柳國偉

摘 要：“護(hù)指套”是清代女子群體中流行的首飾，本文討論其形制、起源、流行時間、文化內(nèi)涵等。并就“護(hù)指套”的流行與清代服飾的內(nèi)在物質(zhì)文化關(guān)系展開分析。提出“護(hù)指套”的流行反映出滿清人服飾的影響和從最初的功能性向?qū)徝佬缘倪^渡，以及“護(hù)指套”是清代女子相互攀比體現(xiàn)身份的產(chǎn)物等觀點。

關(guān)鍵詞：清代“護(hù)指套”;物質(zhì)文化;設(shè)計樣式

一、“護(hù)指套”的形制及其他

（一）“護(hù)指套”的緣起及流行時間

“護(hù)指套”最根本的功能便是保護(hù)指甲，其次是裝飾作用。關(guān)于“護(hù)指套”的起源，則與中國古代蓄甲之風(fēng)密切相關(guān)。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說》中記載：“韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以察左右之臣不誠。”由此可知，早在戰(zhàn)國時期男、女就有了蓄甲之風(fēng)。后因重男輕女的封建思想束縛，男子對女子的裝束打扮有了更高要求，這也是后來女子為主要蓄甲群體的原因之一。在對敦煌壁畫的佛像人物研究中發(fā)現(xiàn)，自西魏肇始壁畫人物中也出現(xiàn)了蓄著指甲的佛像。在南宋畫家梁楷的《八高僧故事圖卷》中也繪有蓄著指甲的僧人。至明代時期，蓄甲之風(fēng)更是不分階層權(quán)貴，一般普通市井家的女子也蓄甲，諸如明代小說《二刻拍案驚奇》中寫道：“誰想是外邊搭住了的，狠性子一拽，早把兩三個長甲一齊揪斷了。”到了清代，女子蓄甲尤其以旗家女子為最。據(jù)《燕京風(fēng)土錄》中的描述：“旗家女子，豐衣足食，閑情逸致，閨中無事，故多養(yǎng)長指甲已自娛者?！贝褥笫瞧浯恚瑩?jù)說慈禧太后每天晚上都要用熱水將指甲泡軟，然后修正，在涂以指甲油來保護(hù)指甲。 借以上諸多史料的考證，筆者認(rèn)為古人蓄甲的緣由為以下三點。其一，深受傳統(tǒng)孝禮文化的影響，《孝經(jīng)·開宗明義》中說道：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！惫湃苏J(rèn)為指甲作為身體的一部分都是上天與父母的恩賜，不可損毀，所以最好的辦法就是刻意蓄甲。其二，則是古人病態(tài)的審美需求。古人認(rèn)為女子的手應(yīng)細(xì)而長為最美，將手指比喻為筍尖、春蔥、柔荑，這無疑是對女性的手指制定了標(biāo)準(zhǔn)——長、直、尖。加之，迫于一夫多妻制的不公平制度，女性為了爭寵，紛紛向標(biāo)準(zhǔn)手指看齊以博得丈夫的喜愛。其三，作為身份的象征，指甲太長直接影響到個人的活動，很多事情便不能夠親力親為。古代女子便以此向他人證明自己的生活足夠的優(yōu)越，不用勞動，以示身份的高貴。古人為了追求完美，更是在指甲面上點綴各種斑斕的色彩來增加手指的美感。古人的這種行為直接影響了后來護(hù)指套的出現(xiàn)和流行。

關(guān)于“護(hù)指套”的具體流行時間，在史料中沒有詳細(xì)的記載，但據(jù)考古出土的“護(hù)指套”發(fā)現(xiàn)全部屬于清朝時期，由此可知，護(hù)指套確實是在清朝開始廣泛流行。那么具體是在清朝的哪個時期流行？清初百科全書《御制增訂清文鑒》中也未曾記載“護(hù)指套”的相關(guān)信息，但可以肯定的是，從清中期開始“護(hù)指套”才得以流行。具體流行時間還有待進(jìn)一步的研究考證。從美國畫家凱瑟琳·卡爾的《我眼中的慈禧太后》和清代小說《風(fēng)月夢》中的描述不難看出，在清中期開始“護(hù)指套”已成為清朝女子（嬪妃、普通市民）的重要首飾之一。例如，旗家女子在訂婚時，男子送給女子的訂婚禮中就有“護(hù)指套”。由此可見，“護(hù)指套”已經(jīng)從實用性轉(zhuǎn)向了裝飾性，成為時尚的代名詞。

（二）“護(hù)指套”設(shè)計樣式的演變

清朝做為中國歷史上最后一個由非漢民族統(tǒng)治的政權(quán)，可謂是吸取了歷朝歷代最核心的設(shè)計思維和制作工藝。單從“護(hù)指套”的材質(zhì)或是制作工藝等方面來看，都十分奢華，這也表現(xiàn)出清代對于造物的極致追求。在清代極度盛行的“護(hù)指套”是由古人蓄甲（護(hù)甲）而產(chǎn)生的一個非偶然性的設(shè)計產(chǎn)物，并非一開始就如清代一樣奢華。“護(hù)指套”最早可追溯到漢代，從吉林省老河深地區(qū)出土的漢代金護(hù)指是目前發(fā)現(xiàn)最早的“護(hù)指套”，是由薄薄的金片卷曲而成，造形非常簡單，而且可以隨意調(diào)節(jié)粗細(xì)長短，極具實用性。從外觀分析，只能戴到指尖稍后處，并不能起到完全的護(hù)指作用。由以上考古資料顯示，最初的“護(hù)指套”設(shè)計樣式簡單，沒有多余的裝飾，而且都為短小形，可以認(rèn)定在清代以前，“護(hù)指套”主要以保護(hù)指甲為主要功能，并沒有起到太大的裝飾作用（功能性大于裝飾性），也可以說是清代“護(hù)指套”的前身。直至清代“護(hù)指套”的設(shè)計樣式開始由簡入繁，并且有了不同長度的“護(hù)指套”，也同樣可以認(rèn)定在此時“護(hù)指套”已經(jīng)由功能性逐步向裝飾性轉(zhuǎn)變（裝飾性大于功能性）?？傊白o(hù)指套”在演變發(fā)展的過程中始終是以功能性作為最基本的目的。目前發(fā)現(xiàn)較早的清代指甲套為素地鎏金銀指甲套。其造型已與之前朝代不同，整體由銀片卷曲而成，表面鎏金，基部重合便于調(diào)節(jié)大小。之后的制作材料更是多樣，有金、銀、玉、玳瑁、珍珠等珍貴材料。制作工藝也更加繁復(fù)精細(xì)，無不體現(xiàn)著尊貴、奢華，將中國傳統(tǒng)的制作工藝發(fā)揮地淋漓盡致，如點翠、嵌寶、琺瑯、鎏金、累絲、鏤刻和鏨花等。

二、“護(hù)指套”的流行時尚與物質(zhì)文化的關(guān)系

清代流行的女性首飾“護(hù)指套”是中國古代蓄甲之風(fēng)下的必然產(chǎn)物，但其在清代的極度流行卻是偶然，從其奢華的材質(zhì)和精湛的制作工藝來看，在清代的一度盛行具有一定的客觀原因。這就涉及到“護(hù)指套”與物質(zhì)文化的關(guān)系，下面我們就兩個方面進(jìn)行討論。

（一）“護(hù)指套”與清代服飾的內(nèi)在關(guān)系

“護(hù)指套”作為一種女性首飾在清代之所以流行，與清代對女性整體著裝的重視有密切關(guān)系。從“護(hù)指套”的造型樣式（尖、細(xì)、長）出發(fā)，不難看出是為了與清代緊身窄袖的服飾制度相呼應(yīng)。清代女性的發(fā)式高挑，又喜穿高足鞋，再加以緊身窄袖的服裝，無不體現(xiàn)著以瘦、長、直為美的審美觀念，從而也與古人以女性手指長、白、直的審美相呼應(yīng)。游牧民族尤其喜歡用金銀玉等貴重材料作為裝飾品，這其中就涉及到一個物質(zhì)文化的問題，一為易于加工，二為材料的稀缺更能彰顯尊貴。那么，當(dāng)人要用這些貴重物品作為裝飾時，一定會選擇將其戴在最重要、最顯眼的地方，那么什么地方是清代女性認(rèn)為最重要的地方呢？仔細(xì)觀察清代女性的著裝會發(fā)現(xiàn)，女性的頭飾和胸飾都非常的奢華，唯獨剩手部僅皮膚暴露在外，而人的手指是除頭部和胸部外更易于被別人所注意到的部位，再加上女性所蓄的長甲需要保護(hù)，因此對“護(hù)指套”的精雕細(xì)琢第一可以起到裝飾作用彰顯身份，第二也起到了對指甲的保護(hù)。清代丫鬟和主人的衣服受到制度文化的影響，除材質(zhì)、裝飾外大體相同，最大的差別就是頭部和手部，因?qū)m廷貴族女性的頭飾受到嚴(yán)格的等級約束，只能從手部的裝飾來比拼。其次，清代女子服飾中“顯”與“隱”的問題，唐代女子服裝的袒領(lǐng)低胸被認(rèn)為是非常開放的，屬于強(qiáng)調(diào)暴露皮膚的“顯”的現(xiàn)象。清代的時候受到傳統(tǒng)的倫理道德的約束，女子衣服將身體緊緊包裹起來只有頭部和手部露在外面，總之，將頭部和手部暴露出來，也成為女性著重裝飾的部位。對手部的裝飾使其成為視覺中心，聚集他人的目光也是標(biāo)榜身份的體現(xiàn)。

（二）“護(hù)指套”紋樣的文化指義

通過對“護(hù)指套”的緣起及流變的研究發(fā)現(xiàn)，最初的“護(hù)指套”為素面，直到清代“護(hù)指套”才以各種吉祥圖案進(jìn)行雕刻裝飾，那么，清代對“護(hù)指套”的裝飾是在此時偶然興起的嗎？這里就又涉及到物質(zhì)文化的問題。早在《詩經(jīng)》中記載：“手如柔荑，膚如凝脂”，足見中國古人非常重視手的美化。有學(xué)者對敦煌壁畫的研究發(fā)現(xiàn)，從唐代開始，壁畫人物的指甲上有了清晰的裝飾線，并且在此之前人們會利用鳳仙草染指甲。這也許就是最早人們對指甲的刻意裝飾。以此為基礎(chǔ)再看清代“護(hù)指套”的紋樣裝飾，就會發(fā)現(xiàn)這并不是滿清人對指甲審美的開始，而是對漢文化的繼承和發(fā)展。清代統(tǒng)治者在“護(hù)指套”的紋樣上注重對“文”的體現(xiàn)，“護(hù)指套”的圖案紋樣均富有一種吉祥寓意，這一點也同樣體現(xiàn)在服飾上。滿漢文化的交融使的清代“護(hù)指套”紋樣多帶有漢文化的世俗題材和表征符號，注重寓意和意境喚起內(nèi)心深處對傳統(tǒng)信仰的無限追求。“護(hù)指套”上的吉祥紋樣映反映了中國人對傳統(tǒng)精神文化追求，文人士子對崇高精神的向往和道家追求長壽的思想。崇高精神寄寓著文人階層的審美和精神的寄托，如四君子紋樣是清代服飾和護(hù)指套上的常見得紋樣，也是崇高精神在護(hù)指套上的反映。因此，“護(hù)指套”是清代女性頗具時代特色的首飾品，既是清人審美的集中反應(yīng)，又是中國傳統(tǒng)文化的精神載體。

三、結(jié)語

“護(hù)指套”是清代女性首飾中較為流行的首飾，其奢侈的材料和精美的制作工藝無不體現(xiàn)著尊貴。在其精美的外殼下蘊含著中國傳統(tǒng)精神文化，也從清代“護(hù)指套”上可以看出清代的設(shè)計雖具有內(nèi)在的文人氣，但在制作工藝上也充滿了匠氣。概言之，在“護(hù)指套”漫長的發(fā)展歷程中由最初的單一性逐步趨向于多樣性，離不開我國先輩對造物工藝技術(shù)的不斷探索，正是由于工藝技術(shù)的不斷提高才促就了清代“護(hù)指套”的廣泛流行與時尚。其后，筆者站在傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承的角度，提醒當(dāng)代人必須重視先輩流傳下來的文化瑰寶，更好的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝，并為傳統(tǒng)工藝尋求新的立足點。

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