文東茅，北京大學教育學院/教育經(jīng)濟研究所，教授。

近年來，國家相關部門多次發(fā)文，強調要大力傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，提升國人的文化自信。很多人可能會問：作為現(xiàn)代社會的普通人，我們?yōu)槭裁匆獙W習中華傳統(tǒng)文化？中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來傳承至今的生活方式、傳統(tǒng)美德、人文精神、思想觀念、理想信念等的總稱，有著獨一無二的理念、智慧、氣度和神韻，將傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行，必將極大地提升人的精神氣質，改善生命狀態(tài)，促進人生幸福。只有深刻地認識到傳統(tǒng)文化與每個人的人生幸福息息相關，傳統(tǒng)文化教育才能真正落地生根。

一、傳統(tǒng)文化與人生幸福的關聯(lián)

說起中華傳統(tǒng)文化，我們的話題總是離不開儒家和孔子?？鬃颖蛔u為“萬世師表”，我們當代的教師和學生應該向孔子學什么？大家知道，孔子出生在一個禮崩樂壞的動亂時代，生不逢時，命運多舛，一生奔波，大起大落。那么，孔子又活出了怎樣的生命狀態(tài)？這種生命狀況是否可效可學呢？

我認為孔子的生命狀態(tài)大體上可以用四個字來概括：學、教、樂、安。這四個字反過來念更容易記：安樂教學。這個概括源自《論語》中的兩段話。第一段是《論語》開篇立論：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這三句中的第一句就是在說“學之樂”;第二句可以理解為交友和教學之樂，因為孔子認為“以友輔仁”“三人行必有我?guī)煛?第三句就是“心安之樂”。《論語》還有一段話描述了孔子的一生：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@六個階段中的前兩個階段可以理解為青年時的“學之樂”;中間兩個階段是學成之后開始杏壇設教，行師者之天命，是“教之樂”;后兩個階段是晚年境遇，盡管周游列國，百難備嘗，思想觀點不被理解、不被采納，但他展現(xiàn)的是寵辱不驚、隨遇而安的“心安之樂”。這就是孔子的生命狀態(tài)，我們學習孔子，就應該學習他的這種生命狀態(tài)。

下面我們再把這四個字稍微展開一點，來看看孔子以及傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的生命狀態(tài)和人生幸福。

第一，學——學而不厭?？鬃釉凇墩撜Z》中的自我評價是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”可見孔子一生樂學。作為優(yōu)秀學生代表的顏回，其特點也是好學：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過?！?/p>

第二，教——誨人不倦。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”他還說：“自行束惰以上，吾未嘗無誨焉?！笨鬃诱J為教學是一種快樂，他有教無類、教學相長，從不倦怠。孟子也認為“得天下英才而教育之”是君子“三樂”之一。這個“英才”不是指才能杰出者，而是品行高尚的志同道合者。

第三，樂——貧富皆樂。有著名的“孔顏之樂”。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”孔子是疏食飲水而“樂亦在其中”，顏回是簞食瓢飲而“不改其樂”，他們不是苦中作樂，而是時時處處自得其樂。

第四，安——坦蕩心安?！鞍病笔强鬃臃浅Ｖ匾暤囊环N生命狀態(tài)。有學生問孔子的志向，孔子答曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！弊勇穯柨鬃雍螢榫?，孔子答曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”?？鬃诱J為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，考察一個人，應該“視其所以，觀其所由，察其所安”?！墩撜Z》中描述孔子的形象是“子溫而厲，威而不猛，恭而安”?？梢?，“安”是孔子對眾人人生的期待，也是他自己生命狀態(tài)的外在表現(xiàn)。

中國文化特別重視“安”。家庭為什么能帶來幸福？因為家是個能讓人心安的地方。心安是福，這種幸福不是來得快、去得也快的快樂，而是—種可以長期持續(xù)的內心安樂，它不專屬于某些達官顯貴、功成名就者，而是人人都可以心安。所以，通過傳統(tǒng)文化的學習，我們對幸福有了新的理解和定義：幸福是不斷向上向善的心安。幸福是心安，但不是不思進取、不求上進的安逸享樂，而是不斷向上向善的心安。《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息;”“地勢坤，君子以厚德載物?！碧K軾說“此心安處是吾鄉(xiāng)”，王陽明說“此心安處即是樂也”，毛澤東主席教導我們要“好好學習，天天向上”，習近平總書記不斷強調“凝聚中華民族向上向善的力量”

“幸福是奮斗出來的”。這些論述都從不同側面闡述了生命應有的狀態(tài)以及不斷向上向善的幸福觀。

二、教育與幸福的現(xiàn)實反思

幸福是人類永恒的追求，對此，很少有人會否認。按說，應該是教育越發(fā)展，師生越幸福，但從相關研究以及我們的經(jīng)驗觀察都發(fā)現(xiàn)，并非學歷越高越幸福，也并非名校師生就更幸福，教育對幸福的貢獻十分有限。我們不禁要問：教育到底在人生幸福中起了什么作用？怎樣的教育才能夠更好地促進師生幸福？

對照孔子的生命狀態(tài)，我們需要反思。

第一，學生是否“樂在學中”？我們總是認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，學習就必然是苦的嗎？天性好學、好奇的孩子為什么在幾年之后就會厭學？為什么連教師、家長也不愛讀書、學習？在一次交流中，一位中職學校的校長說，他們招收的學生在經(jīng)過九年義務教育之后“內心已經(jīng)千瘡百孔”。是誰在一次次地給孩子帶來失敗、恐懼、打擊和傷害？

第二，教師是否“樂在教中”？孔子說誨人不倦，為什么有大批教師存在職業(yè)倦怠感？孟子說“得天下英才而教育之”是君子之樂，在名校、重點中學、知名大學教書就更幸福嗎？

第三，我們心安何處？面對升學指標和應試教育，我們是否內省不疚？面對孩子們所遭受的壓力，我們真能不憂不懼嗎？作為教師、家長，我們心安何處？

這些問題和憂慮正是我們開展幸福教育的起點。在傳統(tǒng)文化的學習中，我們首先為“何以心安”找到了諸多答案，其中包括：讀書明理，得理心安;為善去惡，修己安人;知足感恩，盡責心安;真誠慎獨，問心無愧;寵辱不驚，隨遇而安;志存高遠，知止而定。通過學習，我們也形成了以下基本信念。第一，傳統(tǒng)文化教育可以促進師生幸福，因為由祖祖輩輩精選、傳承下來的優(yōu)秀文化就是為了讓后輩生活得更幸福美好。第二，幸福教育不應只圖簡單輕松的快樂，而應追求向上向善的心安。

三、基于傳統(tǒng)文化的幸福教育的實踐探索

中國傳統(tǒng)文化還有一個特別重要的思想，即“知行合一”，真知即有真行。基于對傳統(tǒng)文化和幸福的理解，這些年我與一批志同道合的中小學教師一直在進行基于傳統(tǒng)文化的幸福教育探索，我們提出了“一體兩翼”的幸福教育模式，即修身為本、幸福家庭、幸福學校?！耙惑w兩翼”的思想來自《大學》，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，在修身明德的基礎上，要“齊家、治國、平天下”。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化倡導的“修己安人”思想就是實現(xiàn)人生幸福的大道。

（一）修身立德，知福感恩

《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币蔀椤按笕恕薄熬印保紫纫⒌?，利人利己的美德也是人生幸福之源。立德的功夫在“修身”，而將“修身”理念轉化為現(xiàn)代人的日用功夫則是一件非常困難的事。在這方面，我們主要有兩個抓手。第一是立志。古人一貫重視立志，孔子有言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志?！蓖蹶柮髡J為：“夫學，莫先于立志?！薄爸静涣ⅲ煜聼o可成之事?！彼?，我們在教育中首先應該引導學生立下仁人君子、為國為民的高遠之志，引導學生過有志、勵志、向上、向善的生活。通過立志，為學生確立人生目標和意義，也為他們的日常修養(yǎng)找到內在動力。第二是日修。美德的養(yǎng)成需要在日常實踐中長期修煉。為了更好地幫助大家“修”，我們綜合、借鑒古人寫“功過本”和積極心理學“幸福日志”的實踐，研制了一套基于傳統(tǒng)文化的“幸福日志”。“幸福日志”每一頁頁眉上都有一句經(jīng)典原文，分別來自《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《道德經(jīng)》?！靶腋Ｈ罩尽敝忻刻斓墓φn包括以下內容。讀書明理：每天至少熟讀一句經(jīng)典;事上磨煉：堅持覺察幸福、感恩世界、日行一善;三省吾身：堅持每天反省自己，努力做到“不說謊”“不抱怨”“不懈怠”;日記心得：把重要的反省或心得體悟記錄下來?！靶腋Ｈ罩尽焙唵我仔?，因而可以長期堅持，進而在不斷地修養(yǎng)中提升思想道德境界和感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力。

（二）仁愛友善，家校和合

“家文化”是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，家庭幸福是人生幸福的重要方面之一。因此，我們特別注重“幸福家庭”建設，也特別注重班級、學校的“家文化”建設。我們認為，學校不只是一個學習的場所，一個單位、組織或是企業(yè)，更應該成為—個大家庭，一個充滿愛的地方，一個沒有失敗和恐瞑的安全的地方，一個師生共同成長的家園。在這方面，我們有幾項實踐值得推介。

第一，開展“幸福小班會”，即每天放學前留出10分鐘，學生分組總結自己一天的“好”（做得好的方面、學習收獲等）、“幸?！保ǜ械叫腋５臅r刻）、“謝謝”（值得感謝的事）。長期堅持“幸福小班會”，既可以做到人人總結反思，相互交流、增進友誼，還可以幫助學生找到幸福感、意義感、歸屬感。

第二，實施“國王與天使”游戲。通過隨機抽簽的方式，每個學生都成為另一個學生的愛心天使，要在持續(xù)數(shù)周的活動中學會默默地、無條件地給予關心和幫助。通過這種方式，讓學生學會愛、感受愛，使班級充滿愛。

第三，組織家長志愿團。組織有意愿、有能力的家長通過各種志愿活動支持學校工作，使家長成為學校工作的參與者、幫助者，從中體現(xiàn)自己的價值、愛心和奉獻精神，而不只是做教育的消費者、旁觀者、評價者，甚至批評者。

第四，建立親師同學小組。經(jīng)過學校或班主任的發(fā)動，五個左右的家庭組成一個學習共同體，家長之間互幫互助，易子而教，共同致力于幸福家庭的建設。家長既是孩子們可親可敬的“親師”，家長與家長、家長與孩子之間也是相互學習、共同進步的“同學”。

（三）讀書明理，幸福成長

不論是理解為狹義的經(jīng)典閱讀還是廣義的“上學讀書”，讀書的重要目的之一都是明理，明白自然、社會和人生的規(guī)則、規(guī)律、道理、原理。為此，我們也進行了不少嘗試，以期提升學生認知，促進學生成長。

第一，組織“親師悅讀會”。通過學校組織、專家導讀的方式，家長與教師共讀經(jīng)典名著，以增進對幸福教育的理解和實操能力。閱讀書目除《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書和《道德經(jīng)》《傳習錄》等古代經(jīng)典外，也包括一些積極心理學、教育學、哲學名著，例如泰勒·本一沙哈爾的《幸福的方法》、卡羅爾·德韋克的《終身成長》、簡·尼爾森的《正面管教》、蔡元培的《中國人的修養(yǎng)》等。

第二，成立“初心幸福教育之家”。我們搭建了一個各地幸福教育試點學校之間的交流平臺，這個平臺的名稱為具有中國文化色彩的“家”，“家”有家訓：不忘初心，共謀幸福;有家規(guī)：立志幸福，向上向善，內省不疚，盡責心安;有家風：自覺自律，自信自強，真誠大愛，和合精進。平臺的主要功能是組織“家人們”通過線上線下的定期交流研討，提升幸福教育的能力。

第三，開發(fā)幸福修養(yǎng)系列課程。通過綜合實踐活動課或主題班會課等形式，組織師生對與人生幸福相關的主題進行深入研討，主題包括：學習幸福、健身安心、仁愛友善、中正和合、自信自主、盡己成人。這些主題很大程度上受到了《論語》開篇三樂的啟發(fā)：前兩個主題是學習之樂;中間兩個主題是教學、交友和社會生活之樂;后兩個主題是自主、心安之樂，從“學”開始，以“成人”結束，完成“學以成人”的過程。希望這些專題教學能進一步增進師生對于傳統(tǒng)文化與幸福教育的理解，促進學生正確世界觀、人生觀、價值觀和幸福觀的養(yǎng)成。

學孔顏之樂，做幸福師表。只有教師懂得幸福、活出幸福，才能讓學生學會幸福、享受幸福;只有師生都幸福，我們教育工作者才能心安無愧，才是對孔子等先師、先祖最好的告慰。

責任編輯 龐雪