摘 要：將通過凡高一生的生活、繪畫作品以及其帶給我們的啟發(fā)來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與探討凡高藝術(shù)的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：意義;里程碑;真、善、美;物質(zhì);精神;人性美;自然美;啟發(fā)

凡高的意義似乎早已經(jīng)超越了單純作為一名畫家所具有的影響力與滲透力，可以毫不夸張地說，凡高的名字在世界的任何一個(gè)角落都是耳熟能詳?shù)?這也就是說，凡高并不單單是一位名人或者畫家，其已經(jīng)成為人類歷史長(zhǎng)河中一個(gè)重要的人物，一位具有里程碑式紀(jì)念意義的大師。這難道不值得我們深思與反問嗎？除了繪畫的價(jià)值以外，還有哪些因素促成了其的重要性與特殊地位？通過本人長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、與畫家之間精神橋梁的建立與連接，我認(rèn)為凡高的價(jià)值與意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，凡高一生的生活就是一件最偉大的藝術(shù)作品，這也是其價(jià)值的最集中體現(xiàn)，這其中最為主要的就是其一生對(duì)于真、善、美的不懈追求;第二，凡高繪畫作品所特有的創(chuàng)造性也是其價(jià)值體現(xiàn)的主要部分，這種熱情、直觀、淳樸，火一樣的繪畫風(fēng)格是非常富有感染力的;第三，凡高的意義體現(xiàn)在哪里呢？我想，他給我們?nèi)祟愄岢隽撕芏嘀档蒙钏嫉膯栴}也深深的對(duì)我們進(jìn)行了諷刺，具體體現(xiàn)在哪里在以下的文章中將進(jìn)行仔細(xì)分析。在本篇論文中，就將圍繞這三部分進(jìn)行集中的探討與分析。

凡高一生的生活與追求就是其價(jià)值的最集中體現(xiàn)，這是他成為里程碑式人物的最為主要的部分，而這一點(diǎn)最集中的體現(xiàn)便是“真、善、美”這三個(gè)字，這也是凡高畢生追求的最高目標(biāo)，下面將主要圍繞這三點(diǎn)進(jìn)行闡述。讓我們首先看“善”體現(xiàn)在何處，凡高的父親是一位牧師，這一點(diǎn)也影響到了凡高，他早年的理想便是成為一名優(yōu)秀的牧師，在精神上去解救更多的窮人，為他們帶去上帝的福音。為了做到這一點(diǎn)，凡高也取得了作為一名牧師的有效證件，并且去了最艱苦的礦區(qū)去拯救窮苦的人們，在這期間，其盡自己的最大能力在精神與物質(zhì)上給予這些人幫助。這些足以說明凡高是完完全全、全身心的投入到了這一偉大的拯救窮人的事業(yè)當(dāng)中來的，雖然由于種種原因最后沒有取得圓滿的結(jié)局，但這足以說明凡高是一位至善的人，這也成為其能夠感染一代又一代人的基本與主要的條件之一。在之后的日子里，凡高也收留過一位遭人拋棄的風(fēng)塵女子，在生活上給予其最大的幫助，這一段經(jīng)歷也是其“善”的重要表現(xiàn)。凡高是一位非?！罢妗钡娜耍@種“真”主要表現(xiàn)為真誠(chéng)、直觀、明辨善惡是非，對(duì)于美好事物的不懈追求。凡高在寫給弟弟提奧的書信當(dāng)中寫道：“誰在愛，誰就在活著;誰活著，誰就要工作;誰工作，誰就有面包”。從這簡(jiǎn)短的幾句話可以看出，凡高是一位非常真誠(chéng)并且熱愛生活的人。他與自己的父親的關(guān)系一直比較僵化，最主要的沖突就是在對(duì)待耶穌的態(tài)度與方式上，父親是一個(gè)傳統(tǒng)的牧師，所以也一直信守著傳統(tǒng)的信教模式，而凡高則認(rèn)為只要耶穌活在自己的心里就夠了，從這一點(diǎn)也可以看出，真誠(chéng)與公平在他心中的地位。正是他生活當(dāng)中的這種“真”，釀就了其繪畫當(dāng)中那種非常直觀、自然、熱情的美感。而在“美”這一點(diǎn)上，是任何一位藝術(shù)家都要向往與追求的。凡高對(duì)于美的追求，主要體現(xiàn)在對(duì)于“人性美”與“大自然的美”這兩方面。凡高的繪畫主要扎根于農(nóng)村，大自然的景色給了其許多的靈感，他寫道：“此外，我內(nèi)心有大自然，有藝術(shù)，有詩(shī)情。倘若據(jù)此而不知足，怎樣才能知足呢？”可見大自然的美在其心中的地位是何等重要。至于說人性美，我想善與真就是其的集中體現(xiàn)，在這里將不再多做贅述。以上我們主要圍繞“真、善、美”這三點(diǎn)來談了凡高對(duì)于生活的態(tài)度與追求，并且其身體力行的在實(shí)踐著這一切。除此以外，凡高和他的弟弟提奧之間的這種很深的兄弟情誼，也是打動(dòng)我們的因素之一。凡高并沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入，其生活與繪畫的經(jīng)濟(jì)支出多數(shù)都是他的弟弟給予他的，并且在繪畫上也給了他最大程度的幫助，并且在凡高死后不久弟弟提奧也相繼去世，這似乎注定是一種與眾不同、傷感但是美麗的兄弟之情。綜上所述，凡高一生的生活就是一件最為偉大的藝術(shù)作品，它在很大程度上已經(jīng)超越了其作為一名畫家所具有的價(jià)值。

那么，凡高的繪畫作品又給我們帶來什么樣的思考呢？凡高僅僅活了三十七歲，在物質(zhì)生活上一直都非常窘迫，并且后來在精神方面也出現(xiàn)了一定程度的紊亂;然而這些因素并沒有過多的影響到他的繪畫作品，在其作品中也很少有一些病態(tài)抑或扭曲的東西，反而他的作品呈現(xiàn)的是另一種面貌：一種具有童話世界般單純感染力的、異常直觀的、淳樸的，火一樣熱情的繪畫風(fēng)格?？吹剿睦L畫作品，你感覺到的是一個(gè)非常鮮活的的生命在做著一種勃發(fā)且向上的釋放，這種熱情就像原始人對(duì)于火的崇拜情結(jié)一樣造就了其繪畫作品一種直觀且異常單純、自然的美感，而這一切正是美的最高標(biāo)準(zhǔn)。

那么，凡高的意義何在？他又帶給我們?nèi)祟惸男﹩l(fā)呢？大家都知道，凡高的一生在生活上異常困苦，連基本的吃穿住行都成問題，而在他死后不久，作品就以天價(jià)賣出，到了今天更是價(jià)位高的出奇。這一切難道不是對(duì)于我們?nèi)祟愖畲蟮闹S刺嗎？一個(gè)如此優(yōu)秀的人在生前卻一直被我們所不容，在如此大的一個(gè)世界上卻沒有其的一席之地，而死后卻被我們視為英雄與榜樣。也許，凡高之所以能夠遭到如此廣與如此大的推崇，是我們?nèi)祟愋枰羞@么一種東西的存在，來不斷的提示我們，在有限的生命當(dāng)中，我們?cè)撛鯓尤ド钜约白非笠恍┦裁?，又有哪些是我們?yīng)該鄙棄的?？吹椒哺叩睦L畫作品，我們也許會(huì)覺得，在自己的人性當(dāng)中確實(shí)存在著一些陰暗的東西，而這種東西我們確實(shí)應(yīng)該早日棄之。其實(shí)，一個(gè)真正稱得上偉大的藝術(shù)家就是一個(gè)塵世當(dāng)中的佛，因?yàn)樗粯右彩怯米约旱木窳α?，感染者一代又一代的人，傳播著一些美好的東西，隨著社會(huì)物質(zhì)化的加深，這樣的人也就越顯重要，而凡高正是這樣的一個(gè)人物，也是我們塵世當(dāng)中的一個(gè)佛。

在以上的文章中，我們從三個(gè)方面，再次去認(rèn)識(shí)與探討了一個(gè)我們異常熟悉的名字—凡高，對(duì)他的生活與藝術(shù)進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)。隨著我們社會(huì)的不斷進(jìn)步，象凡高這樣的藝術(shù)家也必將越來越受到人們的重視，因?yàn)椤罢妗⑸?、美”永遠(yuǎn)是我們?nèi)祟惒蛔兊闹黝}，是我們至高的追求與衡量人性的最好標(biāo)準(zhǔn)。

以上，便是我對(duì)于梵高藝術(shù)的切身認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐文.斯通? 吉恩.斯通編. 凡高自傳-凡高書信選 [M].湖南：湖南文藝出版社。1994年10月.

作者簡(jiǎn)介：

任麗娟（1979-），女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，講師，內(nèi)蒙古河套學(xué)院。