孫良玉

（河南警察學(xué)院 指揮戰(zhàn)術(shù)系， 河南 鄭州 450046）

“全勝”思想在《孫子兵法》謀略思想體系中占有舉足輕重的地位，其核心是謀全局，懂全破，定全策。運用謀略思維方法，通過政治、經(jīng)濟、外交等諸多手段，以達到用最小代價換取最大利益的目的。唐太宗李世民認為“全勝”思想是《孫子兵法》的指導(dǎo)理念與最高追求，有著“至精至微、聰明睿智、神武不殺”[1]的境界。英國現(xiàn)代軍事學(xué)家利德爾·哈特在其著名軍事著作《戰(zhàn)略論》中也有著“最完美的戰(zhàn)略，也就是那種不必經(jīng)過嚴重戰(zhàn)斗就能達到的戰(zhàn)略——所謂‘不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也’”[2]的論述，可見《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”[3]（P37）的“全勝”思想理論對其戰(zhàn)略思想的深遠影響。合理運用“全勝”思想，對于當(dāng)代警務(wù)工作有著重要意義。

一、“全勝”思想

“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。”[3]（P37）百戰(zhàn)百勝并非最大的勝利，窮兵黷武的后果，只能是損耗了自己國家實力。即使取得了戰(zhàn)爭勝利，國家實力也會削弱。因此，“不戰(zhàn)而屈人之兵”應(yīng)該作為指導(dǎo)戰(zhàn)爭勝利的最高目標，避免對國家和人民造成過大傷害，以最小的投入與傷害來換取最大的勝利，這就是“全勝”思想的核心。

1.“伐謀伐交”是“全勝”的途徑

《孫子兵法》反對一味強攻，打消耗戰(zhàn)。攻城克隘，血流漂杵，費時費力，增加士兵傷亡，“殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也”[3]（P41），又違背“兵貴勝，不貴久”[3]（P33）的指揮原則，不能取得戰(zhàn)爭的勝利。提倡通過指揮人員的謀略或通過外交手段來取得對抗的勝利，“上兵伐謀，其次伐交”。[3]（P41）“伐謀”就是打謀略戰(zhàn)，突出指揮人員的謀略藝術(shù)，通過對雙方全局的把控，制定出合理的戰(zhàn)略，用巧而不用力。“伐交”就是運用外交謀略來分化瓦解對手，從而使敵人陷入內(nèi)部斗爭或是孤立無援的境地，來以此最大限度削弱對手，破環(huán)敵方聯(lián)盟?！胺ブ\”和“伐交”都是可以達到“全勝”的途徑。

《孫子兵法》認為指揮人員應(yīng)該做到“全謀”，全方位“謀天、謀地、謀人”，對已獲得信息進行比對、推演、運籌，利用指揮人員的指揮智慧與藝術(shù)制定出最佳行動方案。同時，合理的謀略并非一成不變，而應(yīng)該是靈活運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。由于對抗的復(fù)雜性，沒有任何一個指揮人員可以用一套固定、萬能的方案來解決問題。情況不斷變化，指揮人員要隨時根據(jù)變化，及時調(diào)整自己的方案，靈活運用謀略來把握變化，如此才能把握主動權(quán)，取得戰(zhàn)爭勝利。

2.“知彼知己”是“全勝”的前提

“伐謀”的前提是要對對抗雙方有充分了解，“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。[3]（P53）一場戰(zhàn)爭是一個復(fù)合整體，指揮人員應(yīng)該充分了解這個整體的各個方面，如國情社情、人文背景、作戰(zhàn)環(huán)境、士兵裝備、軍心斗志等。只有充分了解戰(zhàn)爭各方面，才能制定出真正高效的作戰(zhàn)策略，應(yīng)對各種突發(fā)情況。《孫子兵法》中“知”字出現(xiàn)了七十余次，主要為“先知”與“盡知”，“盡知”即“知彼知己”。雙方對抗局勢是不斷變化的，“盡知”就要求時刻注意雙方動態(tài)變化，把握局勢。而“先知”則是在對信息充分了解的前提下，通過事物發(fā)展變化規(guī)律，提前做出預(yù)測與判斷，這樣才能把握主動權(quán)，因地制宜地做出合理安排，做到對局勢盡在掌握。

3.實力過硬是“全勝”的保障

在謀略與外交過程中，必須具備可勝之戰(zhàn)力與必勝之決心。實力過硬是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的保障，沒有實力則不可能達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

不能認為“全勝”思想是完全不費一兵一卒，兵不血刃取得勝利。不管是在古今中外歷史上，還是現(xiàn)實情況中，不費一兵一卒就能使敵人完全屈服的情況非常少見，甚至可以說只是一種理想狀態(tài)。因此“全勝”必須以國富兵強為基礎(chǔ)，國富兵強是實施伐謀伐交等謀略的先決條件，想要取得戰(zhàn)爭勝利就必須有充足的保障，必須國富兵強?！胺灿帽?，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉。”[3]（P20）只有具備了強大軍事、經(jīng)濟實力，才有可能取得戰(zhàn)爭“全勝”。

除此之外，《孫子兵法》還論述了其他取得“全勝”的條件。開篇就提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”[3]（P2），對待戰(zhàn)爭應(yīng)持審慎態(tài)度，體現(xiàn)安國全軍之道。一個國家必須時刻作好戰(zhàn)爭準備，和平時期也要訓(xùn)練軍隊，保持戰(zhàn)力，積極備戰(zhàn)，才能在復(fù)雜局勢中立于不敗之地；戰(zhàn)爭開始前，君臣聚集一起“廟算”[3]（P16），通過分析戰(zhàn)爭各個方面，來確定自己的勝算率，如果勝算較大，再開始制定戰(zhàn)爭策略；必須先具備不可以被敵方所戰(zhàn)勝的條件，然后才能謀劃戰(zhàn)勝敵人?！拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”[3]（P58）；必須要做到上下一心，君臣協(xié)同，如此才能最大限度地發(fā)揮出我方實力，即“上下同欲者勝”[3]（P52）。

二、“全勝”思想運用于警務(wù)工作的可行性

當(dāng)前警務(wù)工作具有復(fù)雜性、多變性的特點，任務(wù)也日益繁重。如何利用有限警力，最大化獲取社會治理效益，是一個亟待解決的社會問題?！秾O子兵法》中的“全勝”謀略思想完全可以運用到警務(wù)工作中，為警務(wù)工作服務(wù)。

1.思想體系完整

《孫子兵法》的“全勝”思想是一個邏輯嚴密、內(nèi)容豐富、具有可行性的完整思想體系。“全勝”思想是《孫子兵法》的思想核心，如同孔子思想中的“仁”，老子思想中的“道”，是研究孫子思想的基礎(chǔ)[4]。通過理論與實踐相結(jié)合的方法，完全可以使其靈活運用于警務(wù)工作的各個方面，更好地為警務(wù)工作服務(wù)。

2.謀求長遠發(fā)展

警察的職責(zé)要求其在維護社會治安秩序時，應(yīng)以“保全”為主?！叭珓佟彼枷霃娬{(diào)在盡可能保全自身的前提下取得作戰(zhàn)勝利，這與當(dāng)今社會警察職責(zé)以及工作性質(zhì)不謀而合?！叭珓佟彼枷胫v求“不戰(zhàn)而屈人之兵”，警務(wù)工作也力求防患于未然，應(yīng)當(dāng)是在案件發(fā)生之前就能成功預(yù)防、化解，最大程度預(yù)防人民群眾受到損害。“全勝”思想反對“費留”，主張“修功”，對民生利益上講究“修道” “講仁”，這些都表明不能僅僅追求一時戰(zhàn)爭勝利，而應(yīng)謀求長遠發(fā)展。在警務(wù)工作中，也不應(yīng)拘泥于某一案件進展，應(yīng)該從長遠發(fā)展考慮，將社會各個方面可能發(fā)生的風(fēng)險降到最低，以期獲得全社會的長治久安。

3.思維方式可行

“全勝”思想主張兵不血刃解決矛盾，并非要去消滅敵人，而是可以運用多種方法，迫使對方做出改變。警務(wù)工作中，很多案件不能簡單采取暴力處置，應(yīng)該運用“全勝”思維方式，化敵為友，解決爭端，這樣才能維護社會秩序。對待犯罪嫌疑人，不應(yīng)簡單采取暴力處罰手段，可以采取“給出路” “講道理”的方法，通過溝通教育，防范化解潛在社會危害。

4.能力基礎(chǔ)相通

“全勝”的理想手段是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。在警務(wù)工作中，警察也應(yīng)熟悉掌握敵情、社情與犯罪嫌疑人心理活動規(guī)律，熟悉國家法律法規(guī)與各項相關(guān)政策，具備“不戰(zhàn)而屈人之兵”能力。如此才能運用處置經(jīng)驗與心理戰(zhàn)方法等層層瓦解犯罪嫌疑人的對抗心理，最終實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

三、警務(wù)工作中全勝思想的具體運用

“全勝”思想與警務(wù)工作有著諸多共通之處，完全可以把《孫子兵法》的“全勝”思想靈活運用到當(dāng)代警務(wù)工作中，以期達到全社會警務(wù)工作大局的“全勝”。

1.“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”，重視情報信息收集

當(dāng)今社會是信息化社會，科技手段發(fā)展日新月異。警務(wù)工作也不能一成不變，應(yīng)該適應(yīng)時代發(fā)展，主動運用科技手段來收集社會各類信息，從中甄別出有價值的情報，分類存檔，以待不時之用。情報信息收集對警務(wù)工作具有非常重要的作用，警務(wù)工作成敗在某種程度上取決于情報信息的多寡。一起盜竊案件，如果在事發(fā)地安裝有監(jiān)控，或者是有準確的在案發(fā)時間經(jīng)過現(xiàn)場的人員清單，抑或犯罪嫌疑人在現(xiàn)場留下的指紋、足跡等信息，那么案件很容易便能偵破；如果在案發(fā)現(xiàn)場很難提取到有效線索，那么案件偵破的可能性便微乎其微。警務(wù)危機談判進程中，如果談判人員能夠及時了解談判對象和相關(guān)人員詳細信息，就能有的放矢，有針對性地進行談判；如果談判人員對于談判對象背景、動機、目的等信息一無所知，則很難有效溝通，取得對方信任，和平解決警務(wù)危機。

2.進行“廟算”，不打無準備之戰(zhàn)

《孫子兵法》提出在進行戰(zhàn)爭之前必須要經(jīng)過“廟算”，即君臣相聚于一處，通過對雙方各種信息的綜合評估，來預(yù)估發(fā)起一場戰(zhàn)爭的可行性，進而制定出合理的戰(zhàn)斗策略。在警務(wù)工作中，警方也應(yīng)合理地進行“廟算”。處置行動開展之前，通過合理評估雙方局勢，來預(yù)估出各種可能發(fā)生的情況，合理地制定出各種不同的行動方案，以此取得先期處置優(yōu)勢；具體實施處置行動中，警方要運用風(fēng)險評估的方法，正確判斷雙方局勢，在確保自身具備警力優(yōu)勢的前提下開展處置行動，并靈活運用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，爭取處置行動的全勝。警務(wù)工作中，“廟算”的核心就是在開展行動之前，確保自身無論從警力優(yōu)勢、處置策略還是安排部署等各個方面都形成絕對的優(yōu)勢，為取得處置工作的“全勝”奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.“上兵伐謀，其次伐交”，注重謀略的思維方法

警務(wù)工作中，要注重運用各種謀略方法，培養(yǎng)指揮人員的謀略思維與指揮藝術(shù)，做到“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”[3]（P10）。通過對犯罪嫌疑人的心理預(yù)判，制定合適的謀略方案，以期在警務(wù)實戰(zhàn)處置中達到事半功倍的效果。比如可以合理地利用相關(guān)人員，洞悉犯罪集團內(nèi)部的利益劃分。一個犯罪集團內(nèi)部必然有著種種利益糾葛，警察要善于把握犯罪集團內(nèi)部的矛盾糾紛。把矛盾糾紛擴大的同時，用政策將其分化瓦解，進而逐個擊破，完成戰(zhàn)略上的“全勝”。“伐謀”與“伐交”兩種手段，相比于直接暴力拼殺，運作的時間和周期更長，這就需要決策者和指揮者具有前瞻意識和長遠眼光，規(guī)劃自己的戰(zhàn)略手段和戰(zhàn)略目標。[5]

4.“智信仁勇嚴”，提升民警素質(zhì)

《孫子兵法》中對指揮人員提出了五個要求，即“將者，智信仁勇嚴也”。[3]（P3）警務(wù)工作中也是如此。一名合格的指揮人員在實戰(zhàn)中應(yīng)能做到合理調(diào)度、正確決策，充分發(fā)揮警方優(yōu)勢，把握戰(zhàn)局主動，為實戰(zhàn)處置的成功奠定基礎(chǔ)。當(dāng)前，暴力犯罪的危險性仍然不容忽視，民警必須加強訓(xùn)練，提升自身專業(yè)素質(zhì)，才能在與犯罪分子的對抗中做到克敵制勝；同時，也應(yīng)加強公安民警安全防范意識教育，把潛在危險化解于無形之中。

5.“令民與上同意”[3（]P3），密切聯(lián)系群眾

警務(wù)工作受到警力的限制，如果一味埋頭苦干，并不能取得良好的效果。必須要緊密的聯(lián)系群眾、發(fā)動群眾，才能實現(xiàn)警務(wù)工作的“全勝”。人民群眾中蘊含著維護社會治安的巨大潛力，民警必須學(xué)會發(fā)掘群眾力量，爭取群眾支持，“令民與上同意”。一方面要做到從細微小事做起，民警眼中的一件小事可能是老百姓心里的大事，努力做到為老百姓辦實事，維護公安民警的良好形象；另一方面，要打通老百姓了解警務(wù)工作的渠道，鼓勵老百姓參與到警務(wù)工作中來，形成人人參與治安防范的良好社會風(fēng)氣，為警務(wù)工作的“全勝”打下牢固的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

《孫子兵法》的“全勝”思想對警務(wù)工作處置體系的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。完善“全勝”思想的內(nèi)涵，并靈活制定運用于警務(wù)工作中的方式方法，是我們需要不斷研究的一個課題。通過運用“全勝”思想，必將能夠推動警務(wù)工作合理高效開展，提高警務(wù)工作實際效能，維護社會治安大局。