謝 少 欣

(中國電建集團(tuán)河南省電力勘測設(shè)計院有限公司，河南 鄭州 450007)

0 引言

在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中為了避免千篇一律的情況出現(xiàn)，中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中所包含的美學(xué)元素，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，無疑是具有重大參考與借鑒意義的，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中更多的融入中國傳統(tǒng)建筑的元素能使現(xiàn)在建筑擁有更豐富多彩的美學(xué)形式[1]。

中國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含了中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，對于中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中美學(xué)元素的深入挖掘、借鑒與傳承對現(xiàn)代建筑設(shè)計實踐活動具有重要意義。中國當(dāng)代不少本土建筑師正在不斷吸收中國傳統(tǒng)建筑元素的營養(yǎng)，探索中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，并創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。筆者就中國本土建筑師對中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用為例開展分析。

1 斗拱

斗拱是中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的經(jīng)典元素，是中國古代建筑最主要的特征。斗拱的制作十分精巧，結(jié)構(gòu)獨特，是中國古代工匠智慧的結(jié)晶。斗拱的主要作用在于承上啟下，起到一個傳遞荷載的作用。除此之外，斗拱還具有極高的美學(xué)價值，其通過向外層層出挑從而使中國傳統(tǒng)建筑出檐深遠(yuǎn)，營造出詩經(jīng)里“如鳥斯革，如翚斯飛”的動態(tài)美學(xué)效果。何鏡堂先生設(shè)計的2010年上海世博會中國館，將中國傳統(tǒng)的斗拱抽象，成就了“非傳統(tǒng)的利用傳統(tǒng)”的經(jīng)典案例。張錦秋先生一生致力于探索中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，其代表作品陜西歷史博物館和上海世園會的長安塔，具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色。

2 門窗

門窗是建筑的眼睛，是建筑與外界溝通的渠道。在中國傳統(tǒng)建筑中，門窗除了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹牟晒馔L(fēng)等功能外，更多的是以景窗的形式為大家所熟知。唐杜甫的經(jīng)典詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是最好的例證。對景和借景作為中國古代造園最重要造園手法，其實現(xiàn)的手段就是景窗。明代計成《園冶》興造論中“俗則屏之，嘉則收之”，教會造園者如何選擇開窗的位置，門窗篇中“切忌雕鏤門空，應(yīng)當(dāng)磨琢墻垣，處處鄰虛，方方側(cè)景”告知造園者過分裝飾門窗墻垣，將人們的視覺焦點停留在門窗墻垣自身上的做法是不對的，真正重要的窗外的景色而非門窗墻垣本身。貝聿銘先生從小生活在蘇州獅子林，對中國古典園林的造園手法有很深的研究，其晚年代表作品蘇州博物館入口大堂的圓形景窗，對景為自己精心創(chuàng)作的來自“米氏云山”意向的片石假山，給每一位參觀者營造出一副精美的山水團(tuán)扇畫面。貝先生同樣的設(shè)計手法也在日本的美秀博物館中使用過，所不同的是景窗由圓形改為方形，內(nèi)容由片石假山改為一棵迎客松。

3 太湖石

太湖石是中國古典園林里最為常見也是最重要的景觀元素。白居易《太湖石記》提到“撮要而言，三山五岳、百洞千壑，覶縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此所以為公適意之用也?！敝袊糯娜耸看蠓虻某鞘猩搅忠芟胫械纳街饕揽刻瘉韺崿F(xiàn)。宋代米芾博雅好石，精于鑒賞，更有米癲拜石的典故流傳于后世。世界建筑最高獎——普利茲克建筑獎獲得者瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆在金華建筑藝術(shù)公園的藝術(shù)實踐作品“禪空間”，其意象就是來源于中國的太湖石。無獨有偶，普利茲克建筑獎獲得者中國建筑師王澍亦酷愛太湖石，在其代表作品中國美院象山校區(qū)和上海世博會滕頭館的建筑外立面上隨處可見到太湖石洞口。王澍在南宋御街的改造中甚至將一個茶室做成模擬太湖石的“扭腰形態(tài)”的建筑。中國古典園林里的太湖石，在世界知名建筑師的建筑實踐活動中獲得了新生。

4 色彩

在中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計過程當(dāng)中，色彩往往是一個十分重要的因素[3]。當(dāng)人們提及到中國的宮殿時，首先想到的是金碧輝煌的琉璃瓦，紅色的宮墻以及漢白玉鋪砌的臺階。當(dāng)人們提起江南水鄉(xiāng)時，總讓人聯(lián)想到粉墻黛瓦，小橋流水。色彩的搭配對于建筑設(shè)計而言是一項十分重要的內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)建筑中，色彩的運用具有嚴(yán)格的等級制度，黃色是代表最高等級皇家所用的，平民百姓的家宅是嚴(yán)禁使用的?，F(xiàn)代建筑設(shè)計雖然不像中國古代那樣在使用色彩方面區(qū)分嚴(yán)格的等級制度，但是仍然把色彩作為重要的表現(xiàn)手段來運用。何鏡堂設(shè)計的2010年上海世博會中國館，其采用中國皇家宮殿圍墻所用的中國紅作為基本色調(diào)，代表的是中國的國家形象。貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店，在色彩搭配上則以江南民居的灰白作為基本色調(diào)，外墻采用中國傳統(tǒng)的白色抹灰，線腳采用灰磚收口。不同建筑師根據(jù)自己設(shè)計的不同類型建筑，使用中國傳統(tǒng)建筑不同的色彩語言體系。中國傳統(tǒng)建筑色彩在現(xiàn)代建筑中演繹出不同的華彩樂章。

5 臺基和屋頂

中國最重要宮殿建筑和皇家陵墓建筑都是建筑在三層須彌座臺基之上的?，F(xiàn)存故宮的三大殿——太和殿、中和殿和保和殿如此，現(xiàn)存明成祖朱棣的長陵享殿亦如此(其他現(xiàn)存明清皇陵享殿亦如此)。在中國古代建筑當(dāng)中，屋頂形式也具有嚴(yán)格的等級制度，廡殿頂?shù)燃壸罡?，主要用于宮殿建筑或寺廟建筑，歇山頂次之，懸山頂載次之，硬山頂和卷棚頂最低，主要用于民居和園林建筑。丹麥建筑師約翰·伍重所認(rèn)知的中國傳統(tǒng)建筑最大的特色是臺基和屋頂，并以草圖形式勾勒了下來。伍重在澳大利亞設(shè)計出的傳世之作——悉尼歌劇院，就是受到中國故宮太和殿的大臺階和大屋面的影響。王澍中國美院象山校區(qū)連綿不斷的坡屋面，是中國傳統(tǒng)建筑屋面的現(xiàn)代化演繹的成功范例。馮紀(jì)忠先生在上海松江方塔院設(shè)計的何漏軒，其建筑造型來源于上海市郊民居四坡頂彎屋脊的形式，大屋頂上覆蓋茅草頂，朝向池塘面的屋頂根據(jù)借景需要壓低檐口。主體下方的臺基，三層臺階鄰水跌落而下，而彼此轉(zhuǎn)動30°和60°，為人們提供了親水性的活動空間。馮紀(jì)中先生設(shè)計的何漏軒可謂將中國傳統(tǒng)建筑的臺基和屋頂組合運用最為巧妙的案例。

6 夯土墻

據(jù)最新考古證實，我國早在四五千年前就已經(jīng)開始用夯土修筑城墻。北宋時期，中國的夯土版筑技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，北宋匠作李誡編著的《營造法式》系統(tǒng)介紹了夯土版筑技術(shù)的工程做法，中國的福建土樓把中國傳統(tǒng)建筑的夯土施工技術(shù)推向了頂峰。版筑夯土墻以木板做模，內(nèi)填黏土或灰石，層層用杵夯實修筑而成。中國當(dāng)代建筑師張永和與王澍等一批知名建筑師一直致力于夯土建筑的研究，經(jīng)過改良的現(xiàn)代夯土墻已經(jīng)克服了傳統(tǒng)夯土墻強(qiáng)度低和耐久性差，遇到大雨和洪水容易坍塌喪失功能的缺點。張永和作為中國實驗建筑的領(lǐng)軍人物，在水關(guān)長城下二分宅的營造過程中，就成功的引入了改良版的夯土墻技術(shù)。王澍在中國美術(shù)學(xué)院里成立了夯土建筑實驗室，專門研究夯土建筑，其在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)設(shè)計的水岸山居，是中國乃至全世界最大的夯土建筑。夯土建筑綠色環(huán)保，親近自然，冬暖夏涼，造價低廉，工藝簡單，如今已經(jīng)成為綠色建筑的發(fā)展趨勢，中國傳統(tǒng)的施工技術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

7 結(jié)語

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同建筑的不同特點來進(jìn)行傳統(tǒng)元素的融入。中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中應(yīng)當(dāng)起到十分重要的借鑒與參考作用，需要在建筑設(shè)計行業(yè)得到推廣[4]。在今后的建筑設(shè)計中，融入更多的中國傳統(tǒng)元素是大勢所趨，也為中國本土建筑的現(xiàn)代性思考指明了方向。