摘 要：關(guān)于美的問(wèn)題，歷來(lái)是藝術(shù)家們所注目的一個(gè)熱點(diǎn)。丹麥著名文學(xué)家，世界兒童文學(xué)大師，安徒生也是這樣。一生對(duì)美不懈追求和探索，但他所表現(xiàn)的美，不是以原始時(shí)代的那種美丑混雜、美丑不分的怪誕兇惡的面貌為標(biāo)準(zhǔn)，也不是以古典時(shí)代的美就是美，丑就是丑的美丑分明的純美、純丑為準(zhǔn)則，而是以一方面既有美丑不分的現(xiàn)象，另一方面又進(jìn)一步有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)丑、表現(xiàn)丑，把丑當(dāng)成美的新的美學(xué)。《安徒生童話選》以洗練、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言，用清麗、柔婉的風(fēng)格頌揚(yáng)美、抑制丑，借此撥動(dòng)人的心弦。

關(guān)鍵詞：安徒生童話;美

先拿《安徒生童話選》中的較有代表性的名作《丑小鴨》來(lái)說(shuō)吧：童話一開(kāi)始，就描述了丑小鴨的丑陋形象，丑的連“母親”也感到厭惡而拋棄了它，使它嘗夠了丑的滋味，受盡了“同類”和人類的欺辱。后來(lái)當(dāng)他不知不覺(jué)的變成了一只美麗的天鵝時(shí)，才獲得了幸福。

丑小鴨的不幸遭遇，說(shuō)明了萬(wàn)物對(duì)丑的憎恨，同時(shí)也告訴人們：丑和美是個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體，沒(méi)有丑，就沒(méi)有美，丑中有美，美中有丑，美為丑所掩，丑為美所倚這一辯證關(guān)系。丑小鴨的故事，深刻地揭露了封建貴族的丑惡靈魂，他們以美的外衣欺壓勞動(dòng)人民（丑小鴨的化身），贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的美好心靈，他們雖然外表不美——穿的破破爛爛，但心地善良，有一顆金子般的心。丑陋作為附庸、反襯和陰影，以“美”的外表出現(xiàn)在“丑”的左右，形象的闡述了丑不是固定的、形而上的，它是隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，生發(fā)出了現(xiàn)代西方的美學(xué)? ——丑轉(zhuǎn)化為美的萌芽。

正像著名畫(huà)家羅丹為了生動(dòng)的描繪出一個(gè)年輕美貌的女郎，畫(huà)了一個(gè)丑陋無(wú)比的老妓形象一樣，丑的精美?！冻笮▲啞返拿缹W(xué)真諦也在此中。

再拿一篇具有崇高美的代表作——《海的女兒》來(lái)說(shuō)。故事通過(guò)精彩的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)膩的心理描寫(xiě)以及神肖之美的點(diǎn)綴，刻畫(huà)出了海的女兒——小海公主——小人魚(yú)的崇高和神圣的人格，她為了王子的幸福，默默的犧牲了自己，譜寫(xiě)出一曲純真和深情的戰(zhàn)歌。間接地譴責(zé)了虛偽和浮華的丑惡。如海王母親的“尾巴”上老戴著一打牡蠣，其他的顯貴只能戴半打，反而顯其丑陋卑賤，揭示出統(tǒng)治者美丑顛倒的愚蠢本質(zhì)。

這里，“美向著高處走，不斷地將人的本質(zhì)力量提高和升華，以至超出了一般的感受和理解。在對(duì)象中形成了一種不可企及的偉大和神圣的境界，這時(shí)就產(chǎn)生了崇高。美向著低處走，愈走愈低微卑賤?！?/p>

總之，《安徒生童話選》的童話，無(wú)論是《丑小鴨》，還是《海的女兒》或《賣(mài)火柴的小女孩》、《豌豆上的公主》等等，其意旨所在都是頌揚(yáng)美好、唾棄丑惡的，安徒生按照生活的本來(lái)面貌描寫(xiě)生活，且又高于生活，使得表現(xiàn)的美丑具有立體感、時(shí)空感和哲理感。也就是說(shuō)，感性和理性達(dá)到較為完美的統(tǒng)一?！栋餐缴掃x》燭照美丑并借此明辨是非的寫(xiě)作目的，令今人有鑒可借。

作者簡(jiǎn)介：

戚子平，全國(guó)郵政作協(xié)理事，浙江省作協(xié)會(huì)員、慈溪市作家協(xié)會(huì)原副主席、20O9年《人民文學(xué)》評(píng)委，并著有小說(shuō)集《綠魂》、文學(xué)評(píng)論集《壺中譚天》和散文集《從郵局出發(fā)》及小說(shuō)集《風(fēng)水先生》，其小說(shuō)集《綠魂》代表中國(guó)作國(guó)作協(xié)兩地文化交流被美國(guó)芝加哥大學(xué)收藏。所寫(xiě)的小說(shuō)、散文丶文學(xué)評(píng)論和畫(huà)評(píng)分別在《人民文學(xué)》、《中華文學(xué)選刋》《青年文學(xué)》丶《當(dāng)代小說(shuō)》、《春風(fēng)》和《文學(xué)港》等百余家刊物上發(fā)表。