周子建

（滄州廣播電視大學， 河北 滄州 061001）

大運河溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系和京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越六大區(qū)域文化，通過東西走向的大河把內(nèi)地和海洋連接起來，成為中國古代最重要的交通動脈之一。

滄州大運河為原永濟渠中段，開鑿于隋大業(yè)四年（公元608年），在滄州境內(nèi)流經(jīng)331公里。自開通以后，大運河就為滄州地區(qū)帶來源源不斷的人流、物流，促進了當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展和沿岸城鎮(zhèn)的興起，滄州州治也因此于明代遷到現(xiàn)今運河岸邊。在漫長的歷史中，無數(shù)詩人從此經(jīng)過、停駐，留下大量描寫運河的詩篇。

一、滄州大運河古詩規(guī)模及分類

本文所說的滄州大運河古詩是指創(chuàng)作于清及清以前，題目、內(nèi)容或原詩備注中包含滄州大運河信息的詩。經(jīng)過搜集辨別，筆者共獲得滄州大運河古詩622題，688首，受資料所限，這不是滄州大運河古詩的全部。

大運河由南向北流經(jīng)滄州七個縣市，依次是吳橋縣、東光縣、泊頭市、南皮縣、滄縣、滄州市區(qū)、青縣。因為滄州市區(qū)在滄縣地域范圍內(nèi)，所以本文將滄州市區(qū)和滄縣的古詩合并統(tǒng)計，統(tǒng)稱滄州。從數(shù)量上看，滄州大運河古詩在各縣市分布不均衡，滄州所占數(shù)量最多，共341首，其次為青縣143首，東光88首，泊頭53首，吳橋51首，南皮12首。

從體裁上看，滄州大運河古詩體裁豐富，有五言、六言、七言，有古體、律詩、絕句。其中五言律詩251首（含34首五言長律），七言律詩240首（含17首七言長律），七言絕句148首，七言古體19首，五言絕句14首，五言古體11首，六言絕句3首，雜言古體2首。

從作者所處朝代上看，除姚駿逸1人所作的1首詩不能確定朝代之外，剩余384位作者的687首詩均可確定朝代。朝代最早的古詩為宋和金的2位詩人的2首古詩，然后依次是宋元之際的3位詩人的6首古詩，元代16位詩人的25首古詩，元明之際的2位詩人的2首古詩，明代171位詩人的284首古詩（其中有2位朝鮮詩人所作的6首詩），明清之際8位詩人的12首詩，清代182位詩人的350首詩。從朝代分布上看，明清兩朝的詩人和古詩數(shù)量最多，詩人共有361人，占總量的94%；古詩共有646首，占總量的93%。

從古詩描寫景物的季節(jié)上看，春季123首，夏季36首，秋季198首，冬季31首，不能確定季節(jié)的300首。春秋兩季古詩明顯多于冬夏。

從古詩的觀景立足點上看，大致可分為三類。第一類是以運河上的舟船為立足點，這類詩是詩人在船上或行或停時觸景生情寫作的詩篇。第二類以運河兩岸的各類建筑為立足點。宋元明清時期大運河兩岸有大量建筑，包括驛站公署、亭臺樓閣、旅館酒肆、水祠寺廟、園林古跡等，過往詩人在此歇息住宿、游覽辦公之際，也留下了大量詩篇。因為建筑毗鄰運河，這類詩對運河兩岸自然風光、社會圖景有大量描寫。第三類以河岸、堤頂和通向運河的道路為立足點。和當代一樣，古代大運河的堤頂也是道路，河道、堤頂路以及連接堤頂路的道路共同構(gòu)成了大運河交通系統(tǒng)。詩人們南下北上并非全走水路，也有不少人從堤頂走陸路，并留下了諸多描寫大運河兩岸風景的詩篇。除86首古詩不能確定觀景立足點外，剩余的602首古詩中有369首寫于舟中，156首寫于運河兩岸的建筑內(nèi)，77首寫于運河兩岸。

無論從所寫題材上看，還是抒發(fā)的情感上看，滄州大運河古詩的類型都堪稱豐富，寫景、敘事、行旅、郊游、唱和、懷古、送別、燕集、詠物、寓言，題材多樣，不一而足，很多古詩篇幅宏大、內(nèi)容豐富，兼具多種類型的特點，難以統(tǒng)一分類。總體而言，滄州大運河古詩以寫景詩和行旅詩居多，詩人在運河中行船，或行走于運河兩岸，被兩岸景致陶醉，創(chuàng)作出大量寫景詩。詩人沿運河行進，路途漫長，動輒數(shù)月，離家日久，難免產(chǎn)生羈旅懷鄉(xiāng)之情，大量行旅詩由此而生。此外大運河交通繁忙，人員流動頻繁，迎來送往，飲酒聚會，也留下了不少以郊游、燕集、送別等人際關(guān)系為主題的古詩。大運河沿岸古跡眾多，來往詩人多好尋訪古跡，也創(chuàng)作了相當數(shù)量的懷古詩。值得注意的事，還有一些以記述抗洪勞役和興修水利為內(nèi)容的詩篇，記載了一些重要的運河水利工程信息。

二、古詩中蘊藏的自然、人文和社會信息

滄州大運河古詩記錄了大量宋以來，尤其是明清時期滄州運河地區(qū)的自然、社會、人文信息。這688首古詩用鮮活生動的畫面真實再現(xiàn)了古代滄州大運河上的交通、自然環(huán)境、詩人旅途、沿岸的地標性建筑、運河地區(qū)的經(jīng)濟、風俗以及底層社會的苦難。

1.運河的交通與抗洪

滄州大運河北通京津，南接齊魯，是“北馬南船地……水陸仍雄鎮(zhèn)”。[1]（P187）憑借與之交匯的滹沱河等東西流向的河流，大運河向西可以連接河間、保定等州府，向東連接渤海的海路，可謂“舶趠南來江岸闊，舳艫東去海門連”。[2]（P794）

“京師百萬須江東，千艘萬艘齊行鴻”[1]（P227），古代大運河的主要功用是作為漕運水道運輸糧食供給京師。漕運時節(jié)河道上舟楫繁忙，呈現(xiàn)“千百漕艘一日過”[3]（P291）的景象。沿河渡口帆船林立，“舟壅柳岸千帆影”[2]（P793）。到了春季運河上“千里舳艫春水碧，兩行旌旆故鄉(xiāng)紅”。[4]（P236）到了秋季則“漠漠千帆影，荒荒九月秋”。[1]（P5）運河上航行的除了運糧的漕船，也有“賈帆飛樹杪”[1]（P287）的商船和“春波漁火逐高低”[1]（P38）的漁船。古代運河上橋梁很少，溝通運河兩岸主要靠船擺渡，所以古詩中頻現(xiàn)的“官渡”“野渡”“古渡”“渡頭”等詞。

古代運河行船，主要靠風和水流，“極知風伯揚帆利，不見陽候逆浪難”[1]（P49），如遇逆風，也稱“石尤風”，則要停船守候，“白浪高如屋，停舟日已中。長蘆望不到，愁殺石尤風”[1]（P100），有時守風數(shù)日都不得行，“連日征帆困石尤，東光城外又淹留”。[1]（P60）水流風向不利而日程又緊的時候，就需要纖夫拉纖，“終朝牽纜苦，晚向一維舟”。[1]（P10）如果順風，往往夜間也要行船，“如此月明哪可住，更兼風正不須牽”。[1]（P101）

運河行船，動輒數(shù)月，寒來暑往，雨雪冰霧，不同的天氣帶來不同的感受。冬季行船“浮冰初礙楫，凍雨不沾衣”[1]（P13），霧中行船“遠樹層含煙漠漠、微風一滴雨絲絲”[1]（P162），雪天行船“雞聲乍歇風鳴岸，曙色初分雪滿船”。[1]（P54）

為降低流速，滄州大運河開掘了很多彎道，船只沿著彎曲的河道航行，行進方向不斷變化，形成了曲岸繞行的獨特景象。清人祝德麟在《流河即目》中描寫：

將南復(fù)指北，飄轉(zhuǎn)檣竿旗。風色忽首尾，日光無東西。團團蟻旋磨，歷歷人扶犁。布帆一何勞，上落千百回。彎腰眾水手，邪許聲能齊。舷欹舵每側(cè)，退懵進亦迷。未覺岸流轉(zhuǎn)，時見行樹移。[1]（P291）

滄州運河水來自山東境內(nèi)的黃河，河水含沙量很高，“一石河流五斗泥”[1]（P257），運河流到滄州境內(nèi)，彎道增多，流速降低，泥沙沉淀，河床升高，每到秋季汛期來臨，“秋來雨急漲洪波”[3]（P297），驟然增大的水勢使河面變得寬闊，流速加快，以至于“牛馬渾無辨，舟航不敢行”。[1]（P278）這種情況下運河經(jīng)常決堤，七月下旬和八月上旬一直是滄州防汛的關(guān)鍵時期，到了這個時候“漁人不敢試舟航，千夫萬夫立水涘。皇皇蟻穴憂其崩，高岸重堤未足恃”。[1]（P253）

2.充滿詩意的自然環(huán)境

在運河上或行或停，都能看到美麗的風景，“拂水幾千百楊柳，驚寒數(shù)十萬啼鴉”[1]（P78），“過雨菰蘆驚午夢，乘波鳬鷺激中流”。[1]（P22）水邊生長著蘆葦、荻花、香茅、渚蒲、蓮花、白萍、紅蓼、浮菰等水生植物。堤上生長著柳樹、桃樹、杏樹、棗樹等護堤樹木，其中很多古樹。春季“桃花紅濕胭脂雨，楊柳青含翡翠煙”[1]（P121），夏季“夾河芳草色，沿岸棗花香”[1]（P189），秋季“大芋高荷憶蕭瑟，亂蛩衰草伴凄清”。[1]（P262）冬季“寒林雪凈雕飛健，塞草霜枯馬跡明”。[1]（P159）

水邊生活著野鴨、沙鷗、沙鴇、江鸛、鷺鳥、大雁、鶴等水禽。詩人們站在船頭，近處是“鳧翳隊隊入蓬蒿”[1]（P156），遠處是“飛鳧來往入蒼煙”[2]（P794）；堤上“津鳧隊隊如相識，飛上霜堤伴客行”[2]（P48），農(nóng)田里“沙鴇棲斷碣，江鸛啄平田”[1]（P34）；船駛近了“驚鷗駭鷺隨飛棹”[1]（P132），舟靠岸了“艤舟鷗鷺漫相隨”[1]（P148）；白 天“宿鷺起前浦”[1]（P90），夜晚“明月漾沙鷗”[1]（P138）；抬頭可見“幾行雁字飛鳴過”[1]（P127），低頭細聽“江靜有時孤鶴鳴”。[1]（P123）

林間活躍著烏鴉、倉庚、鶯、布谷鳥、燕子、鷓鴣等鳥類。春季“曉添春水一痕青，布谷催耕隔岸聽”[1]（P269），夏季“鷗泛乘長浪，狐跳沒遠林”[1]（P88），秋季“堤畔暮鴉依老樹，風前落葉應(yīng)疏鐘”[1]（P258），到了冬季站在堤上“四望無行人，狐兔走且伏”。[1]（P252）

整個河道內(nèi)生長有香茅、薜蘿、剉草、蘼蕪、白苧、野黍等草類。“牛眠野岸初肥草”[1]（P256），“野黍叢叢雜露營”。[1]（P45）堤上的人家“鵝鸛清流叫夕陽”[1]（P204），一派生機勃勃的景象。

3.詩人的旅途與滄酒

乘船出行動輒數(shù)月，詩人在舟中讀書賞畫、飲酒煮茶、彈琴作詩，以解旅途無聊煩悶，“篷底寂無事，坐看秋水生。寒沙雙雁宿，野艇一鷗輕。倦倚琴囊側(cè)，閑拋畫卷橫。竹爐湯欲沸，風浪斗茶聲”。[1]（P9）船只靠岸可以寄家信，“河口停船卻寄書”。[6]

押運漕船的官員大多相識，“客路相逢多故舊，岸傍迎楫喚停舟”。[1]（P46）沿岸城鎮(zhèn)也有很多故舊，所以詩人們在旅途之余，相互邀約，或于舟中，或于酒肆，或于運河兩岸的亭臺樓閣內(nèi)聚會飲酒作詩。

酒在詩人的旅途中扮演了重要角色，當時滄州所產(chǎn)的滄酒，亦稱麻姑酒，因為過往詩人的品飲詠唱而聞名運河沿岸。明清之際的錢謙益所作《滄酒歌懷稼軒給事兼呈孟陽》中記載“君初別我新折柳，歸帆約載長蘆酒，今我南還又早秋，也沽滄酒下滄州”。[1]（P157）可見當時人們從滄州購買滄酒互相饋贈已成風尚。當時滄州運河兩岸酒肆很多，“卻尋楊柳岸，沽酒市邊樓”[1]（P265），有些酒肆營業(yè)至夜間，“燈前人賣當壚酒，月下牛牽上水船”。[1]（P202）

4.運河沿岸的地標建筑

古代的運河沿岸有不少亭臺樓閣、驛館公署、水祠寺廟、名人花園等建筑，這些建筑就成了運河上的地標。

運河兩岸的亭臺樓閣和名人花園，是詩人燕集聚飲的絕佳去處。詩人們在這些地方一邊飲酒，一邊賞景，詩興大發(fā)，創(chuàng)作出很多描寫運河風景的詩篇。688首古詩中可以確定寫作于亭臺樓閣和名人花園的達94首之多。詩中出現(xiàn)的此類建筑有南川樓、清風樓、朗吟樓、望仙樓、鏡水樓、滄瀛樓、鯨川樓、滄樓、峭帆亭、漱江亭、陳氏園亭、佟家花園、蔡侍御園、浣花洲、帆園、青縣花園、崇真宮、浣花別墅、際搓軒、奎光閣等。

運河沿岸有多處驛館公署，是押運漕糧官員住宿辦公之處，他們在停駐辦公之余，亦寫詩遣懷。688首古詩中有64首作于驛館公署，詩中出現(xiàn)的驛館有流河驛、泊頭驛、磚河驛、連窩驛、新橋驛、良店驛、安陵驛、乾寧驛和青縣公署。

運河兩岸還有大量水祠寺廟等宗教建筑，詩人們停船靠岸游覽時寫下大量古詩。688首古詩中有21首寫于祠廟，在詩中提及寺廟等宗教建筑有58處，可見古時運河兩岸宗教祠祀之風盛行。從古詩中可知運河兩岸有名稱的祠廟有呂仙祠、龍王廟、丞相祠堂、化城寺、安陵禪院、九華庵、毗盧庵、移興寺、老和尚寺等，更多的祠廟都沒有留下名稱，只以“廢寺” “遠寺” “野寺” “村寺” “古寺” “龍祠” “野神祠” “水祠”等稱之。

此外，運河沿岸還有不少用于軍事警戒的戍堠，社會太平時“古城方落日，荒戍不鳴笳”[1]（P186），社會形勢緊張，則會“野戍懸燈急暮笳”。[1]（P72）

5.運河區(qū)域的經(jīng)濟

古代大運河兩岸是中國經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)達地區(qū)，受益于運河的航運和灌溉功能，滄州運河沿岸經(jīng)濟發(fā)達、人口稠密。船只駛到東光可見“民居煙火近來稠，野店臨河半是樓”。[1]（P46）泊頭也從一個普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)展成“富庶敵州縣”[1]（P74）的“巨鎮(zhèn)”。而滄州則是“舟楫通津路，魚鹽趁市人”[1]（P117），一派水路繁忙、市井繁華的景象。

很多詩人到滄州都會感嘆農(nóng)業(yè)的發(fā)達，“桑連平野麥連村”[1]（P198），“到處農(nóng)桑萬姓熙”[1]（P155），“白米江魚隨處有，麥黃水漲送船來”。[9]運河區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)達的一個重要原因是運河水對農(nóng)田的灌溉，清人許乃賡的《曉泊桑園》記錄了沿途所見：“沿堤多桔槔，井汲紛如注。中有官家田，灌輸足征賦。雨馀桃柳放，已有桔槔鳴?！盵1]（P10）

古時滄州種植的農(nóng)作物主要有小麥、水稻、高粱、蔓菁、瓜、紅棗、桑麻等。春季“麥翻細浪出花間”[1]（P113），夏季“水隨新秫長”[1]（P126），到了秋季“飽經(jīng)秋雨蔓菁肥”[1]（P105），“霜花風過稻苗香”[1]（P24），“沿河樹折棗初剝，滿地藤枯瓜未收”[1]（P140），一派豐收景象。“菱果饤拌芡煮酒”[1]（P75），可見河里生長的菱角、芡實也作為食品進入百姓生活。棗自古就是滄州地區(qū)重要的經(jīng)濟作物，滄州所產(chǎn)紅棗沿運河北上南下，形成產(chǎn)業(yè)，其中泊頭是一個重要的生產(chǎn)集散地。明清之際的彭孫貽在《七字堰》中寫道：“喧呼艄尾皆小兒，沿泊村莊惟買棗?！盵1]（P89）農(nóng)家養(yǎng)殖各類家畜家禽，草地上“短草閑耕牸”[1]（P52），村莊邊“桑麻雞犬不深驚”[1]（P163），河道里“遠浪浮空有浴鵝”。[10]（P289）社會太平時,滄州的農(nóng)民能過上相對幸福的生活，“麥壟午風柔，杏花新雨霽。老農(nóng)荷鋤歸，笑語無猜忌”。[4]（P236）

滄州大運河兩岸居住著很多以漁業(yè)為生的百姓，河堤上“漁樵亂屋依深柳”[1]（P204），至夜則“漁舟火漸懸”。[1]（P23）漁夫捕的魚大多賣掉換錢，“泊頭已近甘陵道，舟子多夸買魚好”[1]（P89），漁市營業(yè)至晚方散，“林鴉噪暝漁收市，野艇沖寒月到門”[1]（P34）。

鹽業(yè)是古代滄州又一重要產(chǎn)業(yè)，煮鹽、賣鹽、運鹽為當?shù)匕傩仗峁┥嫷耐瑫r，也為政府增加了大量稅收。元代傅若金在《長蘆》一詩中記載：“水國常含鹵，沙場業(yè)煮鹽。轉(zhuǎn)輸分使出，征榷置官監(jiān)?！盵1]（P201）可見早至元代，滄州的煮鹽就已經(jīng)很發(fā)達了，并成為政府重要收入來源，以至于設(shè)置管理征收鹽稅的機構(gòu)。明代的王稚登《滄州夜泊》中記載：“綠樹孤村夜邏嚴，家家盡賣水晶鹽。”[1]（P154）明人龔用卿在《滄州道中》中記載：“草屋村氓慣負鹽，蘆囤蒲橐滿閭閻?！盵1]（P149）可見到了明代從事鹽業(yè)已是滄州百姓的普遍現(xiàn)象。

大運河為滄州沿岸城鎮(zhèn)帶來大量外地商品和人員，滄州本地特產(chǎn)也通過運河販賣到外地，商業(yè)由此發(fā)展起來。早上人們“擔挑船載人趨市”[1]（P113），不多久集市就熱鬧起來，“塵生曉市人煙集”。[1]（P143）集市營業(yè)到很晚才散，“河流寒未凍，市集晚猶喧”。[1]（P69）明代滄州的商業(yè)氛圍濃厚起來，“嫩碧磚河酒，搖船勸客嘗”[1]（P104）記錄的是磚河驛商家把酒裝到船上，向過往船只兜售的景象。清人謝重輝在《長蘆》一詩記錄了滄州的鹽業(yè)、酒業(yè)和當?shù)厝送其N糖的情形：“望里鹽車重，村邊酒幔垂。買糖不用喚，是處見追隨?！盵1]（P208）

6.運河區(qū)域的風俗

滄州運河沿岸有正月十五元宵節(jié)和七月十五中元節(jié)放燈的習俗，元宵節(jié)放燈是古代“鯨川八景”之一的“冰岸水燈”，古人多有題詠，“華燈萬炬照沉淵，移得星辰下九天。莫言燃犀當日事，川靈今夜亦歡然”。[1]（P207）

農(nóng)歷七月十五“鬼節(jié)”放河燈的情形在清人張際亮《十五夜泊連鎮(zhèn)口號》中有注釋，河燈“以紙漬油，復(fù)剪為臺然，而置之中流，謂之放河燈，蓋僧法也，云用以超度眾鬼，此俗南北皆然”[1]（P41）。在張際亮另一首題為《連鎮(zhèn)童子取荷葉為燈其色暗碧有類燐火觀而感焉聊記以詩》的七言長律中，描寫了連鎮(zhèn)兒童放荷葉燈的情形：“龍膏龜背光熠熠，黿頭競進水鬼立?！酂缮舷伦吆?，玉顏垂手徘徊顧。星翻魚脊涼透衣，河燈須作蓮花飛?！盵1]（P41）

古代滄州有從運河上進香的習俗，清人鮑鉁《東光道中見進香船戲成二絕句》之一寫到當時情形：“弦月高高日乍沉，舳艫相接蔽河潯。木魚閣閣齊聲唱，不是迦陵古梵音。”[1]（P55）

7.底層社會的苦難

盡管運河為滄州地區(qū)帶來了繁榮富庶，但底層人民生活依然困苦。靖難之役、太平軍北伐和捻軍起義給滄州的社會經(jīng)濟造成了沉重打擊，戰(zhàn)后呈現(xiàn)蕭條荒涼的景象。

苛政、腐敗和官商勾結(jié)剝削壓迫著底層人民，明人談遷《青縣》一詩寫到：“蔀屋炊煙少，傷心客里過。河魚方大上，猛虎不堪苛。天地誠芻狗，民生足蟹螺。”[1]（P254）苛政猛于虎，百姓無米下鍋，只能以蟹螺果腹。清人盧道悅在《過興濟即事》中記載一件事，詩人乘坐的客船被胥吏所扣，舟人被拘，可憐的舟人“長跪說原委，家世本農(nóng)夫，勤勞服耒耜。屢遭水旱災(zāi)，輾轉(zhuǎn)貧如洗。縣官急催科，敲撲及骨髓。大兒鬻商船，得錢不稱使。小兒方九齡，相挈日在水。性命寄一舟，此外無生理。再拜祈少寬，感恩當沒齒”[1]（P231），舟人不斷拜求“如蜮復(fù)如鬼”[1]（P231），胥吏卻不為所動，但在舟人不得已給胥吏送錢之后，情況發(fā)生了戲劇性變化，胥吏竟然跟舟人論起同鄉(xiāng)故舊之情，“既而得金錢，翻然笑相視。四海皆友朋，爾我舊鄉(xiāng)里”[1]（P231），詩人在回家后“歸來語家人”[1]（P231），竟被告知“世事皆如此”[1]（P231），可見當時腐敗的普遍性。明人李騰鵬的《鹽商行》則記錄了鹽商和官府勾結(jié)剝削百姓的情況，鹽商“據(jù)案呵呼擬官府，散給貧民與下戶。得鹽不可食其中，其中大半多泥土”。[10]（P288）繁重的勞役又是一道加在滄州底層人民身上的枷鎖，疏浚河道、修繕堤防、防洪拉纖都需要大量的人力，監(jiān)工管理嚴苛，“舟檣處處云為斷，鞭血淋淋地亦腥”。[1]（P200）

貧苦的生活和強悍的民風，讓滄州運河地區(qū)產(chǎn)生了以盜搶為業(yè)的“游俠”，“相逢半游俠，惆悵薛家窩”。[1]（P90）眾多“游俠”讓過往客商憂心忡忡，“童仆更不眠，秉燭防盜賊”。[1]（P231）清人謝重輝《掘地兒》中寫到“驚心游俠聚，孤客戒嚴時，莫嫌胠篋甚，斥鹵地多荒”。[1]（P106）顯然作者把滄州產(chǎn)生“游俠”的原因歸結(jié)為土地鹽堿化是片面的，且有歷史局限性。

三、結(jié)語

滄州大運河古詩以其對事物形象和細致的描寫，記錄的真實性和形象性，具有其他歷史文獻難以替代的價值，古詩中蘊藏的自然、社會、經(jīng)濟、文化、民俗等信息值得我們進一步研究。

在大運河古詩中出現(xiàn)的意象意境，比如春風麥田、杏花新雨、橋頭酒肆、樓亭古建、賣魚人、荒郊、菜園等，都具有鮮明的河北本地特色，有些仍然作為當?shù)厝松a(chǎn)生活的一部分而生機勃勃的存在著，對這些意象加以保護、改造和利用，把大運河建成一條“詩意運河”，對建設(shè)大運河文化帶具有事半功倍的效果，更使河北大運河文化帶具有本地、詩意、原生態(tài)的特色，從這個角度來說，大運河古詩的當代價值也值得我們不斷探究和開發(fā)。