摘要：堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本方針。一致性和多樣性是一對決定著統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展方向的重要關(guān)系，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。以馬克思主義哲學(xué)為思想基點(diǎn)切入，研究探析一致性和多樣性中存在的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、辯證唯物主義運(yùn)動觀這三個馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，有助于我們更加科學(xué)地理解一致性和多樣性之間的關(guān)系，對找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線有著重要意義。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；一致性；多樣性；馬克思主義哲學(xué)

2015年5月18日的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。”不僅如此，在2015年9月22日頒布的《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》中，“堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性的關(guān)系”也被作為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本方針寫入。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的重要法寶，作為一個堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)的黨派，從馬克思主義哲學(xué)的角度切入，有助于我們更好的理解并正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的關(guān)系。

一、一致性和多樣性中的對立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)基本原理指出，任何事物之間都包含著既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，矛盾存在于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。同時，矛盾的對立面相互依存和相互斗爭，促成了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾統(tǒng)一體

一致性和多樣性在統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展過程中相互對立，但是也互相離不開對方，二者本質(zhì)上就是對立統(tǒng)一關(guān)系。從政治領(lǐng)域看一致性和多樣性，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)中國共產(chǎn)黨和他的每一個同盟者，都有著一個共同的美好政治愿景，那就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會主義道路，共同現(xiàn)實(shí)中華民族的偉大復(fù)興中國夢，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性，是統(tǒng)一戰(zhàn)線中起決定性作用的一方面。與此同時，統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同的社會力量所擁有的價值觀念及其所代表的社會群體，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的成員之間本身就存在各異的訴求，體現(xiàn)著統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性。但歸根結(jié)底，無論是怎樣的訴求都需要建立在堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會主義道路，從而通過一同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)來達(dá)成。在實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)的過程中，中國共產(chǎn)黨也離不開各個同盟者的建言獻(xiàn)策和添磚加瓦。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。”

（二）一致性和多樣性體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性

我國的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟。因此，在囊括如此巨大群體的同盟之中，中國共產(chǎn)黨和所有同盟者的之間是既有共識又有分歧，二者是普遍存在的。不僅如此，在對不同的地區(qū)、不同的對象、不同的時期等條件下，它們又都表出現(xiàn)差異。這恰恰體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性和多樣性這對矛盾是既普遍又特殊的。因此，在進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作的過程中就必須具體問題具體分析。不同時間的統(tǒng)戰(zhàn)需根據(jù)當(dāng)時是的具體情況來決定，做統(tǒng)戰(zhàn)工作不是教條，在不同的歷史時期，在同一時期的不同階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作背景也都在不斷變化，因此，具體的要求也需要及時改變；不同地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作也要根據(jù)地區(qū)具體情況來進(jìn)行，同樣的方法在一個地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作中卓有成效，但是到了另一個地區(qū)也可能水土不服，地域綜合條件的差異就必須納入考量范圍；不同對象的統(tǒng)戰(zhàn)工作更要根據(jù)個人具體情況而定，以對農(nóng)民和對黨外知識分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作為例，二者就有很大差異。農(nóng)民關(guān)注的眼前切實(shí)的物質(zhì)生活水平，而黨外知識分子更希望能夠大展拳腳，發(fā)揮自身本領(lǐng)為國家的建設(shè)獻(xiàn)上一份力，更大程度上實(shí)現(xiàn)自身價值達(dá)到精神層面的滿足。

（三）一致性和多樣性體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀認(rèn)為復(fù)雜事物自身存在著多對矛盾，而其中占據(jù)支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是該事物的主要矛盾。在我國新形勢的統(tǒng)一戰(zhàn)線視閾下，一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，正是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主要矛盾。因此，正確處理好一致性和多樣性這對矛盾，正是做好新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的關(guān)鍵所在。在處理一致性和多樣性這對矛盾的過程中，我們還要認(rèn)識到，一致性和多樣性二者之間是存在著主次關(guān)系的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為每一對矛盾的雙方都存在著一方主導(dǎo)支配、另一方被主導(dǎo)支配的主次關(guān)系，因此，我們看待統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性就必須更加全面、分清主次。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，我們要認(rèn)識到矛盾的主次方面是會互相轉(zhuǎn)化的，因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的地位就必須根據(jù)實(shí)際情況來決定。政治方向而言，必須堅(jiān)持一致性作為矛盾的主要方面。一致性規(guī)定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)其友軍共同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的聯(lián)盟、主導(dǎo)著統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷前進(jìn)發(fā)展的方向。同時，我們也必須深刻認(rèn)識到，統(tǒng)一戰(zhàn)線終究是由不同社會力量組成的，在部分具體情況下，多樣性應(yīng)當(dāng)成為矛盾的主要方面，方能更加充分地發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部不同力量的優(yōu)勢。

正如習(xí)近平總書記所指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，一致性和多樣性這對主要矛盾的重要性不可忽視，也必須堅(jiān)持處理的過程中主次分明，做好兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

二、一致性和多樣性中的質(zhì)量互變規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)為，量變必將引起質(zhì)變，因此想要保證事物的質(zhì)不發(fā)生變化，就必須把握好這個“度”，堅(jiān)持適度原則。

在愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著來自不同黨派、不同民族、不同宗教、不同階層乃至不同國家的同盟者，這種多樣性導(dǎo)致了在統(tǒng)一戰(zhàn)線中時常存在一些具有“差異化”的聲音。正確認(rèn)識統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性，傾聽來自不同群體的聲音，不僅能夠加深聯(lián)系、促進(jìn)團(tuán)結(jié)，還能夠在反省自身工作的過程中不斷提升、共同進(jìn)步。然而，對待統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性是有一個限度的，若是超過了這一限度，就會變質(zhì)，進(jìn)而影響統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的推進(jìn)。對此，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)過：“對危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問題，必須旗幟鮮明反對，不能讓其以多樣性的名義大行其道”，因?yàn)椤斑@是政治底線，不能動搖”。此處的政治底線就是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性的過程中，需要遵循的那個“度”。所以，統(tǒng)戰(zhàn)工作必須堅(jiān)持將政治底線這個圓心牢牢守住，在實(shí)踐中找到最大公約數(shù)，這樣才能保證在應(yīng)有的“度”內(nèi)，盡可能地拓展多樣性，從而畫出更大的同心圓。

三、一致性和多樣性中的辯證唯物主義運(yùn)動觀

馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義運(yùn)動觀認(rèn)為，運(yùn)動是物質(zhì)的固有存在形式，是絕對的、無條件的，靜止是物質(zhì)運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的。中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線從成立之初至今已有很長的歷史，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性也從頭至尾貫穿其中。不僅如此，在某個具體的歷史階段下，所處的客觀條件也都在發(fā)生著變化，一致性和多樣性也因此隨之改變。但是總體來說，在整個運(yùn)動的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性是在不斷發(fā)展的。

辯證唯物主義的運(yùn)動觀認(rèn)為物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，并不否認(rèn)靜止的相對性，但是反對形而上學(xué)地將靜止絕對化。對此，習(xí)近平總書記也指出：“一致性和多樣性不是一成不變的，而是歷史的、具體的、發(fā)展的?！笨倳浀恼撌鰺o疑是針對黨內(nèi)存在的一些同志忽視一致性和多樣性的不斷運(yùn)動的特點(diǎn)，在進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作的過程中墨守成規(guī)、刻舟求劍的現(xiàn)象。若無法用發(fā)展的眼光對待統(tǒng)戰(zhàn)工作，是及其危險的。

在中國共產(chǎn)黨成立的近百年時間來，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象經(jīng)歷許多次變化。在中華人民共和國成立以前，為了進(jìn)行國民革命和抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨兩度和國民黨合作，但是在解放戰(zhàn)爭期間，國民黨又成為了取得革命勝利的最大敵人。而在中華人民共和國成立后，統(tǒng)戰(zhàn)工作中不同時期對資產(chǎn)階級的態(tài)度，也保證了民主革命遺留任務(wù)和三大改造的順利完成。十一屆三中全會以后，越來越多擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者被納入聯(lián)盟，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是不同時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策方針，體現(xiàn)出了對一致性和多樣性歷史的、具體的、發(fā)展的理解。

四、結(jié)語

統(tǒng)一戰(zhàn)線無論在哪一個時期都是黨的重要法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作強(qiáng)調(diào)正確處理一致性和多樣性，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論，映現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨不斷追求找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，共同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的真摯熱情。

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作者簡介：林澤田（1996—），男，福建福州人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。