張 琨，喬蕓蕓

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

當(dāng)代手工陶藝器皿是由傳統(tǒng)陶器發(fā)展而來的，它是傳統(tǒng)陶器在新時代社會的重新創(chuàng)造。由于時代思想的變革，陶器原本的特性在新的歷史時期被賦予了新定義，手工性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性是它在新時代的表現(xiàn)特征。

當(dāng)前社會，各行各業(yè)發(fā)展迅速，科技的發(fā)展加快了人們生活節(jié)奏，各式各樣的新器物也隨著需求被創(chuàng)造出來。在這個物質(zhì)豐裕的時代，大部分器物已經(jīng)不再像以前一樣可以供一代甚至幾代人使用，往往都會在短時間內(nèi)被消耗、厭煩、丟棄、掩埋。最明顯的一個例子就是全球范圍內(nèi)的塑料制品泛濫，使得有人戲稱20 世紀(jì)至21世紀(jì)是人類的塑料時代。如今，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的器物文化是時代所需，新時代的器物不應(yīng)熏染時代的弊病，而是應(yīng)該體察自身，思考如何在新時代下創(chuàng)造有價值、有情感、有特色的，值得被珍惜、被留存的器物。中國當(dāng)代手工陶藝器皿作為傳統(tǒng)器物在新時代的延續(xù)，有必要回望歷史，梳理出傳統(tǒng)陶器的發(fā)展?fàn)顩r及藝術(shù)特征，并結(jié)合新時代的發(fā)展分析現(xiàn)狀，探討出一條能夠指引未來方向的正確道路。

1 中國傳統(tǒng)陶器的藝術(shù)特征

中國古代歷史悠久，地域遼闊，陶器的產(chǎn)生成為了中國古代造物文化的一個重要組成部分。隨著社會文明進(jìn)程的推進(jìn)，陶器不僅只是作為實(shí)用器皿而服務(wù)于人們生活，而且以其獨(dú)特的人文情感和藝術(shù)魅力廣泛贏得世人的青睞，中國傳統(tǒng)陶器中蘊(yùn)含的材料美、造型美、色澤美，體現(xiàn)了中國古代造物的設(shè)計思想，并對現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。

2 中國當(dāng)代手工陶藝器皿發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 發(fā)展歷程

中國手工陶藝器皿是指用黏土或陶土為媒介材料，依靠手工或半手工制作的，可以滿足人的生活使用的實(shí)用器物。器皿是指用以盛裝物品的物件總稱，泛指杯、碗、盆、罐等日常用具或玻璃儀器。傳統(tǒng)陶器器皿主要是指在工業(yè)革命爆發(fā)之前的手工藝時代，依靠手工或半手工制作的陶器器皿。我國的傳統(tǒng)陶器器皿可以從原始陶器的出現(xiàn)開始算起，至今已有一萬多年的歷史，是古代人民生活中必不可少的生活用具，到東漢時期，陶器在生活日用上的作用逐漸被瓷器取代，之后大部分則作為明器用于古人墓葬習(xí)俗之中。中國當(dāng)代手工陶藝器皿是由傳統(tǒng)陶器傳承下來的，它繼承了傳統(tǒng)陶器的實(shí)用性，與此同時增加了手工品的藝術(shù)性與人文情感性，這也是改稱其為陶藝器皿主要原因。它與機(jī)器生產(chǎn)的陶制器皿相區(qū)別，機(jī)器生產(chǎn)的陶制器皿是工業(yè)革命以來大批量制造的工業(yè)化產(chǎn)品，與手工器皿相比更加注重產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，在物品的多樣性和藝術(shù)性上有所欠缺。

2.2 生產(chǎn)狀況

改革開放以前，我國大部分手工制品的生產(chǎn)模式為家庭作坊生產(chǎn)制，主要分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)，那里有著大大小小的民間作坊，其中包括一些專門從事陶藝日用器皿制作的手工藝作坊。這種作坊要么是由祖祖輩輩傳下來的家庭產(chǎn)業(yè)，要么是由師傅帶徒弟的方式傳承下來。隨著改革開放，大部分產(chǎn)品的生產(chǎn)逐漸批量化和機(jī)械化，例如20 世紀(jì)80 年代，景德鎮(zhèn)的“十大瓷廠”產(chǎn)量驚人，大量機(jī)械制作的精美、規(guī)整的日用陶瓷器皿進(jìn)入千家萬戶的日常生活中，這大大沖擊了手工制品的產(chǎn)量。再加之由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，大部分原本生活在農(nóng)村的年輕人涌入城市就業(yè)，其中包括很多老藝人的后代，這就導(dǎo)致部分手工技術(shù)沒有得到有效傳承，使制作產(chǎn)量出現(xiàn)大幅度減少。

近年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平提高，國家開始重視文化建設(shè)，特別是在非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面。通過評選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、社會弘揚(yáng)和政策補(bǔ)貼等一系列措施，幫助一些珍貴的手工藝技術(shù)得到傳承和發(fā)展，也對手工陶藝器皿的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

20 世紀(jì)90 年代以來，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作成為熱門話題，國內(nèi)外大大小小的陶藝作品展覽不斷開展，各大城市“陶吧”興起，陶藝創(chuàng)作成為現(xiàn)代人們休閑娛樂的追求。許多高校紛紛設(shè)立與陶瓷藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，其中景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)最具代表性，在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)設(shè)備、師資團(tuán)隊等方面都較為完善。同時，許多高水平的陶藝作品走進(jìn)大眾的視野，這些陶藝的制作者有些是專門從事陶瓷事業(yè)的工作者，有些是藝術(shù)家或陶藝家，有些是學(xué)校的老師或?qū)W生，這些人都為陶藝器皿的生產(chǎn)提供了技術(shù)人才。

以宜興的紫砂產(chǎn)業(yè)為例，1954 年剛開始成立紫砂生產(chǎn)工場和紫砂工場時，產(chǎn)值5.9 萬元，到1987 年發(fā)展到年產(chǎn)值1008 萬元，出口創(chuàng)匯20 萬美元。到21 世紀(jì)，紫砂的熱度更加火熱，網(wǎng)絡(luò)銷售的發(fā)達(dá)帶動了低端紫砂市場的銷售熱度。數(shù)據(jù)顯示，2016 年低端紫砂壺網(wǎng)絡(luò)年成交額達(dá)30 億元。另外，在高端藝術(shù)品收藏市場上，紫砂壺的投資熱潮高漲，顧景舟、張正中、王輝等制壺名家的作品越來越受國內(nèi)藏家的追捧。

2.3 市場需求

產(chǎn)品的產(chǎn)量與它的市場需求是有很大關(guān)系的，我國手工陶藝器皿的產(chǎn)量有很大一部分原因也是受到消費(fèi)需求的影響。以前，手工陶藝器皿主要依賴個體作坊的小批量生產(chǎn)，銷售對象以農(nóng)村為主，部分銷往城市?，F(xiàn)在，農(nóng)村地區(qū)依舊會購買和使用這些手工制品，例如瓦罐、油罐、鹽罐、陶壺等，一是由于長期以來的使用習(xí)慣，二是這類產(chǎn)品在農(nóng)村隨處可見，方便購買。而另外一部分在城市生活的人群，早已對長久以來充斥在生活中的批量生產(chǎn)、樣式統(tǒng)一的工業(yè)化產(chǎn)品感到乏味，又由于都市生活的高度緊張、快節(jié)奏，使人產(chǎn)生追求個性、渴望回歸人的本體、關(guān)注人的情感需要的心理訴求。而注重人的情感表達(dá)的手工陶藝器皿，給人以自由、平靜、舒適的感覺，這種慢下來的生活態(tài)度讓快節(jié)奏的都市人所向往。也許迫于生活，他們必須承受工作的壓力，以滿足生活的基本需要。當(dāng)物質(zhì)需要被基本滿足之后，便開始關(guān)注自身的精神需要，有人選擇購買一些器物來撫慰內(nèi)心情感和增添藝術(shù)氣息。而優(yōu)秀的手工陶藝器皿不僅可以在生活中供人使用，而且能給人樸實(shí)、自然、親切等的真摯感受，因此受到人們的歡迎。在歷屆陶瓷博覽會上，手工陶藝器皿都備受青睞。

除了家庭個體會購買和使用手工陶藝器皿，國內(nèi)許多高檔餐廳、賓館，特別是茶館，也喜歡購買手工制的陶藝器皿來增添環(huán)境的親切感，有些品牌甚至?xí)ｉT根據(jù)自身風(fēng)格來定制所需器皿，以體現(xiàn)個性和提升知名度。這時的手工器物，已經(jīng)不僅僅是滿足物質(zhì)生活需求的產(chǎn)品，還是人們精神生活的寄托，成為一種生活方式的實(shí)現(xiàn)。

另外，由于現(xiàn)在的手工藝越來越受到國家的重視和社會的追捧，國內(nèi)一些收藏家也把關(guān)注點(diǎn)投入手工陶藝器皿中，一些陶藝名家作品受到追捧，價格也居高不下。

3 中國當(dāng)代手工陶藝器皿創(chuàng)作的方向性探索

3.1 繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)作代表本民族文化的匠心之作

首先，當(dāng)代創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化重新審視和梳理是十分有必要的。中國幾千年傳統(tǒng)文化在世界文化領(lǐng)域中的地位是有目共睹的，而陶瓷在中國的對外交流中，充當(dāng)了一張重要的名片。對于當(dāng)下中國的陶瓷設(shè)計來說，有很多傳統(tǒng)的東西是值得深入研究和學(xué)習(xí)的。作為當(dāng)代中國文化的創(chuàng)造者與傳播者，繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計具有民族代表性與時代性的陶瓷作品必然成為當(dāng)代陶瓷設(shè)計者肩上的重任。

中國當(dāng)代手工陶藝器皿創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)可以分為兩方面。第一是對中華文化與中國元素的深刻理解與融合。五千年的歷史造就了絢爛的中華民族偉大文明，如今中國元素在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。新時代如何解答底蘊(yùn)深厚的中華文化？如何傳播具有東方魅力的中國元素？這不僅只是專家學(xué)者要思考的問題，而是整個社會、整個民族共同思考的問題。陶瓷作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是古代文明在器物中的表現(xiàn)，融合了中國傳統(tǒng)的造物思想。當(dāng)代手工陶藝器皿是從傳統(tǒng)陶器中傳承下來的，因此深刻理解中華文化是構(gòu)筑中國當(dāng)代手工陶藝器皿創(chuàng)作靈魂的基礎(chǔ)。從古代社會生活的方方面面中深入，探究古代人們生活方式、社會風(fēng)俗習(xí)慣、政治制度規(guī)范對傳統(tǒng)陶器的影響，從客觀現(xiàn)實(shí)中感受器物與人的關(guān)系，理解中國古代造物思想的深刻內(nèi)涵。通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解中深化對自身的認(rèn)識，融合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，找到傳承中華文化的基因密碼，幫助當(dāng)代手工陶藝器皿探求在當(dāng)代文化語境下發(fā)展的可能性。第二是對中國古代傳統(tǒng)陶器的準(zhǔn)確把握與提煉。中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一個高度，中國當(dāng)代手工陶藝可以站在傳統(tǒng)的肩膀上俯瞰，認(rèn)真梳理陶器發(fā)展的歷史，理解中國傳統(tǒng)陶器藝術(shù)的內(nèi)涵。對于當(dāng)代手工陶藝器皿，應(yīng)熟悉中國傳統(tǒng)陶器的起源與發(fā)展，理解陶器的藝術(shù)特征，欣賞陶器的材料美、器型美與色澤美。很有重要的一點(diǎn)，就是對傳統(tǒng)制陶工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)是必不可少的，李硯祖教授在《現(xiàn)代藝術(shù)的驕子——現(xiàn)代陶藝論》一文中提到：“工藝技術(shù)本身是一種文化更是一種藝術(shù)?！雹俣止ぶ铺占夹g(shù)具有經(jīng)驗(yàn)、感性的特征，是能表達(dá)個人意志與情感的藝術(shù)，這是當(dāng)代手藝人不能丟的珍寶。通過對傳統(tǒng)制陶工藝的掌握，夯實(shí)陶藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，并依循技術(shù)層面逐步探究工藝背后的中國造型理念與東方審美觀念。

3.2 立足時代創(chuàng)作符合當(dāng)代生活理念的時代之作

對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是當(dāng)下創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而如何將傳統(tǒng)所內(nèi)含的深層次的文化價值與精神品質(zhì)融合，真正轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的精神內(nèi)核，是一個陶瓷藝術(shù)家能否立足于時代的關(guān)鍵。這是考驗(yàn)藝術(shù)家想象力、創(chuàng)造力以及思想高度的一項(xiàng)挑戰(zhàn)，不僅要求藝術(shù)家對生活有敏銳的觀察力，懂得捕捉有價值的因素，更為重要的是還要保持自己獨(dú)特的個性，形成個人的藝術(shù)風(fēng)格，通過不斷思考、探索與實(shí)驗(yàn)，形成既有自身特色又反映時代的經(jīng)典之作。

快速發(fā)展的新時代，科技、交通、醫(yī)學(xué)等改變著人們的物質(zhì)生活狀況，而教育、藝術(shù)、文化的傳播則改變著人們的精神追求，包括生活理念、審美傾向、價值取向等?？萍紝?shí)現(xiàn)了生活的便利性，但快速的生活節(jié)奏使人的情感漸漸缺失，意識到這一點(diǎn)的人們開始關(guān)注人的內(nèi)心情感，追求獨(dú)立與個性，并通過一些載體表現(xiàn)出來。器皿本就是與人的日常生活息息相關(guān)的實(shí)用之器，這時也成為了表達(dá)人的思想、寄托人的情感的物質(zhì)載體。正因如此，當(dāng)代手工陶藝器皿的制作必須是有溫度、有情感、有個性，關(guān)注人的內(nèi)心的。器物本身即是時代生活方式與審美追求的體現(xiàn)，多元的社會文化因素融合，從不同方面影響著器物的材料、形制和裝飾，進(jìn)而推動其在風(fēng)格上的變化。例如中國的茶文化由來已久，茶具的選擇與人的飲茶習(xí)慣有直接聯(lián)系。宋人飲茶講究心性，常在飲茶中參禪悟道，體悟人生哲學(xué)，因此茶具會選擇風(fēng)格質(zhì)樸、接近自然的吉州窯茶碗。而現(xiàn)代人的飲茶更加生活化與多樣化，有的人飲茶是追求養(yǎng)生，有的人是為了增加生活情趣，不過更多時候，與人飲茶是人們交往的必備方式。因此對于茶具的選擇也就多種多樣，有不同材質(zhì)制成的紫砂器、陶器、瓷器、漆器、玻璃等，還有風(fēng)格上復(fù)古、樸實(shí)、簡約、日式、奢華等區(qū)別。當(dāng)前是一個多樣性與獨(dú)特性并存的時代，當(dāng)代手工陶藝器皿的發(fā)展要獨(dú)特也要創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)其本身的手工性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性是根本，同時也要立足生活，抓住時代所需，填補(bǔ)人的情感空缺，不斷提高自身，創(chuàng)造屬于時代的經(jīng)典之作。

3.3 開拓市場，創(chuàng)作有價值的藝術(shù)佳品

當(dāng)代陶藝器皿終究是要回歸大眾的，決不能孤芳自賞。在社會高速發(fā)展的大潮中，不能逆時代而行，要適應(yīng)時代需求，開拓市場，創(chuàng)作滿足人的實(shí)用、符合人的審美的有價值的器物。陶藝器皿無論作為實(shí)用品還是藝術(shù)品，當(dāng)它進(jìn)入市場之后就是一件產(chǎn)品。對于產(chǎn)品來說，市場是其安身立命的根本，有市場證明有需求，需求力是產(chǎn)品創(chuàng)造的生命力。從古至今，市場都是圍繞人的需求來走的，雖不乏有些是炒作，但作為實(shí)用器的器皿，與人的需求是直接相關(guān)的。因此，當(dāng)代手工陶藝器皿要發(fā)展，就要抓住市場，通過市場的推手帶動自身向前發(fā)展。

首先，想要把握市場要先分析市場，然后尋找自己的定位。通過對當(dāng)前社會現(xiàn)狀與人的消費(fèi)心理的分析，可以看到，建國初期對陶藝器皿的需求呈上升趨勢，而隨著生產(chǎn)力提高和外國商品的涌入，人們對陶藝器皿的需求被機(jī)器制的廉價產(chǎn)品所占據(jù)，但久而久之，人們發(fā)現(xiàn)規(guī)格統(tǒng)一的機(jī)器制品缺乏情感，又把目光轉(zhuǎn)向充滿情懷的手工制品，所以當(dāng)前手工陶藝器皿的市場需求是比較樂觀的。介于人們對精神生活的追求，未來的手工陶藝器皿的創(chuàng)作不再是只滿足人的實(shí)用需求了，而應(yīng)更加關(guān)注產(chǎn)品給人帶來的精神體驗(yàn)。陶藝器皿本身的手工性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性，正好貼合當(dāng)前市場缺失的情感性主題，發(fā)揮好這方面的特性，就能幫助手工陶藝器皿更好地受到人們關(guān)注。

其次，想要擴(kuò)大市場、提高影響力，宣傳是一項(xiàng)重要的工作。傳統(tǒng)陶器不注重宣傳，因?yàn)樯a(chǎn)范圍大，使用人群廣。而當(dāng)代手工陶藝器皿目前還是少數(shù)人使用的產(chǎn)品，一方面是大眾的欣賞水平有限，另一方面在市面上數(shù)量和品類相對較少。這就需要一個良好的宣傳體系，幫助大眾普及藝術(shù)、學(xué)會欣賞陶藝，并幫助拓寬購買渠道，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)。目前，部分從事手工陶藝器皿制作的年輕人在宣傳方面做得較好，例如在景德鎮(zhèn)，有很多年輕的景漂藝人專門制作手工陶藝器皿，他們有自己的工作室和產(chǎn)品，會利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳，如開微店、開淘寶店、發(fā)布抖音小視頻、創(chuàng)立微信公眾號等推廣方式，通常他們還會定期將產(chǎn)品拿到集市上售賣，這樣也可以積累客源。在這方面，景德鎮(zhèn)的政府部門也起到了十分重要的作用，不僅為手藝人打造了專門的集市，如陶溪川、樂天集市、明清園等，還在各大平臺上進(jìn)行宣傳，讓大家認(rèn)識景德鎮(zhèn)、了解景德鎮(zhèn)的手藝人、感受景德鎮(zhèn)的藝術(shù)氛圍。

4 結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化、生活現(xiàn)代化的大背景下，提升創(chuàng)造力與保持自身特色是器物發(fā)展的必然要求。當(dāng)代手工陶藝器皿應(yīng)抓住發(fā)展機(jī)遇，從傳統(tǒng)陶器文化中汲取養(yǎng)分，結(jié)合時代要求創(chuàng)新發(fā)展。這不僅是發(fā)展手工陶藝器皿的需求，也是建立整個器物文化的時代任務(wù)與責(zé)任。

注釋

①李硯祖.現(xiàn)代藝術(shù)的驕子——現(xiàn)代陶藝論.載裝飾之道.北京：中國人民大學(xué)出版社，1993.6.第226 頁。