任衛(wèi)東

彼得·漢德克被賦予了太多的標(biāo)簽：反傳統(tǒng)、語(yǔ)言批判、文學(xué)實(shí)驗(yàn)、歐洲主流意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)下的政治不正確……然而，撥開(kāi)這些紛雜的表象，我們可以看到，漢德克本質(zhì)上是一個(gè)純粹的人文主義作家，因?yàn)椋鐫h德克自己所言，文學(xué)從一開(kāi)始就是他認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)他在這世界上存在的方式，文學(xué)就是他的生活和存在。同時(shí)，文學(xué)也是他表現(xiàn)世界的手段，是他讓讀者認(rèn)識(shí)并改變?nèi)伺c世界之間關(guān)系的可能途徑。

漢德克是一位不斷探索求新、不斷突破自己的邊界、尋求新的創(chuàng)作可能性的作家。他明確表示，一種表現(xiàn)模式，只能用一次，第二次出現(xiàn)就已經(jīng)沒(méi)有了新意。所以，我們可以看到，漢德克在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，不斷變換風(fēng)格。

本專欄中的三篇文章，從不同的側(cè)面探討漢德克藝術(shù)不同的特點(diǎn)，嘗試展示漢德克豐富多樣的文學(xué)創(chuàng)作的冰山一角：

《日常生活中的自我意識(shí)與堅(jiān)守——彼得·漢德克的新主體性小說(shuō)》一文聚焦20世紀(jì)70年代“新主體性”大背景下漢德克的創(chuàng)作，分析漢德克在作品中如何表現(xiàn)人逐漸成為日常生活有形和無(wú)形暴力的犧牲品，并嘗試給出某種解決方案，使人能在庸常的生活中找回并堅(jiān)守自我。

《聲音之戲——對(duì)彼得·漢德克〈呼救〉一劇的文本與劇場(chǎng)解讀》是一篇非傳統(tǒng)的研究論文。作者突破了文本的界線，在戲劇文本和劇場(chǎng)空間的跨媒介環(huán)境中探討漢德克最具實(shí)驗(yàn)性、對(duì)傳統(tǒng)劇場(chǎng)秩序和感知模式提出巨大挑戰(zhàn)的戲劇作品是如何通過(guò)在文本層面書(shū)寫(xiě)的變化，關(guān)閉聽(tīng)覺(jué)之外的所有感官通道，只通過(guò)聲音來(lái)刺激觀眾的感知，而作為媒介的聲音，同時(shí)又指向和揭示自身。在這貌似純粹審美形式的實(shí)驗(yàn)中，漢德克在聲音空間中展現(xiàn)并反思了一個(gè)新的現(xiàn)代人際共同體。

《虛構(gòu)游戲中體驗(yàn)“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”——試論彼得·漢德克早期創(chuàng)作美學(xué)與真理觀》關(guān)注的是漢德克的文學(xué)理念和創(chuàng)作美學(xué)。對(duì)于漢德克而言，每一部文學(xué)作品都是一個(gè)取材于現(xiàn)實(shí)世界的新的虛構(gòu)游戲，作者邀請(qǐng)讀者進(jìn)入游戲，去尋找真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是偵探小說(shuō)框架還是其他各種敘事模型，都是漢德克不斷求新的游戲性實(shí)驗(yàn)，是他用以打破傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，解構(gòu)已有的思維定式，為讀者提供認(rèn)識(shí)和反思真相的空間。

這三篇論文之于漢德克浩瀚的文學(xué)創(chuàng)作，只能起到管中窺豹的作用。但我們可以看到，漢德克不是一個(gè)僅僅進(jìn)行文學(xué)實(shí)驗(yàn)游戲的形式主義者，他所希望的，是通過(guò)各種文學(xué)形式傳達(dá)他對(duì)生活的觀察與思考，讓讀者更有意識(shí)地生活。在這個(gè)意義上看，他不是“一個(gè)住在象牙塔里的人”。