守陣地，最終成功阻擋德軍坦克部隊前進。本文將圍繞28位勇士的感人事跡，從保家衛(wèi)國的信念、舍生取義的行動、愛國精神的傳達三方面對英雄主義精神進行闡釋和解讀。

由英雄衍生出來的英雄主義則屬于意識形態(tài)范疇?！稘h語大詞典》對“英雄主義”的解釋為：“思想觀念的一種。它的內(nèi)容包括兩個方面：其一是把英雄豪杰的品行當作最高人格來崇拜歌頌;其二是過分自信，輕視群眾，喜歡表現(xiàn)自己。”潘菲洛夫28勇士頑強抵抗德國法西斯軍隊入侵的行為完全符合第一種解釋，其內(nèi)在折射的英雄主義精神散發(fā)著耀眼奪目的光彩。紅軍戰(zhàn)士們?yōu)橥瓿傻挚寡b甲戰(zhàn)車進攻的任務(wù)，表現(xiàn)出來的英勇頑強、拼搏進取以及甘于自我犧牲的精神和行為深深震撼了受眾心靈。

一、保家衛(wèi)國的信念

“潘菲洛夫28勇士”的命名具有歷史淵源。1941年11月16日，在莫斯科西北郊的激烈戰(zhàn)斗中，來自第316師第1075步兵團的28名指戰(zhàn)員面對優(yōu)勢敵人的進攻，堅守陣地，最后全部壯烈犧牲，均被追授“蘇聯(lián)英雄”稱號。由于第316師后來以其師長潘菲洛夫?qū)④姷拿置?，這一英雄群體被稱為“潘菲洛夫28勇士”。

影片開端的時間點是1941年11月14日，在一片白茫茫的大地上，樹木昂揚挺拔，幾個剪輯的鏡頭顯示出幾處錯落別致的俄羅斯民族建筑。再次映入眼簾的便是勞作與聚群探討問題的士兵，通過對話可知他們正在中尉的安排下商討如何有效抵御德國的裝甲車部隊：怎樣巧妙地使用反坦克槍射擊坦克，如何用燃燒瓶投擲坦克。當戰(zhàn)士們在雪地上攔著一個木頭制成的坦克奔跑時，兩位上年紀的老者在遠處靜靜地旁觀。所有的準備都成為大戰(zhàn)前的戲劇性陪襯。

影片15分鐘25秒處，一位俄羅斯姑娘為一名戰(zhàn)士默默送行的畫面令人感動。兩人見面的過程沒有一句臺詞，士兵義無反顧地跑回軍營、與姑娘靜靜站立的鏡頭成為永恒。面對即將到來的一場血戰(zhàn)，戰(zhàn)士們夜間集合時，中尉發(fā)出了鏗鏘有力且意義深遠的戰(zhàn)爭動員訓(xùn)導(dǎo)詞：“歷史將會寫下我們英勇光輝的一頁。偉大的俄羅斯，我們已經(jīng)無處退縮，莫斯科就在我們身后?！泵鎸姅橙肭郑优芑蛘吆笸硕际菍ψ鎳赣H與人民群眾的背叛與傷害，只有拿起武器用血肉之軀來重塑民族尊嚴的鋼鐵城墻。保家衛(wèi)國的信念時刻激勵著潘菲洛夫28勇士，他們用實際行動應(yīng)對敵人的一次次進攻;飛翔的子彈、猛烈的炮火沒有消磨掉他們斗爭的意志，他們會在戰(zhàn)友倒下去的同時，繼續(xù)扛起戰(zhàn)友的反坦克槍，向敵人的坦克一次次精準射擊。

電影創(chuàng)作之路充滿艱辛和苦楚，遇到困難和挫折后，是放棄還是繼續(xù)，這是個值得思索的問題。選擇放棄等同于放棄了一貫的信念，也許會重新進行人生定位和規(guī)劃選擇;選擇繼續(xù)意味著堅守信念直到成功。人們常說困難也是欺軟怕硬，你強它就弱，你弱它就強，要想取得成功，常需要信念的堅守。參與拍攝《潘菲洛夫28勇士》的兩位俄羅斯導(dǎo)演名不見經(jīng)傳，他們依靠簡陋的拍攝工具以及微薄的資金投入，卻拍攝出了極具真實戰(zhàn)爭場景的大片，帶給觀眾的視野沖擊力與代入感完全超出了若干高資金投入電影，其對電影拍攝的專注與愛國精神的傳達令人肅然起敬。

二、舍生取義的行動

這部電影之所以感人，其重要原因在于情感的真摯與細節(jié)的把握等層面無不浸透著思想美育的內(nèi)涵美。相對于敵人數(shù)倍于自身的兵力而言，28位勇士的有生力量極其微小，但是當個體生死與國家和民族利益相抵觸時，英雄們定會把國家利益和民族大義放在首位，舍生取義講求的是“士可殺，不可辱”，更追求的是“俠之大者，為國為民”。戰(zhàn)爭是無情的，28勇士沒有選擇后退或者逃跑，而是繼續(xù)堅持戰(zhàn)斗，直到敵軍的裝甲戰(zhàn)車停止前進。在國家利益受到侵害時，28勇士甘愿把個體生命奉獻給了祖國和人民，這種精神境界贏得了戰(zhàn)后世界正義之士的贊揚。

微小與強大是相對而言的?？陀^世界中的微小并不意味著精神世界里的匱乏，現(xiàn)實生活中的強大也不意味著其內(nèi)心世界中蘊含包容和豁達，人們常說的“上帝面前人人平等”說的就是這個意思。正如人們所說，“上帝關(guān)上一扇門，必定會為你打開一扇窗”，此中真理就包含了對立和統(tǒng)一的辯證關(guān)系。電影敘事中，若讓壞人作惡卻得到好報，好人行善卻不得善終，必定與觀眾的人生觀和價值觀產(chǎn)生沖突，是無法使觀眾產(chǎn)生共鳴的。只有將善惡有報、因果循環(huán)的道德法則鋪展開來，現(xiàn)實中的人們才會產(chǎn)生認同感，進而在生活中真正做到棄惡揚善，這是一種風(fēng)氣使然，而不是部分人認為的封建落后觀念?！杜朔坡宸?8勇士》就是依靠微小的力量戰(zhàn)勝了強大的德國法西斯軍隊，這種舍生取義的案例在世界戰(zhàn)爭史上留下了濃重的一筆。

三、愛國精神的傳達

創(chuàng)作動機是表情達意的前提，這要判斷創(chuàng)作者的主觀意圖。世間諸事無非喜劇或悲劇，悲喜交加方謂之人生。易逝的是生命，永恒的是對真、善、美的追求。一部電影的時間是固定的，觀眾在觀影過程中卻可以縱覽古今，遍訪真理，樹立正確的人生觀和價值觀，由此可見，短暫與永恒又是統(tǒng)一的。28勇士的生命在戰(zhàn)爭流血犧牲面前是短暫易逝的，但是他們的精神是永恒的，他們贏得了世人的尊崇與敬仰。從“為人民服務(wù)”到“為人民出生入死”，這是一脈相承的，是對愛國精神的最佳闡釋。蘇聯(lián)紅軍在戰(zhàn)場上的堅強不屈秉持了列寧思想的衣缽，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊建設(shè)中的光輝展現(xiàn)。

堅守信念的前提是信念值得去堅守。電影導(dǎo)演也應(yīng)該學(xué)習(xí)史官的實錄精神——敢于表現(xiàn)真實。影片的思想理念是靈魂，真實表現(xiàn)人民的喜怒哀樂應(yīng)該從愛國精神的真實呈現(xiàn)做起，只有做一個勇于擔(dān)當?shù)默F(xiàn)實主義導(dǎo)演，才會創(chuàng)作出吸引廣大群眾眼光的優(yōu)秀作品。雖然電影敘事情節(jié)多是在歷史真實的基礎(chǔ)上進行的加工創(chuàng)造，但也蘊含了多個人的成長經(jīng)歷和人生感悟，有超出常理的奇特構(gòu)思，但沒有超出現(xiàn)實世界中的個體人，一切電影創(chuàng)作架構(gòu)都源于對現(xiàn)實生活的整合、加工和再創(chuàng)造。電影導(dǎo)演作為創(chuàng)作主體，應(yīng)該肩負還原歷史面貌的重任，杜絕胡編濫造與假、大、空的催淚表演，展現(xiàn)的應(yīng)是具有民族精神和英雄氣節(jié)的歷史經(jīng)典，同時對其進行相應(yīng)的情感賦予，更好地使觀眾產(chǎn)生心靈共鳴。

四、結(jié)語

《潘菲洛夫28勇士》通過時間發(fā)展順序講述了動人的“以少勝多”軍事案例，其不僅僅是在講述一個故事，更是向觀眾呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷與冷血，亦夾雜著保家衛(wèi)國的信念、舍生取義的行動、愛國精神的傳達等理念。真實的歷史人物作為創(chuàng)作原型，使人們在觀影的過程中更好地產(chǎn)生審美情趣和歷史回味。現(xiàn)實的一切都將成為歷史，未來的人們?nèi)绾慰创敶耍@些都需要實錄精神的傳承和發(fā)揚。杜絕民族虛無主義和歷史虛無主義，這需要電影導(dǎo)演扎扎實實的歷史認知和實事求是的務(wù)實態(tài)度，信仰不摻假就是精神不摻假，精神的真摯熱烈對應(yīng)的是現(xiàn)實主義精神的延續(xù)和傳承。

（河北體育學(xué)院）

作者簡介：焦悅梅（1971-），女，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：俄羅斯語言文學(xué)。