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        初中古詩文“家國情懷”主題式教學設(shè)計探究

        2020-01-06 03:41:40劉嘉雯
        廣東教學報·教育綜合 2020年150期
        關(guān)鍵詞:語文設(shè)計教學

        劉嘉雯

        【摘要】《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞是人教版教科書第五單元中的一首宋詞。根據(jù)多年的語文教學經(jīng)驗,和本單元的教學目標以及學生的學習實際情況,為了更好地突破教學上的重點及難點,筆者在教學過程中以《水調(diào)歌頭·明月幾時有》為教學主題設(shè)計教學內(nèi)容。通過使用音頻、動畫等多媒體教學方式,提高學生對《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞的認知和了解,同時以“兼”“歸”“恐”“人間”等關(guān)鍵詞作為分析的出發(fā)點,并提出相應(yīng)問題,這種方式有助于學生更好地理解作者復雜的情感,實現(xiàn)提高對《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞的學習與掌握。

        【關(guān)鍵詞】語文;主題式;教學設(shè)計

        在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的詞中,詩人在超現(xiàn)實的眼光下向我們展示了一個無法辨認的幻想世界,通過一系列對月亮的描寫,表達了詩人渴望成為一個不平凡的人,同時也表達了詩人希望能夠報效國家,實現(xiàn)自己的遠大理想抱負。而在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中,通過專題式教學設(shè)計,更好地解釋了詩人的思想感情以及古人在寫作、敘述方面藝術(shù)的造詣,這也是教學設(shè)計的一個最重要的教學內(nèi)容。

        一、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》古文教學設(shè)計

        (一)教學目標

        1.培養(yǎng)學生反復誦讀古詩的能力,通過閱讀古詩了解作者在創(chuàng)作過程中所表達的思想感情,同時培養(yǎng)學生擁有完整詩歌背誦能力。

        2.使學生熟悉古詩詞的鑒賞方法。

        (二)課前準備

        1.首先需要讓學生對于《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這一篇古詩中的字詞有所了解,并能夠順利地翻譯及朗讀整篇文章。

        2.讓學生大膽舉手進行發(fā)言,探討在這篇古詩中哪些段落哪些語句比較打動自己,同時挑一兩處談?wù)勛约旱南敕ê透惺堋?/p>

        3.拓展研究?!端{(diào)歌頭·明月幾時有》這篇古詩是對月亮進行描述,讓學生回憶在以往學過的課文當中哪篇文章也是描寫月亮和表達思鄉(xiāng)之情的,同時與《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞進行比較。

        4.介紹作者。蘇軾是我國北宋時期著名的文學家和書畫家,作為“唐宋八大家”之一,是我國豪放詞派的創(chuàng)始人,蘇軾傳世作品共有300多首,但其中能夠稱得上是豪放派的只是少數(shù)。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》作為蘇軾的代表作之一,描繪的意境優(yōu)美疏闊,同時也體現(xiàn)了蘇軾的崇高思想和闊達心境,抒發(fā)了他雖壯志未酬,但卻仍時刻希望報效祖國的家國情懷。

        (三)教學過程

        1.在教學開始前,教師可以通過音頻和視頻對該課進行前期的教學導入,并講述賞析古詩詞的方法。

        2.通過多媒體教學的方式展示《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的作者,并介紹該作者的詳細信息,而后闡述該作者的其他作品以及欣賞其他作品中的經(jīng)典詩句。

        3.在教學的過程中介紹古詩詞的鑒賞方法,同時通過展示PPT及多媒體教學,向?qū)W生闡述這種“因聲求聲”的鑒賞方法,讓學生把握古詩詞中的作品精神,并且讓一名學生進行反復誦讀,讓全班學生進行齊讀,在讀的過程中了解作者創(chuàng)作過程中所要表達的思想感情以及掌握作品的精髓。

        4.教師帶領(lǐng)學生反復閱讀該篇古詩詞,了解古詩當中的生僻字詞以及精美語句,同時在閱讀的過程中,通過調(diào)整語速,感受作者對于創(chuàng)作過程中的停頓表達,注意語音語調(diào),讀出作者在創(chuàng)作過程中所要表達的思想感情。

        5.在教學過后對教學的內(nèi)容進行梳理和總結(jié),并且提出課后作業(yè)。

        二、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》主題思想拓展與傳承教學設(shè)計

        (一)在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的主題思想拓展與傳承教學設(shè)計中,需要先請學生朗讀《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這篇古詩詞,并且挑選幾名學生談一談讀完《水調(diào)歌頭·明月幾時有》有什么樣的理解和感覺,品讀出作者的思想感情。在學生發(fā)表發(fā)言完畢后,教師對于《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學進行主題思想的拓展。

        首先,從“大醉,作此篇,兼懷子由”中可以品味到作者不忍手足分離的兄弟之苦。通過喝酒來麻痹自己的神經(jīng),這也表達了作者在中秋的上元之夜,在眺望皎潔的月光后表達了對親人的懷念。而從“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”中的“轉(zhuǎn)”和“低”這種意象的表達,暗示了作者在如此月光皎潔的夜晚體會到月亮正在移動,由于太過思念親人,也表達了作者輾轉(zhuǎn)無眠,夜不成寐的痛苦。而從“此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟”中的“但”“愿”“嬋娟”等等,表達了作者思念親人而卻無法見到親人的思鄉(xiāng)之苦,萬事不是由個人的意志而轉(zhuǎn)移的,就像雖然希望親人猶在,親人能夠長長久久地相守,但卻無法實現(xiàn)相見的現(xiàn)實。雖然心里供著所愿的嬋娟,但是卻無法改變離別之苦。而詩人從這種意象中也能夠更了解當前所經(jīng)歷離別之苦的人有多么的痛苦,詩人通過“此事古難全”寬慰其他正在處于離別之苦的人。雖然不能跟所念的人相聚,但只要心里供著所愿的嬋娟,卻可以在心里與親人長長久久地相守,詩人通過詩句對飽受思鄉(xiāng)之情的人予以寬慰。

        (二)詩人通過明月所表達的不只是有對親人的思念,更是承載了詩人內(nèi)心復雜的感情。蘇軾在創(chuàng)作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首古詩詞的過程中,在政治上頗為失意,同時與變法者王安石等人意見不合,又因烏臺詩案而入獄,在經(jīng)歷這一系列的被貶苦楚以及躊躇滿志的情況下,創(chuàng)作了這首古詩詞。當蘇軾面臨著這種抑郁不滿的情況下,又會想通過月亮傾訴什么。教師在教學引導后,通過詩句分析,帶領(lǐng)學生走進詩人的內(nèi)心。

        “不知天上宮闕,今夕是何年”雖然歷經(jīng)被貶,但卻對當今朝局勢仍十分關(guān)注,同時也表達了對朝廷的向往,還想為國效力的衷心。而從“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇”表達了詩人想要重回朝廷報效祖國的壯志,但又害怕在波濤洶涌的暗潮之中恐生朝堂巨變,驚恐擔憂在黨派之爭中沒有他的容身之地,在詩人經(jīng)歷了一番思想斗爭后得出“高處不勝寒”。而從“起舞弄清影,何似在人間”中再次品味了詩人最還是終選擇了祖國,報效朝廷。這是詩人內(nèi)心的鴻鵠之志,雖然詩人也向往人間的煙火和山野自由快活。但是比起生活富足,詩人仍然想要展示自己的才華,報效國家,雖處廟堂之遠,但在哪里都可以有所作為,同時也表達了詩人對于生活的一種樂觀豁達的精神。從“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”中也品讀到了詩人對于懷才不遇之人的痛苦感同身受,表現(xiàn)了詩人孤獨失意的感情。詩人與月亮的對話我們已經(jīng)心領(lǐng)神會,月亮不再是自然生命體,詩人已把自然人化了。月亮陰晴圓缺比喻人間的離合,月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情,此刻的月亮也隱喻孤獨失意的人生處境,而此處皎潔的月亮更會讓人聯(lián)想到詩人豁達樂觀的性格和偉大的家國情懷。

        三、教學反思

        在語文教學設(shè)計的過程中,學生對于古詩詞的理解相對較為困難,而古詩詞的教學又是語文教學過程中的一個重點和難點。因此,教師在具體的教學設(shè)計的過程中,首先應(yīng)當明確教學目標,并且運用多媒體教學設(shè)備,輔助創(chuàng)設(shè)教學情景,提高學生的熱情,同時也能夠使學生快速地進入到古詩詞的教學過程中。此外,教師可以在教學過程中通過提煉關(guān)鍵字詞句,逐步引導學生由淺入深地理解詩人在古詩詞創(chuàng)作過程中所表達的思想感情,同時也能夠更好地解決教學過程中古詩詞句學習的難點。但在目前語文教學的過程中,課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置仍不夠緊密,課堂目標的設(shè)定仍為面面俱到。因此,在未來的教學過程中,教師還需要不斷地對語文教材進行研讀。同時,對于教學的設(shè)計問題,需要更為透徹,提高學生對于古詩詞的教學收獲,這也是在未來要不斷改進的教學難點。

        參考文獻:

        [1]楊景朝.基于核心素養(yǎng)的價值觀教育——以蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學為例[J].寧夏教育科研,2018(4):42-44.

        [2]周啟勛.《水調(diào)歌頭·明月幾時有》細品[J].語文教學與研究,2019(6):52-53.

        [3]趙蓮芬.視域融合視角下對比蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》三個英譯本[J].英語廣場:學術(shù)研究,2017(10):28-29.

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