【摘要】音樂是人類智慧的結(jié)晶與藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)，民族音樂則是扎根于深厚的民族文化土壤音樂文化形成。文化是音樂的孕育者與承載者，音樂是文化的表達(dá)者與演繹者。音樂與文化從本質(zhì)上說具有密不可分性。這種交融性的關(guān)系在民族音樂與地域文化中體現(xiàn)最為明顯。本文以廣西民族音樂為例，探討其發(fā)展表達(dá)與地域文化的內(nèi)在關(guān)系，以期以文化的研究視角推動當(dāng)前民族音樂的傳承與藝術(shù)再創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】廣西民族音樂；地域文化；附屬關(guān)系；內(nèi)在關(guān)聯(lián)

【中圖分類號】G607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0227-03

【本文著錄格式】許陽.廣西民族音樂與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探討[J].北方音樂，2020，11（21）：227-229.

基金項(xiàng)目：廣西職業(yè)教改課題“2019—2022廣西本土音樂融入職業(yè)教育美育課程的策略研究”（項(xiàng)目編號：GXGZJG2019B133）。

音樂與書法、繪畫、舞蹈等都屬于具體的藝術(shù)呈現(xiàn)形態(tài)，是人類歷史發(fā)展中藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)。當(dāng)前民族音樂創(chuàng)新發(fā)展動力不足，很大程度上與忽視其文化基礎(chǔ)有關(guān)。要想深入剖析民族音樂，解讀內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承就必須置于具體的歷史文化環(huán)境中，深入探討民族音樂的特定審美屬性與價(jià)值，以把握文化意蘊(yùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族音樂的傳承。

一、廣西民族音樂的發(fā)展歷史與時(shí)代傳承解讀

提到廣西民族音樂大家，在多數(shù)人印象里首推《劉三姐》，具有廣西文化特色的民族音樂就是當(dāng)?shù)氐奈幕故久?。一首《劉三姐》傳唱?jīng)典，展示了廣西民族音樂的獨(dú)特之美?；厮輳V西民族音樂的發(fā)展歷程，可以用“歷史悠遠(yuǎn)、領(lǐng)域全面”來形容。民歌、山歌、嘹歌等各具特色，廣西也享有“天下民歌眷戀的地方”美譽(yù)。豐富的民族音樂類型，獨(dú)具特色的民歌演繹，從文化的角度看，得益于其多民族的融合。廣西各民族雜居，壯族、苗族、侗族、彝族等匯聚，男女老少多數(shù)能歌善舞，音樂之鄉(xiāng)馳名中外。而多民族的文化融合帶動音樂的綜合創(chuàng)新演繹，原生態(tài)的音樂、古典音樂、民間音樂等構(gòu)成廣西民族音樂的恢弘畫卷。

就廣西民族音樂的傳承與創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀來說，是令人惋惜的。在商業(yè)文化的巨大沖擊下，廣西民族音樂呈現(xiàn)出衰微的趨勢，民族音樂在外來音樂文化、商業(yè)文化的夾擊下艱難生存，一度引發(fā)社會對其后繼無人的擔(dān)憂。集中表現(xiàn)為民族音樂傳承斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，年輕群體對民族音樂關(guān)注度低，興趣低。鑒于民族音樂衰微的趨勢，當(dāng)?shù)氐奈幕块T也加大了對民族音樂的扶持，以旅游產(chǎn)業(yè)為依托，打造民歌節(jié)、銅鼓節(jié)等[1]，以期打造當(dāng)?shù)孛褡逡魳返男缕放疲幢闳绱?，民族音樂的保護(hù)與傳承也并不理想。迫使我們開始從文化的角度反思民族音樂的傳承。從某種程度上說，廣西民族音樂的振興需要依托當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕晕幕膫鞒袔右魳返膭?chuàng)新演繹。

二、以地域文化為載體孕育民族音樂

民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展需要文化的滋潤與引導(dǎo)。從某種意義上說民族音樂就是地域文化的藝術(shù)呈現(xiàn)。音樂在文化的范圍內(nèi)。廣西民族音樂以廣西地域文化為發(fā)展根基和背景。音樂的創(chuàng)作、表演、接受、傳承等都是特定人群精神文化的體現(xiàn)，特定的區(qū)域文化創(chuàng)造了豐富多彩的廣西民族音樂，使得音樂在曲式、調(diào)式、音節(jié)、旋律等方面各具特色，廣西民族音樂本身的藝術(shù)形態(tài)其實(shí)是地域文化和群眾審美理想的綜合呈現(xiàn)。通過了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，可以更好地把握音樂特色。文化是探討音樂藝術(shù)奧秘探討的金鑰匙。

以廣西的彩綢歌舞為例，與歌圩文化有著密切關(guān)聯(lián)。特別是唱詞特色上。彩調(diào)唱詞有著鮮明的唱詞特色，表現(xiàn)為韻律的多元與韻調(diào)的激揚(yáng)，并且?guī)в袧鉂獾膫髑閷傩浴V西歌圩文化的本質(zhì)也是傳情，最主要的演繹形式是青年男女的對唱，借助對唱表達(dá)仰慕與思念之情。歌圩文化的互動方式為求歌與盤歌。前者指的是多個(gè)男子向同一女子表白，以歌曲競爭心上人。女子對哪位男子的歌曲有意，則此人可以繼續(xù)為女子唱歌。歌圩文化強(qiáng)調(diào)韻腳押韻，這也表現(xiàn)在彩調(diào)歌舞中，如最經(jīng)典的《劉三姐》中，唱詞十分工整，押韻到位，獨(dú)特的韻腳押韻的特色使得歌詞朗朗上口[2]，聽起來十分優(yōu)美。音樂與文化體現(xiàn)出了互融與共生的特色。再比如廣西民族音樂中的歌曲音樂、器樂音樂、戲曲音樂、宗教音樂等植根于特色化的地域文化中，與當(dāng)?shù)氐奈幕袼?、說唱文化、宗教文化等密不可分。

三、以民族音樂演繹獨(dú)特地域文化

音樂的創(chuàng)作需要以文化為土壤，音樂也帶動文化的創(chuàng)新發(fā)展。音樂也成為地域文化的展示。音樂具有文化的代表性，在特定的時(shí)期與背景下，民族文化就是地域文化的展示，起到鼓舞士氣、陶冶情操的積極作用，音樂以無形的精神力量推動當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展，又帶動區(qū)域文化的創(chuàng)新與豐富。民族音樂把一個(gè)區(qū)域或者民族的歷史文化展現(xiàn)出來，反映群眾的文化價(jià)值觀和審美觀，反映出這個(gè)地區(qū)民族的人類文明發(fā)展軌跡，以音樂為情感的刺激推動文化的建設(shè)，讓人們在享受音樂之美的同時(shí)感悟地域文化、走近地域歷史，得到民族地域情感的升華。如江南的絲竹、河北的笙管，透過音樂可以感悟到古代地域文化的輝煌和魅力。在廣西民族音樂的鑒賞與分析中，能透過節(jié)奏、旋律等感知音樂背后的文化情感。從而更好地把握廣西民族的地域文化特色。音樂就像地域文化展示的窗口，讓人在音樂的海洋中感悟特色的文化，融入特定的地域文化氛圍中。歌圩文化的主體來源是壯族，廣西民眾在遇到重大的節(jié)日活動時(shí)，會自由地歌唱與歡快地舞蹈，借此表達(dá)其內(nèi)心的激動與喜悅之情。廣西民謠歷史具有十分悠久的歷史，也深受廣西民眾的喜愛，是群眾喜聞樂見的音樂情感表達(dá)方式。美妙的歌聲我們能感知歌聲背后的愉悅情感體驗(yàn)，而這份情感體驗(yàn)與地域文化有所關(guān)聯(lián)，表達(dá)特定的思想境界[3]。廣西彩調(diào)的演唱形式與歌圩文化也有密切地聯(lián)系，以彩調(diào)音樂為依托形成了多種歌唱形式，從獨(dú)唱到對唱到群唱等，表達(dá)著不一樣的情感。特別是對唱，將青年男女借助歌曲傳情達(dá)意的愉悅之情演繹得淋漓盡致。更多的彩調(diào)歌舞音樂以歌圩文化為表達(dá)對象，融入了特定的文化元素。歌圩文化獨(dú)采花主要是以問答唱法展示民歌文化的博大精深和地域特色，以音樂為載體實(shí)現(xiàn)了廣西民族音樂的有效傳承與發(fā)展。

四、民族音樂與地域文化吸納式發(fā)展

在肯定了民族文化對地域文化的展示傳承功能和地域文化對民族音樂的推動發(fā)展作用后，必須認(rèn)識到兩者之間是相輔相成的關(guān)系，兩者的結(jié)合使得廣西民族文化異彩紛呈，使得廣西地域文化博大精深。兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)屬性使得廣西民歌形式獨(dú)具特色化。體現(xiàn)為節(jié)奏的分明與歡快。韻律的輕盈與活潑。音樂吸納文化因子，文化滲透于音樂表達(dá)，文化與音樂緊緊地鏈接在一起，如《金雞調(diào)》和《龍舟歌》。關(guān)注民族音樂的審美價(jià)值的同時(shí)，也要關(guān)注文化的折射與突出，民歌文化屬性圖粗，曲調(diào)形式多元。如廣西民族音樂為元素的壯族大歌備受推崇，歌曲中的間奏采用的是廣西那坡縣的壯族山歌，以那坡過山調(diào)的經(jīng)典旋律作為主體演繹，而以廣西廣為流傳的壯族敬酒歌為副歌旋律，講述了壯族民族文化故事——《尋找太陽》[4]。這首歌曲洋溢著濃濃的壯族文化氣息，欣賞優(yōu)美的歌曲旋律又深入了解了廣西壯族文化，感悟到濃郁的壯族文化氣息，品味壯族文化精神。雖然這首歌曲屬于現(xiàn)代歌曲，但演繹形式、曲調(diào)旋律及文化意蘊(yùn)都有著鮮明的民族特色和地域文化特征。民族音樂元素與地域文化元素融合在一起，民族風(fēng)味更為濃厚，壯族地域文化的展示也更為具象生動，這也賦予了這首歌曲持久的藝術(shù)生命力。

五、廣西民族音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展

廣西民族音樂在多元文化的沖擊下，在外來文化的刺激下，民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)具有現(xiàn)實(shí)必要性與緊迫性。廣西民族音樂的傳承創(chuàng)新必須走與文化同步發(fā)展之路。

（一）采集文化元素，整合音樂庫，走精品打造之路

民族音樂的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展很大程度上與民族文化、地域文化的持續(xù)發(fā)展共生。民族音樂的傳承必須從文化元素的采集入手，特別是一些瀕危的文化素材。必須挖掘優(yōu)質(zhì)的地域文化素材，找到其民族音樂傳承創(chuàng)新的點(diǎn)，以文化為載體，實(shí)現(xiàn)民族音樂魅力的彰顯。廣西民族音樂是各族人民勞動生產(chǎn)中創(chuàng)作的藝術(shù)成果，文化與勞動活動是其情感表達(dá)的源素材，因此民族音樂內(nèi)容多圍繞勞動成果、美好生活希冀和優(yōu)美自然風(fēng)光贊頌。在文化元素的采集中，要發(fā)揮新媒體的信息采集優(yōu)勢，建立文化素材庫與音樂素材庫等，多渠道采集，多類型采集，樂譜、手稿、音像資料、文化資料等不一而足，以音樂的形式展示廣西精彩的地域文化。以文化為載體，整合創(chuàng)作音樂要時(shí)刻樹立精品意識。為什么在《洪水河有三十三道灣》，《劉三姐》等經(jīng)典音樂曲目之后很少有民族音樂的精品，主要原因是創(chuàng)作者精品意識不足。在資金投入充足的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)作者深入基層，深入挖掘提取廣西的地域文化特色，精加工，深加工，將最原始最寶貴的生態(tài)文化素材轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)音樂素材，繼而創(chuàng)建音樂庫，借助創(chuàng)新的區(qū)塊鏈技術(shù)、智能合約技術(shù)等，讓民族音樂的創(chuàng)作逐漸產(chǎn)業(yè)化。

（二）宣傳民族音樂，強(qiáng)調(diào)音樂教育，注重人才培養(yǎng)

民族音樂的傳承與創(chuàng)新需要文化的支持，需要具有文化意識的人才支持。鑒于當(dāng)前外來文化對地域文化的強(qiáng)烈沖擊和年輕一代對民族音樂文化認(rèn)同感低的實(shí)際，必須處理好地域文化與外來文化的關(guān)系，必須注傳承人的培養(yǎng)教育[5]。以地域文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)化人們對廣西民族文化的認(rèn)知意識，強(qiáng)化其本民族的文化自豪感與自信心，激發(fā)群眾的民族文化興趣點(diǎn)，讓他們在認(rèn)同民族音樂與文化的基礎(chǔ)上以平和的心態(tài)看待外來文化，接納外來文化，以傳統(tǒng)文化為核心，多元化發(fā)展。在傳承人的培養(yǎng)方面，以現(xiàn)有的教育體系為抓手，將民族文化教育融入義務(wù)教育中，推出校本文化課程，音樂課程等，并基于新媒體的時(shí)代背景改革教材與教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)廣西民族音樂教學(xué)的立體化改革，關(guān)注民間音樂人，聯(lián)手民族專業(yè)音樂家，收集民族音樂元素，豐富課程教學(xué)。課堂教學(xué)中以圖文、音視頻資料等展示廣西的地域文化，展示與之相對應(yīng)的民族音樂特色，以音樂劇、話劇、微電影、自媒體短片等形式組織民族音樂的學(xué)習(xí)與演繹，激發(fā)學(xué)生民族音樂的自豪感，提升對廣西民族音樂傳承與創(chuàng)新的自覺性。

（三）多渠道的傳播，多載體發(fā)展，讓民族音樂走出去

廣西民族音樂的傳承與發(fā)展必須堅(jiān)持走出去的路線。民族的才是世界的，廣西民族音樂是地域的，也是國際的。廣西民族音樂的對外發(fā)展必須以多渠道的傳播為手段。當(dāng)前最行之有效的是打造音樂節(jié)和文化產(chǎn)業(yè)。以更廣范圍更多元渠道的民族音樂傳播，喚醒人們對民族音樂的關(guān)注、保護(hù)與傳承發(fā)展意識。如廣西民族音樂的傳播中借助三月三的歌圩節(jié)[6]，舉辦帶有濃濃地域特色的民族音樂活動，讓更多的人熟知。春晚上的民族音樂展示更是將其一舉推向全國。而“一帶一路”的文化宣傳交流讓其走出國門，融入世界。更多的人開始明白廣西民族音樂不僅僅是《劉三姐》，更有神秘的黑衣壯、平果嘹歌等。以新媒體為載體，讓廣西民族音樂煥發(fā)新時(shí)期的藝術(shù)活力。抖音上的民歌宣傳與流行、電視劇中的風(fēng)景融入、文化融入與音樂融入、藝術(shù)博覽會等。在多渠道傳播時(shí)要重點(diǎn)注意兩點(diǎn)，一是注意傳播的文字性，因?yàn)閺V西民族音樂多數(shù)為當(dāng)?shù)卣Z言，在對外傳播的過程中也往往因?yàn)檎Z言不通影響其傳播的范圍與速度，可以將民族語言翻譯為普通話，或者世界通用的語言英語，配合圖片展示、音視頻綜合呈現(xiàn)，讓世界人民理解并主動傳唱與傳承；二是在媒體傳播時(shí)要關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對于杰出的民族音樂創(chuàng)作人更要給予相應(yīng)的支持。以政府為主導(dǎo)開發(fā)基于區(qū)塊鏈的區(qū)塊鏈智能化合約作品，使得音樂創(chuàng)作者可以對消費(fèi)者進(jìn)行有效的授權(quán)管理，加強(qiáng)作品產(chǎn)權(quán)保護(hù)并使得創(chuàng)作者獲得一定的創(chuàng)作報(bào)酬。廣西民族音樂為代表的民族性音樂其實(shí)有很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展的點(diǎn)，如早教機(jī)的引入、網(wǎng)站的傳播、旅游景點(diǎn)的民俗表演等。走多元傳播之路，民族音樂才能在國際上大放異彩。

六、結(jié)束語

民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展離不開文化背景與推力的支持。反過來地域文化的彰顯可以借助民族音樂得以加速傳播。新媒體發(fā)展趨勢越來越明顯，民族音樂的傳承創(chuàng)新與地域文化的特色化發(fā)展都是城市建設(shè)與民族創(chuàng)新建設(shè)的重要課題。在這樣的時(shí)代背景下，必須深入把握民族音樂與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，基于內(nèi)在關(guān)聯(lián)屬性，強(qiáng)化民族音樂的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展，帶動地域文化特色的挖掘與品牌培育。廣西民族音樂與地域文化關(guān)系分析啟示我們必須走民族音樂建設(shè)與地域文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1]王劍.多元文化背景下民族音樂教學(xué)改革探析——評《多元文化影響下的民族音樂教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建研究》[J].中國教育學(xué)刊，2020（7）：127.

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[3]張曼.民族音樂的民族風(fēng)格與文化底蘊(yùn)[J].四川戲劇，2020（6）：96-98.

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[5]朱亞欣.廣西那坡地區(qū)黑衣壯音樂文化特點(diǎn)探析[J].當(dāng)代音樂，2020（3）：65-66.

[6]林妮.廣西地區(qū)民族音樂資源的開發(fā)[J].黃河之聲，2020（4）：8.

作者簡介：許陽（1989—），女，漢族，廣西桂林，研究生，講師，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。